Pour les chèvres au pâturage, il a raconté la tradition similaire à celle transmise par Sufyan bin Husain. Cette version ajoute : « Une vieille chèvre, une chèvre avec un défaut à l’œil ou un bouc mâle ne doit pas être accepté dans la sadaqah (zakat) à moins que le collectionneur ne le souhaite. »

La déclaration d’Omar bin Al Khattab : « Ceux qui sont dans des troupeaux séparés ne doivent pas être rassemblés et ceux qui sont dans un seul troupeau ne doivent pas être séparés » signifie que deux personnes avaient quarante chèvres chacune ; Lorsque le collecteur est venu, ils les ont rassemblés en un seul troupeau, de sorte qu’une seule chèvre pouvait être donnée. L’expression « ceux qui sont dans un seul troupeau ne doivent pas être séparés » signifie que si deux partenaires possédaient cent et une chèvres chacun, chacun d’eux devait donner trois chèvres. Quand le collecteur arriva, ils séparèrent leurs chèvres. Ainsi, chacun d’eux ne devait donner qu’un seul bouc. C’est ce que j’ai entendu à ce sujet.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque vous possédez deux cents dirhams et qu’une année s’écoule sur eux, cinq dirhams sont payables. Rien ne vous incombe, c’est-à-dire à l’or, jusqu’à ce qu’il atteigne vingt dinars. Lorsque vous possédez vingt dinars et qu’une année s’écoule, un demi-dinar est payable. Tout ce qui dépasse, cela sera correctement calculé.

(Le narrateur a dit : Je ne me souviens pas si les paroles « qui seront comptés correctement » ont été prononcées par Tous lui-même ou s’il les a attribuées au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Aucune zakat n’est payable sur la propriété jusqu’à ce qu’une année s’écoule.

Mais Jarir a dit : Ibn Wahb (sous-narrateur) a ajouté à cette tradition du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Aucune zakat n’est payable sur les biens jusqu’à ce qu’une année s’écoule sur ceux-ci. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : J’ai accordé une exemption concernant les chevaux et les esclaves ; En ce qui concerne les pièces de monnaie, cependant, vous devez payer un dirham pour quarante (dirhams), mais rien n’est payable sur cent quatre-vingt-dix. Lorsque le total atteint deux cents, cinq dirhams sont à payer.

Abou Dawoud a dit : « Al-A’mash a transmis cette tradition d’Abou Ishaq comme celle transmise par Abou 'Awanah. Cette tradition a également été rapportée par Shaiban, Abu Mu’awiyah et Ibrahim b. Tahman d’Abou Ishaq d’al-Harith sur l’autorité de 'Ali du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans le même sens. La tradition rapportée par al-Nufail a également été rapportée par Shu’bah, Sufyan et d’autres d’après Abu Ishaq d’après 'Asim de 'Ali, mais ils ne l’ont pas attribuée au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’envoya au Yémen, il lui ordonna de prendre un veau mâle ou femelle d’un an pour trente bovins et une vache dans sa troisième année pour quarante, et un dinar pour chaque adulte (incroyant comme une taxe de capitation) ou des tissus de valeur équivalente fabriqués au Yémen.

Cette tradition a également été transmise par Mu’adh à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Abou Dawud a dit : « J’ai lu dans un document possédé par Abdullah ibn Salim à Hims : Abdullah ibn Mu’awiyah al-Ghadiri a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Celui qui accomplit trois choses aura le goût de la foi. (Ce sont :) Celui qui adore Allah seul et qui croit qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah. et celui qui paie la zakat sur sa propriété agréablement chaque année. On ne doit pas donner un animal âgé, ni un animal souffrant de démangeaisons ou de malaise, et un animal très condamné, mais on doit donner des animaux de qualité moyenne, car Allah n’a pas exigé de vous le meilleur de vos animaux, ni ne vous a ordonné de donner les animaux de la pire qualité.

Abou Dawud a dit que 'Abd Al Razzaq a rapporté cette tradition de Ma’mar en l’attribuant au Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Il s’agissait des Banu Shababah, un sous-clan de la tribu Fahm. Le narrateur a ensuite transmis à la tradition quelque chose de similaire. Il a ajouté : (Ils payaient) un sac (de miel) sur dix sacs. Sufyan ibn Abdullah ath-Thaqafi leur a donné deux bois comme terres protégées. Ils avaient l’habitude de donner autant de miel (comme zakat) qu’ils en donnaient au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il (Sufyan) avait l’habitude de protéger leurs bois.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné d’estimer les vignes (pour la collecte de la zakat) comme on estime les palmiers. La zakat doit être payée en raisins secs comme la zakat sur les palmiers est payée en dattes séchées.

Sahl ibn Abu Hathmah est venu à notre rassemblement. Il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui nous a commandés a dit : « Quand vous estimez, prenez-les en laissant un tiers, et si vous ne partez pas ou ne trouvez pas un tiers, laissez un quart.

Abou Dawud a dit : « Cela a également été transmis par Abou al-Walid de Sulaiman bin Kathir d’Az-Zuhri.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré chez nous dans la mosquée, et il avait un bâton à la main. Un homme y a suspendu un tas de hashaf. Il frappa le bouquet avec le bâton et dit : « Si le propriétaire de cette sadaqah (aumône) veut en donner une meilleure que celle-ci, il donnera. Le propriétaire de cette sadaqah mangera du hashaf le Jour du Jugement.

Abou Dawoud a dit : les mots « mâle et femelle » rapportés par Ayyoub et 'Abd Allah al Umar ont été rapportés dans leur version sur l’autorité de Nafi.

Je paierai toujours un sa'. Du vivant du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), nous payions un ssa' de dattes séchées ou d’orge, ou de fromage, ou de raisins secs. C’est la version de Yahya. Sufyan a ajouté dans sa version : « ou un sa' de farine ». Le narrateur Hamid (ibn Yahya) a dit : « Les gens se sont opposés à cela (l’ajout) ; Sufyan le quitta ensuite.

Abou Dawud a dit : « Cet ajout est un malentendu de la part d’Ibn Uyainah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a prescrit cette sadaqah comme un sa' de dattes séchées ou d’orge, ou un demi-sa' de blé payable par chaque homme libre ou esclave, homme ou femme, jeune ou vieux. Quand Ali est venu (à Bassorah), il a constaté que le prix avait baissé. Il dit : « Allah vous a donné la prospérité, donnez-lui donc un sa' de tout. »

Le narrateur Humayd a dit : Al-Hasan a soutenu que la sadaqah à la fin du Ramadan était due à une personne qui jeûnait.

Al-Abbas a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) de payer la sadaqah (sa zakat) à l’avance avant qu’elle ne devienne due, et il a donné la permission de le faire.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par Hushaim à travers une chaîne différente de narrateurs. La version de Hushaim est plus solide.

Uyaynah ibn Hisn et Aqra' ibn Habis sont venus voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Ils le supplièrent. Il ordonna de leur donner ce qu’ils demandaient. Il ordonna à Mu’awiyah d’écrire un document pour donner ce qu’ils demandaient. Aqra' prit son document, l’enveloppa dans son turban et s’en alla.

Quant à Uyaynah, il prit son document et vint trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à son domicile, et lui dit : Mohammed, me vois-tu ? Je suis en train d’apporter un document à mon peuple, mais je ne sais pas ce qu’il contient, tout comme le document d’al-Mutalammis. Mu’awiyah a informé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de sa déclaration.

Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui mendie (aux gens) quand il en a assez demande simplement une grande quantité de feu de l’Enfer. (An-Nufayl (un transmetteur) a dit ailleurs : « braises de l’enfer ».)

Ils demandèrent : « Messager d’Allah, qu’est-ce que la suffisance ? » (Ailleurs, an-Nufayl a dit : « Qu’est-ce qui rend la mendicité inappropriée ? »)

Il répondit : C’est ce qui fournirait un repas du matin et un repas du soir. (Ailleurs, an-Nufayl a dit : C’est quand on a assez pour un jour et une nuit, ou pour une nuit et un jour.) Il (an-Nufayl) nous a brièvement raconté cette tradition dans les termes que j’ai mentionnés.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La sadaqah ne peut être donnée à l’homme riche, à l’exception de cinq classes : celui qui combat dans le sentier d’Allah, ou qui la collecte, ou un débiteur, ou un homme qui l’achète avec son argent, ou un homme qui a un voisin pauvre à qui l’on a donné la sadaqah et qui donne un cadeau à l’homme riche.

Abu-Dawud a dit : Cela a été transmis par Abu-Said à travers une chaîne différente de narrateurs de la même manière.