Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él))
كتاب التفسير
Capítulo : «Di (0 musulmanes): Creemos en Alá y en lo que se nos ha revelado...» (V. 2:136)
La gente de las Escrituras (los judíos) solía recitar la Torá en hebreo y la explicaban en árabe a los musulmanes. Al respecto, el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: «No creáis a la gente de la Escritura ni dejéis de creerla, sino decid: -- «Creemos en Alá y en lo que se nos ha revelado». (2.136)
Capítulo : La declaración de Allah Jt: «Así hemos hecho de vosotros [verdaderos musulmanes, verdaderos creyentes del monoteísmo islámico, verdaderos seguidores del Profeta Muhammad Jr. y su Sunna (formas legales)], una nación justa (y la mejor), para que seáis testigos sobre la humanidad, y el Mensajero (Mahoma) será testigo sobre vosotros...» (V. 2:143)
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Noé será llamado el Día de la Resurrección y dirá: '¡Labbaik y Sa'daik, oh mi Señor!' Alá dirá: «¿Transmitiste el Mensaje?» Noé dirá: «Sí». Luego se le preguntará a su nación: «¿Os transmitió el Mensaje?» Dirán: «Ningún Warner acudió a nosotros». Entonces Alá dirá (a Noé): «¿Quién testificará en tu favor?» Dirá: «Mahoma y sus seguidores. Así que ellos (es decir, los musulmanes) testificarán que él transmitió el Mensaje. El Apóstol (Muhammad) dará testimonio sobre vosotros mismos, y eso es lo que quiere decir la afirmación de Allah: «Hemos hecho de vosotros una nación justa y la mejor, para que seáis testigos ante la humanidad, y el Apóstol (Muhammad) será testigo sobre vosotros mismos». (2.143)
Capítulo : «... No (el camino) de los que se ganaron tu ira, ni el de los que se extraviaron». (V. 1:7)
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando el imán diga: 'Ghair-il-Maghdubi 'alaihim Walad-Dallin (es decir, no es el camino de quienes se ganan tu ira ni el camino de quienes se extraviaron (1.7)), entonces debes decir: «Amín», porque si la expresión de «Amín» coincide con la de los ángeles, sus pecados del pasado le serán perdonados».
Capítulo : «Y cubrimos con nubes e hicimos descender sobre vosotros el maná y las codornices,... (hasta) se hicieron daño a sí mismos». (V. 2:57)
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El Kam'a (es decir, un tipo de hongo comestible) es como el maná (porque se obtiene sin esfuerzo) y su agua es una cura (medicinal) para los problemas oculares».
Capítulo : La declaración de Allah: «Los necios (paganos, hipócritas y judíos) de entre la gente dirán: «¿Qué es lo que los ha desviado (a los musulmanes) de su dirección de Qiblah [salat (oración) (hacia Jerusalén)]...» (V. 2:142)
El Profeta (ﷺ) oró de cara a Bait-ulmaqdis (es decir, Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero deseaba que su Qibla fuera la Kaaba (en La Meca). (Eso es lo que Allah reveló (2.144) y rezó la oración de la Asr (en su mezquita, frente a la Kaaba de La Meca), y algunas personas rezaron con él. Uno de los que habían rezado con él salió y pasó junto a unas personas que estaban rezando en otra mezquita, que estaban haciendo una reverencia. Dijo: «Yo (jurando por Alá) testifico que he orado con el Profeta (ﷺ) mirando hacia La Meca». Al oír esto, volvieron sus rostros hacia la Kaaba mientras aún se inclinaban. Algunos hombres habían muerto antes de cambiar la Qibla por la Kaaba. Los habían matado y no sabíamos qué decir sobre ellos (es decir, si sus oraciones por Jerusalén fueron aceptadas o no). Entonces Alá reveló: «Y Alá nunca haría que perdieras tu fe (es decir, tus oraciones ofrecidas (hacia Jerusalén). En verdad, Alá es compasivo y misericordioso con los hombres» (2.143).
Capítulo : «Para cada nación hay una dirección a la que se dirige (en sus oraciones)...» (V. 2:148)
Oramos junto con el Profeta (ﷺ) de cara a Jerusalén durante dieciséis o diecisiete meses. Luego, Allah le ordenó volver la cara hacia la Qibla (en La Meca) :-- «Y cuando empieces (para rezar) gira la cara en dirección a (la Mezquita Sagrada de La Meca) al-Masjid-ul Haram...» (2.149)
Capítulo : La declaración de Allah: «¡En verdad! Hemos visto cómo tu rostro (el de Mahoma) gira hacia el cielo...» (V. 2:144)
No queda ninguno de los que oraron frente a ambas Qiblas (es decir, Jerusalén y La Meca) excepto yo.
Capítulo : «Aquellos a quienes dimos la Escritura (judíos y cristianos) lo reconocen (a Mahoma o a la Kaaba de La Meca) como reconocen a sus hijos...» (V. 2:146).
Mientras algunas personas rezaban la oración del Fayr en Quba (mezquita), alguien se les acercó y les dijo: «Esta noche se le han revelado al Profeta (ﷺ) algunos versículos coránicos y se le ha ordenado mirar hacia la Kaaba (en La Meca) (durante las oraciones), así que vosotros también deberíais volver la cara hacia ella». En ese momento, sus rostros estaban orientados hacia Sham (Jerusalén), por lo que se dirigieron hacia la Kaaba (en La Meca).
Capítulo : La declaración de Allah: «¡En verdad! A-Afã y Al-Marwa (dos montañas de La Meca) son símbolos de Alá...» (V. 2:158)
Le pregunté a Anas bin Malik sobre Safa y Marwa. Anas respondió: «Solíamos considerarlos una costumbre del período de ignorancia preislámico, así que cuando llegó el Islam, dejamos de evitarlos. Entonces Alá reveló: «En verdad, Safa y Marwa (es decir, las dos montañas de La Meca) figuran entre los símbolos de Alá. Por lo tanto, no está mal que quienes realizan el Hayy o la Umra deambulen entre ellos» (2.158).
Capítulo : «¡Oh, los que creéis! La Al-Qisas (la Ley de Igualdad en el Castigo) está prescrita para vosotros...» (V. 2:178)
El Profeta (ﷺ) dijo: «La ley prescrita por Dios es la igualdad en el castigo (es decir, Al-Qisas)». (En casos de asesinatos, etc.)
Que su tía, Ar-Rubai', le rompió un diente incisivo a una niña. La familia de mi tía pidió perdón a los familiares de la niña, pero se negaron; luego propusieron una indemnización, pero se negaron. Luego acudieron al Mensajero de Allah (ﷺ) y se negaron a todo excepto a Al-Qisas (es decir, la igualdad en el castigo). Así pues, el Mensajero de Alá juzgó a Al-Qisas (es decir, la igualdad de castigo). Anas bin Al-Nadr dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Se romperá el diente incisivo de Ar-Rubai? No, por Aquel que te envió con la Verdad, su diente incisivo no se romperá». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Anas! La ley prescrita por Dios es la igualdad en el castigo (es decir, Al-Qisas)». Entonces esas personas quedaron satisfechas y la perdonaron. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Entre los adoradores de Allah hay algunos que, si hacen un juramento de Alá (por algo), Alá lo cumple».
Capítulo : «¡Oh, los que creéis! Observar el As-Saum (el ayuno) está prescrito para vosotros, como se prescribió para quienes os precedieron, para que pudierais convertiros en Al-Muttaqun (V. 2:183).
La gente del período preislámico observaba el ayuno el día de la «Ashura» (es decir, el 10 de Muharram). Pero cuando se reveló el orden del ayuno obligatorio en el mes de Ramadán, el Profeta dijo: «Depende de cada uno ayunar el día de la Ashura o no».
Que al-Ash'ath se le ocurrió mientras comía. Al-Ash'ath dijo: «Hoy es Ashura». Le dije: «Ya se había practicado el ayuno (en ese día) antes de que se revelara (el orden del ayuno obligatorio en) el Ramadán. Pero cuando se reveló (el orden del ayuno en) Ramadán, se dejó de ayunar (en la «Ashura»), así que ven y come».
Capítulo : «... y come y bebe hasta que el hilo blanco (luz) del amanecer te parezca distinto del hilo negro (oscuridad de la noche)..» (V. 2:187)
'Adi cogió una cuerda blanca (o hilo) y otra negra, y cuando pasó una parte de la noche, las miró, pero no pudo distinguir una de la otra. A la mañana siguiente, dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Puse (un hilo blanco y otro negro) debajo de mi almohada». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Entonces tu almohada es demasiado ancha si el hilo blanco (del amanecer) y el hilo negro (de la noche) están debajo de tu almohada! »
del hilo negro», se reveló, pero: «... del amanecer» no se reveló (junto con él), por lo que algunos hombres, cuando tenían la intención de ayunar, solían atarse las piernas, una con hilo blanco y la otra con hilo negro, y seguían comiendo hasta que podían distinguir un hilo del otro. Entonces Alá reveló la palabra «... del amanecer», tras lo cual entendieron que se refería a la noche y al día.
Capítulo : «Y aquellos de ustedes que mueren y dejan esposas...» (V. 2:240)
Le dije a 'Uthman: «Este verso que está en Surat-al-Baqara: «Aquellos de ustedes que mueren y dejan viudas... sin expulsarlas», ha sido abrogado por otro verso. Entonces, ¿por qué lo escribes (en el Corán)?» Dijo Uthman. «Déjala (donde está), oh hijo de mi hermano, porque no cambiaré nada de ella (es decir, el Corán) de su posición original».
Capítulo : «Y (recuerda) cuando Ibrahim (Abraham) dijo: ¡Señor mío! Muéstrame cómo das vida a los muertos...» (V. 2:260)
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Tenemos más derecho a dudar que Abraham cuando dijo: '¡Señor mío! Muéstrame cómo das vida a los muertos». Dijo: «¿No crees?» Dijo: «Sí (creo), pero para ser más fuertes en la fe». (2.260)
Capítulo : «... Considerando que Dios ha permitido el comercio y prohibido la Riba (usura) (V.2:275)
Cuando se revelaron los versículos de Surat-al-Báqara sobre la usura (es decir, la Riba), el Mensajero de Allah (ﷺ) los recitó ante la gente y luego prohibió el comercio de bebidas alcohólicas.
Capítulo : «Alá destruirá la Riba (usura)». (V. 2:276)
Cuando se revelaron los últimos versos de Surat-al-Baqara. El Mensajero de Allah (ﷺ) salió y los recitó en la mezquita y prohibió el comercio de bebidas alcohólicas.
Capítulo : «En verdad, quienes compren una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá y de sus juramentos, no tendrán parte en la otra vida (el Paraíso)... (hasta)... y sufrirán un castigo doloroso». (VERSÍCULOS 3 A 77)
Un hombre exhibió una mercancía en el mercado y juró que le habían ofrecido un precio determinado por ella, cuando en realidad no lo había hecho, para engañar a un hombre ante los musulmanes. Entonces se reveló: -- «¡En verdad! Quienes compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá y de sus juramentos... «(3.77)