Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))

«Alá es suficiente para nosotros y Él es el que mejor dispone de los asuntos», dijo Abraham cuando lo arrojaron al fuego; y lo dijo Mahoma cuando (es decir, los hipócritas) dijeron: «Un gran ejército se está reuniendo contra vosotros, por lo tanto, temedles», pero eso no hizo más que aumentar su fe y dijeron: «Alá nos basta y Él es el que mejor dispone (de los asuntos, para nosotros)». (3,173)

Ibn 'Abbas dijo (con respecto al verso): «Y cuando los familiares, los huérfanos y los pobres están presentes en el momento de la división, «este verso y su orden son válidos y no están derogados».

(En el período preislámico) los hijos solían heredar todos los bienes, pero los padres solían heredar solo mediante un testamento. Así que Alá anuló lo que quería anular y decretó que la parte de un hijo sería el doble de la de una hija, y para los padres una sexta parte para cada uno de ellos, o un tercio, para la esposa, un octavo o un cuarto, y para el marido, la mitad, o un cuarto.

Durante la vida del Profeta (ﷺ), algunas personas dijeron: ¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Sí, ¿tienes alguna dificultad para ver el sol al mediodía cuando brilla y no hay nubes en el cielo?» Respondieron: «No». Dijo: «¿Tienes alguna dificultad para ver la luna en una noche de luna llena cuando brilla y no hay nubes en el cielo?» Respondieron: «No». El Profeta (ﷺ) dijo: «(Del mismo modo) no tendrás ninguna dificultad para ver a Allah el Día de la Resurrección, ya que no tendrás ninguna dificultad para ver a ninguno de los dos. El Día de la Resurrección, una persona que pronuncie un llamamiento anunciará: «Que todas las naciones sigan lo que solían adorar». Entonces, ninguno de los que solían adorar a otra cosa que no fuera Alá le gustan los ídolos y otras deidades, pero caerá en el Infierno (Fuego), hasta que no quede nadie más que aquellos que solían adorar a Allah, tanto los que fueron obedientes (es decir, los que fueron buenos) como los que fueron desobedientes (es decir, los malos) y el resto de la gente de la Escritura. Entonces se llamará a los judíos y se les dirá: «¿A quién adoráis?» Dirán: «Solíamos adorar a Esdras, el hijo de Alá». Se les dirá: «Sois unos mentirosos, porque Alá nunca ha tomado a nadie por esposa o hijo. ¿Qué quieres ahora?» Dirán: «¡Oh, nuestro Señor! Tenemos sed, así que denos algo de beber. Se les dirigirá de la siguiente manera: «¿Quieres beber?», tras lo cual se reunirán en el Infierno (Fuego), que parecerá un espejismo cuyos diferentes lados se destruirán unos a otros. Luego caerán en el Fuego. Después se llamará a los cristianos y se les preguntará: «¿A quién adoráis?» Dirán: «Solíamos adorar a Jesús, el hijo de Alá». Se les dirá: «Sois mentirosos, porque Alá nunca ha tomado a nadie por esposa o hijo». Luego se les dirá: «¿Qué es lo que quieren?» Dirán lo que han dicho los antiguos. Luego, cuando no queden más que los que solían adorar a Alá (el único, el verdadero Señor del Universo), ya fueran obedientes o desobedientes. Entonces (Allah), el Señor del Universo, vendrá a ellos en una forma que se parezca más a la imagen que tenían en mente acerca de Él. Se les dirá: «¿Qué estáis esperando?» Todas las naciones han seguido lo que solían adorar». Responderán: «Dejamos a los pueblos del mundo cuando los necesitábamos con urgencia y no los tomamos como amigos. Ahora estamos esperando a nuestro Señor, a quien solíamos adorar». Alá dirá: «Yo soy vuestro Señor». Dirán dos o tres veces: «No adoramos a nadie más que a Alá. '»

El versículo: «Obedeced a Alá y obedeced al Apóstol y a aquellos de vosotros (los musulmanes) que tienen autoridad». (4.59) se reveló en relación con Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin `Adi' cuando el Profeta (ﷺ) lo nombró comandante de una sariyya (destacamento del ejército).

Az-Zubair se peleó con un hombre de los Ansar debido a un arroyo montañoso natural en Al-Harra. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Zubair! Irriga (tus tierras) y deja que el agua fluya hacia tu vecino. Los Ansar dijeron: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ) (¿Esto se debe a que) él (Zubair) es tu primo?» En ese momento, el rostro del Profeta se puso rojo (de ira) y dijo: «¡Oh Zubair! Riega (tu tierra) y luego retiene el agua hasta que llene la tierra hasta las paredes y luego deja que fluya hacia tu vecino». Así pues, el Profeta (ﷺ) permitió a Az-Zubair tomar todo su peso justo después de que los Ansari provocaran su ira. El Profeta (ﷺ) había dado previamente una orden a favor de ambos. Az-Zubair dijo: «No lo creo, pero el versículo fue revelado en este sentido: «Pero no, por tu Señor, no pueden tener fe hasta que te hagan juez en todas las disputas entre ellos» (4.65)

Con respecto al versículo: «Entonces, ¿qué pasa con vosotros, que estáis divididos en dos partes con respecto a los hipócritas?» (4.88) Algunos de los compañeros del Profeta (ﷺ) regresaron de la batalla de Uhud (es decir, se negaron a luchar), tras lo cual los musulmanes se dividieron en dos bandos: uno estaba a favor de su ejecución y el otro no. Así pues, se revela: «Entonces, ¿qué pasa con vosotros, que estáis divididos en dos bandos a causa de los hipócritas?» (4.8). Luego, el Profeta (ﷺ) dijo: «Es decir, Medina) es Atayyaboh (bueno), expulsa las impurezas como el fuego expulsa las impurezas de la plata».

La gente de Kufa no estuvo de acuerdo (disputó) acerca del versículo anterior. Así que fui a ver a Ibn `Abbas y le pregunté al respecto. Dijo: «Este versículo: «Y quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa es el Infierno», fue revelado en último lugar (en relación con el asesinato premeditado) y nada lo invalidó».

La gente de Medina se vio obligada a preparar un ejército (para luchar contra el pueblo de Sham durante el califato de Abdullah bin Az-Zubair en La Meca), y me alisté en él; luego conocí a `Ikrima, el esclavo liberado de Ibn `Abbas, y le informé (al respecto), y él me prohibió rotundamente hacerlo (es decir, que me alistara en ese ejército), y luego dijo: «Ibn 'Abbas me informó que algunos musulmanes estaban con los paganos, lo que aumentó el número de paganos en contra del Mensajero de Allah (ﷺ). Solía dispararse una flecha que golpeaba a uno de ellos (los musulmanes en compañía de los paganos) y lo mataba, o lo golpeaban y lo mataban (con una espada)». Entonces Allah reveló: -- «¡En verdad! En cuanto a aquellos a quienes los ángeles capturan (cuando mueren) mientras están siendo injustos consigo mismos (permaneciendo entre los incrédulos)» (4.97) Abu al-Aswad también lo narró.

Quien diga que Mahoma ocultó parte de lo que le fue revelado es un mentiroso, porque Allah dice: «¡Oh, Apóstol (Muhammad)! Proclama (el Mensaje) que te ha sido revelado por tu Señor» (5.67)

Los judíos llevaron al Profeta (ﷺ) a un hombre y una mujer de entre ellos que habían tenido relaciones sexuales ilegales. El Profeta (ﷺ) les dijo: «¿Cómo suelen castigar a una persona de entre ustedes que ha tenido relaciones sexuales ilegales?» Respondieron: «Les ennegrecemos la cara con carbón y los golpeamos». Él dijo: «¿No encontráis en la Torá la orden de Ar-Rajm (es decir, la muerte por lapidación)?» Respondieron: «No encontramos nada en él». 'Abdullah bin Salam (después de escuchar esta conversación) les dijo: «¡Habéis dicho una mentira! Trae aquí la Torá y recítala si es verdad lo que dices». (Así que los judíos trajeron la Torá). Y el maestro religioso que les estaba enseñando, puso su mano sobre el verso de Ar-Rajm y comenzó a leer lo que estaba escrito por encima y por debajo del lugar escondido con su mano, pero no leyó el versículo de Ar-Rajm. Abdullah bin Salam retiró su mano (la del maestro) del verso de Ar-Rajm y dijo: «¿Qué es esto?» Así que cuando los judíos vieron ese versículo, dijeron: «Este es el versículo de Ar-Rajm». Así que el Profeta (ﷺ) ordenó que los dos adúlteros fueran apedreados hasta la muerte, y los apedrearon cerca del lugar donde antes se colocaban los féretros cerca de la mezquita. Vi a su compañero (es decir, el adúltero) inclinarse ante ella para protegerla de las piedras.

El versículo: «Vosotros (los verdaderos musulmanes) sois el mejor pueblo que jamás se haya levantado para la humanidad». Significa, el mejor de los pueblos para el pueblo, ya que los lleváis con cadenas en el cuello hasta que abracen el Islam.

El versículo: «Cuando dos grupos de entre vosotros estaban a punto de perder el ánimo, pero Alá era su Protector» (3.122) se reveló sobre nosotros, y éramos los dos banos, es decir, Banu Haritha y Banu Salama, y no deseábamos (que no se hubiera revelado) o no me habría gustado (si no se hubiera revelado), porque Allah dice: --»... Alá era su Protector».

Que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) al levantar la cabeza después de inclinarse en el último rak'a de la oración del Fayr, decir: «Oh Allah, maldice a tal y tal persona, a tal y tal persona, a tal y tal persona», después de decir: «Allah escucha a quien le envía sus alabanzas, oh nuestro Señor, todas las alabanzas son para ti». Así que Allah reveló: «No es para ti (Oh, Muhammad) (sino para Allah) la decisión, ciertamente son impíos» (3.128).

El Profeta (ﷺ) nombró a Abdullah bin Jubair comandante de la infantería durante la batalla de Uhud. Regresaron derrotados, y eso es lo que se quiere decir con: «Y el Apóstol los llamaba para que volvieran a la retaguardia. Nadie quedó entonces con el Profeta (ﷺ), sino doce hombres».

El sueño se apoderó de nosotros durante la batalla de Uhud mientras estábamos en la primera fila. Mi espada caía de mi mano y la recogía, y volvía a caer y yo la recogía de nuevo.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «A quien Allah le haya dado riqueza pero no pague el Zakat, el Día de la Resurrección, se le entregará su riqueza en forma de una serpiente macho venenosa y calva con dos glándulas venenosas en la boca, que se rodeará alrededor de su cuello y lo morderá en las mejillas y dirá: «Yo soy tu riqueza, soy tu tesoro». Luego, el Profeta (ﷺ) recitó este versículo divino: «Y que quienes con codicia oculten lo que Allah les ha otorgado de Su generosidad» (3.180)

El Mensajero de Allah (ﷺ) montaba un burro, equipado con una gruesa cubierta de tela hecha en Fadak, y cabalgaba detrás de él. Iba a visitar a Saad bin Ubada en Banu Al-Harith bin Al-Khazraj, y este incidente ocurrió antes de la batalla de Badr. El Profeta (ﷺ) pasó por una reunión en la que estaba presente Abdullah bin Ubai bin Salul, y eso fue antes de que Abdullah bin Ubai abrazara el Islam. He aquí que en esa reunión había personas de diferentes religiones: había musulmanes, paganos, idólatras y judíos, y en esa reunión también estaba presente Abdullah bin Rawaha. Cuando una nube de polvo levantada por el burro llegó a la reunión, Abdullah bin Ubai se cubrió la nariz con su manto y dijo: «No nos cubras de polvo». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) los saludó, se detuvo y se bajó del monte, los invitó a Alá (es decir, a abrazar el Islam) y les recitó el Sagrado Corán. Al respecto, 'Abdullah bin Ubai bin Saluil dijo: «¡Oh, hombre! No hay nada mejor que lo que dices. Si es verdad, entonces no nos molestes con ello en nuestras reuniones. Regresa a tu monte (o residencia) y, si alguien viene a ti, cuéntale (tus historias)». Sobre eso, Abdullah bin Rawaha dijo: «¡Sí, oh Mensajero de Allah! Tráiganoslo (es decir, lo que quiera decir) a nuestra reunión, porque eso nos encanta». Así que los musulmanes, los paganos y los judíos empezaron a abusar unos de otros hasta que estuvieron a punto de luchar unos contra otros. El Profeta (ﷺ) siguió tranquilizándolos hasta que se quedaron en silencio, tras lo cual el Profeta montó en su animal (montura) y procedió hasta que entró en Saad bin Ubada. El Profeta (ﷺ) le dijo a Sa'd: «¿No has oído lo que dijo Abu Hub-b?» Se refería a Abdullah bin Ubai. «Dijo tal y tal cosa». Al respecto, Sa'd bin Ubada dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Discúlpenlo y perdónenlo, porque por medio de Aquel que les reveló la Escritura, Alá les trajo la Verdad que se les envió cuando los habitantes de esta ciudad (es decir, Medina) decidieron por unanimidad coronarlo y ponerle un turbante en la cabeza (elegirlo como jefe). Pero cuando Allah se opuso a esa (decisión) basándose en la Verdad que Alá te dio, él (es decir, Abdullah bin Ubai) se entristeció de celos, y eso lo llevó a hacer lo que has visto». Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo excusó, porque el Profeta (ﷺ) y sus compañeros solían perdonar a los paganos y a la gente de las Escrituras como Alá les había ordenado, y solían soportar sus travesuras con paciencia. Alá dijo: «Oiréis muchas cosas que os entristecerán, tanto de quienes recibieron la Escritura antes que vosotros, como de los paganos... '(3.186) Y Allah también dijo: --"Muchas personas de las Escrituras desearían que, después de haber creído, os rechazaran por envidia egoísta por considerarlos incrédulos.» (2.109) Así que el Profeta (ﷺ) solía ceñirse al principio del perdón por ellos mientras Alá se lo ordenaba hasta que Alá permitiera luchar contra ellos. Así que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) libró la batalla de Badr y Allah mató a los nobles de los infieles de Quraish a través de él, Ibn Ubai bin Salul y los paganos e idólatras que estaban con él dijeron: «Este asunto (es decir, el Islam) ha aparecido (es decir, ha salido victorioso)». Así que juraron lealtad (por haber abrazado el Islam) al Mensajero de Allah (ﷺ) y se convirtieron en musulmanes.