Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

Mientras algunas personas estaban rezando la oración matutina de Quba (ofreciendo), un hombre se les acercó y les dijo: «Anoche se revelaron versículos coránicos en los que se ordena al Profeta (ﷺ) que mire hacia la Kaaba (en La Meca), así que vosotros también debéis afrontarlo». Así que, manteniendo sus posturas, se volvieron hacia la Kaaba. Antiguamente, la gente miraba a Sham (Jerusalén) (Allah dijo) :-- «Y cuando salgáis (para rezar), volved la cara en dirección a la Mezquita Sagrada de La Meca (al-Masjid-ul-Haram) y, cuando estéis, volved la cara hacia ella (cuando recéis)» (2.150)

Mientras algunas personas rezaban la oración del Fayr en la mezquita de Quba, alguien se les acercó y les dijo: «Esta noche se le ha revelado al Mensajero de Allah (ﷺ) la literatura coránica», y se le ha ordenado que mire hacia la Kaaba (de La Meca), así que vosotros también deberíais voltear la cara hacia ella. Sus rostros estaban entonces orientados hacia Sham (Jerusalén), por lo que se volvieron hacia la Qibla (es decir, la Kaaba de La Meca).

La ley de Qisas (es decir, la igualdad en el castigo) se prescribió para los hijos de Israel, pero la Diya (es decir, el dinero ensangrentado no estaba ordenada para ellos). Así que Alá dijo a esta nación (es decir, a los musulmanes): «¡Oh, creyentes! La ley de Al-Qisas (es decir, la igualdad de penas) está prescrita para vosotros en caso de asesinato: la libertad contra la libre, la esclava para la esclava y la mujer para la mujer. Pero si los familiares (o uno de ellos) de la (persona) asesinada perdonan a su hermano (es decir, al asesino) algo de qisas (es decir, no matar al asesino aceptando dinero ensangrentado en caso de asesinato intencional), entonces los familiares (de la persona asesinada) deberían exigir dinero ensangrentado de manera razonable y el asesino debe pagar con gran gratitud. Esto es una alabanza y una misericordia de tu Señor (en comparación con lo que se prescribió para las naciones que te precedieron). Después de esto, quien transgreda los límites (es decir, que mate al asesino tras llevarse el dinero ensangrentado) sufrirá un doloroso tormento» (2.178).

Ibn 'Umar recitó: «Tenían la opción de ayunar o alimentar a un pobre todos los días...» y añadió: «Este verso está abrogado».

Cuando se reveló la Revelación Divina: «Aquellos que pueden ayunar tenían la opción de ayunar o alimentar a un pobre todos los días» (2.184), estaba permitido dar un rescate y dejar de ayunar, hasta que el versículo siguiente fuera revelado y lo abrogara.

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Cuál es el significado del hilo blanco a diferencia del hilo negro? ¿Son estos dos hilos?» Dijo: «No eres inteligente si miras los dos hilos». Luego añadió: «No, es la oscuridad de la noche y la blancura del día».

Durante la aflicción de Ibn Az-Zubair, dos hombres se acercaron a Ibn 'Umar y le dijeron: «La gente está perdida, y tú eres el hijo de 'Umar y el compañero del Profeta, entonces, ¿qué te impide salir?» Dijo: «Lo que me prohíbe es que Alá haya prohibido derramar la sangre de mi hermano». Ambos dijeron: «¿No dijo Alá: «Y luego luchad hasta que no haya más aflicción?» Dijo: «Luchamos hasta que no haya más aflicción y la adoración sea solo para Alá (solo) mientras queréis luchar hasta que haya aflicción y hasta que la adoración sea para alguien que no sea Alá». Narró Nafi` (a través de otro grupo de narradores secundarios): Un hombre se acercó a Ibn 'Umar y le dijo: «¡Oh Abu Abdur Rahman! ¿Qué te hizo realizar el Hayy en un año y la Umra en otro y dejar la Yihad por la causa de Alá, aunque sabes cuánto lo recomienda Allah?» Ibn 'Umar respondió: «¡Oh, hijo de mi hermano! El Islam se basa en cinco principios: creer en Alá y en Su Mensajero, las cinco oraciones obligatorias, el ayuno del mes de Ramadán, el pago del Zakat y la peregrinación a la Casa (de Allah)». El hombre dijo: «¡Oh Abu Abdur Rahman! ¿No escucharéis por qué Alá menciona en Su Libro: «Si dos grupos de creyentes luchan entre sí, hagan las paces entre ellos, pero si uno de ellos transgrede los límites contra el otro, entonces todos lucháis contra el que transgrede. (49.9) y: --"Y luchad contra ellos hasta que no haya más aflicción (es decir, no adorar a los demás junto con Allah)». Ibn 'Umar dijo: «Lo hicimos durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ), cuando el Islam tenía solo unos pocos seguidores. Un hombre sería llevado a juicio por su religión; lo matarían o lo torturarían. Pero cuando el número de musulmanes aumentó, no hubo más aflicciones ni opresiones». El hombre dijo: «¿Qué opinas de Uthman y Ali?» Ibn 'Umar dijo: «En cuanto a Uthman, parece que Dios lo ha perdonado, pero a vosotros no os gusta que sea perdonado. Y en cuanto a 'Ali, es el primo del Mensajero de Allah (ﷺ) y su yerno». Luego señaló con la mano y dijo: «Esa es su casa, la que ves».

Los quraish y los que profesaban su religión solían quedarse en Muzdalifa y se llamaban a sí mismos Al-Hums, mientras que el resto de los árabes solían quedarse en Arafat. Cuando llegó el Islam, Allah le ordenó a Su Profeta que fuera a Arafat y se quedara allí, y luego partiera de allí, y eso es lo que quiere decir la declaración de Allah: «Entonces, sal del lugar de donde sale toda la gente...» (2.199)

Un hombre que quiera realizar el Hayy (desde La Meca) puede realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba siempre y cuando no esté en el estado de Ihram hasta que asuma el Ihram para el Hayy. Luego, si monta y se dirige a Arafat, debe llevarse un Hadi (es decir, un animal para el sacrificio), ya sea un camello, una vaca o una oveja, lo que pueda pagar; pero si no puede permitírselo, debe ayunar durante tres días durante el Hayy antes del día de Arafat, pero si el tercer día de su ayuno es el día de Arafat (es decir, el 9 de Dhul-Hijid) Ja) entonces no es pecado para él (ayunar). Luego debe dirigirse a Arafat y permanecer allí desde el momento de la oración de la Asr hasta que anochezca. Luego, los peregrinos deben partir de Arafat y, cuando salen de allí, llegan a Jam' (es decir, Al-Muzdalifa), donde piden a Allah que les ayude a ser justos y obedientes con Él, y allí recuerdan a Allah en gran medida o dicen Takbir (es decir, Allah es el Más Grande) y Tahlil (es decir, Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah) repetidamente antes del amanecer. Luego, después de ofrecer la oración de la mañana (Fayr), debes pasar (a Mina) porque la gente solía hacerlo y Allah dijo: -- «Entonces, sal del lugar de donde sale toda la gente. Y pide perdón a Alá. ¡Verdaderamente! Alá es indulgente, misericordioso.» (2.199) Entonces debes seguir haciéndolo hasta que arrojes piedras sobre la Yamra.

El Profeta (ﷺ) dijo: «El hombre más odiado ante los ojos de Allah es el que es más pendenciero».

Siempre que Ibn 'Umar recitaba el Corán, no hablaba con nadie hasta que hubiera terminado de recitarlo. Una vez cogí el Corán y él recitó la Surat-al-Baqara de memoria. Luego se detuvo ante cierto verso y dijo: «¿Sabes en qué contexto se reveló este verso? «Respondí: «No». Dijo: «Fue revelado en tal o cual relación». Ibn `Umar reanudó entonces su recitación. Nafi` añadió con respecto al versículo: «Así que ve a tu casa cuando o cómo quieras». Ibn `Umar dijo: «Esto significa que uno debe acercarse a su esposa en..»

Los judíos solían decir: «Si uno tiene relaciones sexuales con su esposa por la espalda, ella dará a luz a un niño con los ojos entrecerrados». Así se reveló este versículo: «Vuestras mujeres os son una limosna; así que id a vuestra tilda cuándo y cómo queráis» (2.223).

La hermana de Ma'qal bin Yasar se divorció de su esposo, quien la dejó hasta que cumpliera su período de 'Iddat (es decir, el período que debe transcurrir antes de que pueda volver a casarse) y luego él quiso volver a casarse con ella, pero Maqal se negó, por lo que se reveló este verso: «No impidáis que se casen con sus (antiguos) maridos» (2.232).

Me senté en una reunión en la que estaban presentes los jefes de los Ansar, y entre ellos estaba Abdur-Rahman bin Abu Laila. Mencioné la narración de Abdullah bin 'Utba sobre la cuestión de Subai'a bint Al-Harith. `Abdur-Rahman dijo: «Pero el tío de Abdullah no solía decir eso». Dije: «Soy demasiado valiente si digo una mentira sobre una persona que ahora está en Al-Kufa», y alcé la voz. Luego salí y me encontré con Malik bin 'Amir o Malik bin `Auf, y le dije: «¿Cuál fue el veredicto de Ibn Masud acerca de la viuda embarazada cuyo esposo había muerto?» Él respondió: «Ibn Mas'ud dijo: «¿Por qué le impones la dura orden y no le permites hacer uso de la licencia? La sura más corta de las mujeres (es decir, Surat-at-Talaq) fue revelada después de la sura más larga (es decir, Surat-al-Baqara)». (es decir, su 'Idda dura hasta que dé a luz).

El día de Al-Jandaq (la batalla de la trinchera), el Profeta (ﷺ) dijo: «Ellos (es decir, los paganos) nos impidieron ofrecer la oración intermedia (la mejor) hasta que se pusiera el sol. Que Allah llene de fuego sus tumbas, sus casas (o sus cuerpos)».

El último versículo (del Corán) revelado al Profeta (ﷺ) fue el versículo que trata sobre la usura (es decir, la Riba).

Este versículo: «Ya sea que muestres lo que tienes en mente o lo ocultes...» (2.284) fue abrogado.

Un hombre de los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), que creo que era Ibn 'Umar, dijo: «El verso: «Ya sea que muestres lo que tienes en la mente o lo ocultes...» fue abrogado por el verso que lo sigue».

'Abdullah bin Masud dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Quien haga un juramento cuando se le pida que lo haga, para privar a un musulmán de su propiedad ilegalmente, se encontrará con Allah, quien se enojará con él'. Así que Allah reveló para confirmar esta afirmación: «¡En verdad! Quienes compren una pequeña ganancia a costa del pacto y los juramentos de Alá, no tendrán parte en la otra vida...» (3.77) Entró entonces en Ash'ath bin Qais y dijo: «¿Qué te está narrando Abu Abdur-Rahman?» Respondimos: «Tal y tal». Al-Ash'ath dijo: «Este verso fue revelado en relación a mí. Tenía un pozo en la tierra de mi primo (y él lo negó porque lo poseía). En ese momento, el Profeta (ﷺ) me dijo: «O presentas una prueba o él (es decir, tu primo) prestará un juramento (para confirmar su afirmación)». Yo dije: «Estoy seguro de que prestaría un juramento (falso), oh Mensajero de Allah (ﷺ)». Dijo: «Si alguien hace un juramento cuando se le pide que lo haga para privar a un musulmán de su propiedad (ilegalmente) y es un mentiroso en su juramento, se encontrará con Allah, quien se enojará con él. '»

De todos los Ansar que vivían en Medina, Abu Talha era el que tenía el mayor número de jardines (palmeras datileras), y la propiedad más querida para él era el jardín Bairuha, que estaba frente a la Mezquita (del Profeta). El Mensajero de Allah (ﷺ) solía entrar en él y beber de su buena agua. Cuando el verso: --"De ninguna manera alcanzarás la rectitud a menos que gastes (en caridad) de lo que amas». (3.92) Abu Talha se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), Allah dice: --"De ninguna manera lograrás la rectitud a menos que gastes (en caridad) de lo que amas». (3.92) y mi propiedad más querida es el jardín Bairuha, así que lo doy (como una donación caritativa) por la causa de Alá y espero recibir algo bueno de ello y que Dios me lo guarde. ¡Así que, oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Deshazte de él (es decir, utilízalo) de la manera en que Allah te ordena (que lo deseches)». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Bravo! ¡Esa es una propiedad fructífera! ¡Esa es una propiedad fructífera! He escuchado lo que ha dicho y creo que debería distribuir ese (huerto) entre sus familiares». Abu Talha distribuyó ese jardín entre sus parientes y primos.

Narró Yahya bin Yahya:

Aprendí de Malik: «... una propiedad fructífera».