Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Una vez, mientras estaba sentado al lado de Zaid bin Al-Arqam, le preguntaron: «¿Cuántos Ghazwat llevó a cabo el Profeta?» Zaid respondió: «Diecinueve». Dijeron: «¿En cuántos Ghazwat te uniste a él?» Respondió: «Diecisiete». Pregunté: «¿Cuál de estos fue el primero?» Él respondió: «Al-`Ashira o Al- `Ashiru».

El día de la batalla de Badr, el Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh Allah! Te apelo (para que cumplas) tu pacto y promesa. ¡Oh Alá! Si tu voluntad es que nadie te adore (entonces da la victoria a los paganos)». Entonces Abu Bakr lo cogió de la mano y le dijo: «Esto es suficiente para ti». El Profeta salió diciendo: «Su multitud huirá y ellos mostrarán sus espaldas» (54.45).

Los creyentes que no se unieron a la Ghazwa de Badr y los que participaron en ella no son iguales (en recompensa).

Ibn `Umar y yo fuimos considerados demasiado jóvenes (para participar) en la batalla de Badr, y el número de guerreros emigrantes superó los sesenta (hombres) y los Ansar superaron los 249.

Bar. Abu Jahl dijo: «No debes estar orgulloso de haberme matado ni yo avergonzarme de que me mate mi propia gente».

El siguiente versículo sagrado: «Estos dos adversarios (creyentes e incrédulos) discuten sobre su Señor» (22.19) fue revelado en relación con seis hombres de Quraish, a saber, Ali, Hamza, 'Ubaida bin Al-Harith; Shaiba bin Rabi'a, `Utba bin Rabi'a y Al-Walid bin `Utba.

Escuché a Abu Dhar jurar que estos versículos sagrados fueron revelados en relación con esas seis personas el día de Badr.

Escuché a Abu Dhar jurar que el siguiente versículo sagrado: «Estos dos oponentes (creyentes e incrédulos) que discuten sobre su Señor» (22.19) se reveló en relación con los hombres que lucharon el día de Badr, a saber, Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba y Shaiba, los dos hijos de Rabi'a-- y Al-Walid bin `Utba.

El Profeta (ﷺ) recitó Surat-an-Najm y luego se postró, y todos los que estaban con él también se postraron. Pero un anciano cogió un puñado de polvo y se tocó la frente con él diciendo: «Esto me basta». Más tarde vi cómo lo mataban por infiel.

Antes de Aisha se mencionó que Ibn 'Umar atribuyó la siguiente declaración al Profeta (ﷺ): «La persona muerta es castigada en la tumba por el llanto y las lamentaciones de su familia». Al respecto, Aisha dijo: «Pero el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Al muerto se le castiga por sus crímenes y pecados mientras su familia llora por él». Y añadió: «Esto es similar a lo que dijo el Mensajero de Allah (ﷺ) cuando se paró junto al pozo que contenía los cadáveres de los paganos asesinados en Badr: «Oyen lo que digo». Y añadió: «Pero él dijo que ahora saben muy bien que lo que les decía era verdad». Aisha recitó entonces: «No puedes hacer que los muertos oigan». (30.52) y «No puedes hacer que los que están en sus tumbas te escuchen». (35.22) es decir, cuando habían ocupado su lugar en el Fuego (del Infierno).

El día de (la batalla de) Badr, el Mensajero de Allah (ﷺ) nos dijo: «Cuando tu enemigo se acerque a ti (es decir, te supere en número), dispárale pero usa tus flechas con moderación».

Que el Profeta (ﷺ) dijo: «Lo bueno es lo que Allah nos dio más adelante (después de Uhud), y la recompensa de la veracidad es lo que Allah nos dio después del día (de la batalla) de Badr».

El Mensajero de Allah (ﷺ) envió diez espías bajo el mando de Asim bin Thabit Al-Ansari, el abuelo de Asim bin 'Umar Al-Jattab. Cuando llegaron a Al-Hadah, entre Usfán y La Meca, una subtribu de Hudhail llamada Banu Lihyan se dio cuenta de su presencia. Así que enviaron a unos cien arqueros tras ellos. Los arqueros siguieron las huellas (de los musulmanes) hasta encontrar restos de dátiles que habían comido en uno de sus campamentos. Los arqueros dijeron: «Estas fechas son de Yazrib (es decir, de Medina)», y siguieron rastreando las huellas de los musulmanes. Cuando Asim y sus compañeros se dieron cuenta de ello, se refugiaron en un lugar (alto). Pero el enemigo los rodeó y les dijo: «Bajen y ríndanse. Os hacemos la promesa y el pacto solemnes de que no mataremos a ninguno de vosotros». `Asim bin Thabit dijo: «¡Oh gente! En cuanto a mí, nunca me pondré bajo la protección de un infiel. ¡Oh Alá! Informe a su Profeta acerca de nosotros». Así que los arqueros les lanzaron sus flechas y martirizaron a Asim. Tres de ellos descendieron y se rindieron ante ellos, aceptando su promesa y su pacto, y fueron Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina y otro hombre. Cuando los arqueros se apoderaron de ellos, desataron las cuerdas de los arcos de flecha y ataron con ellos a sus cautivos. El tercer hombre dijo: «¡Esta es la primera prueba de traición! Por Alá, no iré con vosotros porque sigo el ejemplo de éstos». Se refería a los compañeros mártires. Los arqueros lo arrastraron y lucharon con él (hasta que lo martirizaron). Luego se llevaron a Khubaib y a Zaid bin Ad-Dathina y, más tarde, los vendieron como esclavos en La Meca tras la batalla de Badr. Los hijos de Al-Harit bin 'Amr bin Naufal compraron a Khubaib porque era una persona que había matado a (su padre) Al-Hari bin `Amr el día (de la batalla) de Badr. Jubaib permaneció encarcelado por ellos hasta que decidieron por unanimidad matarlo. Un día, Khubaib le pidió prestada a una hija de Al-Harith una navaja para afeitarle el vello púbico, y ella se la prestó. Por casualidad, mientras no prestaba atención, un hijo pequeño suyo se acercó a él (es decir, Khubaib) y vio que Jubaib lo había sentado sobre su muslo mientras tenía la navaja en la mano. Estaba tan aterrorizada que Khubaib se dio cuenta de su miedo y dijo: «¿Tienes miedo de que lo mate? Yo nunca haría una cosa así». Más adelante (mientras narraba la historia), dijo: «Por Dios, nunca había visto un cautivo mejor que el de Jubaib. Por Dios, un día lo vi comer de un racimo de uvas que tenía en la mano mientras estaba atado con cadenas de hierro y (en ese momento) no había fruta en La Meca». Solía decir: «Era comida que Alá le había dado a Khubaib». Cuando lo llevaron a Al-Hil desde el santuario de La Meca para martirizarlo, Jubaib se lo pidió. «Permítanme ofrecer una oración de dos rak`at». Se lo permitieron y él rezó dos rak'at y luego dijo: «¡Por Alá! Si no hubiera tenido miedo de que pensaran que estaba preocupada, habría rezado más». Luego (invocó el mal sobre ellos) diciendo: «¡Oh Alá! Cuéntalos y mátalos uno por uno, y no dejes a ninguno de ellos». Luego recitó: «Como soy mártir como musulmán, no me importa de qué manera reciba mi muerte por la causa de Dios, porque esto es por la causa de Alá. Si Él quiere, bendecirá los miembros cortados de mi cuerpo». Entonces Abu Sarva, 'Ubqa bin Al-Hariz, se le acercó y lo mató. Fue Jubaib quien estableció la tradición de rezar para que cualquier musulmán fuera martirizado en cautiverio (antes de ser ejecutado). El Profeta (ﷺ) contó a sus compañeros lo que les había sucedido (a esos diez espías) el mismo día en que fueron martirizados. Algunos habitantes de Quraish, al enterarse de la muerte de Asim bin Thabit, enviaron a unos mensajeros para que trajeran una parte de su cuerpo para que se conociera con certeza su muerte, ya que anteriormente había matado a uno de sus líderes (en la batalla de Badr). Pero Alá envió un enjambre de avispas para proteger el cadáver de Asim, y lo protegieron de los mensajeros, que no podían cortar nada de su cuerpo.

(que era uno de los guerreros de Badr) Gabriel se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¿Cómo ven a los guerreros de Badr entre ustedes?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Como el mejor de los musulmanes», o dijo algo similar. Sobre eso, Gabriel dijo: «Y también lo son los ángeles que participaron en la Badr (batalla).

Rifa'a era uno de los guerreros de Badr, mientras que (su padre) Rafi` pertenecía al pueblo de Al-`Aqaba (es decir, aquellos que juraron lealtad en Al-`Aqaba). Rafi solía decirle a su hijo: «No habría sido más feliz si hubiera participado en la batalla de Badr en lugar de participar en la promesa de Áqaba».

(que era uno de los guerreros de Badr) El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hazme la promesa de lealtad».

'Umar bin Al-Jattab dijo: «Cuando (mi hija) Hafsa bint 'Umar perdió a su esposo Khunais bin Hudhaifa As-Sahrni, que era uno de los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) y había luchado en la batalla de Badr y había muerto en Medina, conocí a Uthman bin 'Affan y le sugerí que se casara con Hafsa diciendo: «Si lo deseas, me casaré con Hafsa bín «Umar para ti», sobre eso, dijo: «Lo pensaré bien». Esperé unos días y luego me dijo. «Soy de la opinión de que no me voy a casar en este momento». Luego conocí a Abu Bakr y le dije: «Si quieres, me casaré contigo, Hafsa bint 'Umar». Se quedó callado y no me respondió, y me enfadé más con él que con Uthman. Unos días después, el Mensajero de Allah (ﷺ) exigió que se casara con ella y la casé con él. Más tarde, Abu Bakr me recibió y me dijo: «¿Quizás te enfadaste conmigo cuando me ofreciste a Hafsa para casarme y no te respondí?» Dije: «Sí». Abu Bakr dijo: «Nada me impidió aceptar tu oferta, excepto que me enteré de que el Mensajero de Allah (ﷺ) se había referido al tema de Hafsa y no quería revelar el secreto del Mensajero de Allah (ﷺ), pero si él (el Profeta) la hubiera abandonado, seguramente la habría aceptado».

Escuché a Urwa bin Az-Zubair hablar con 'Umar bin 'Abdul 'Aziz durante la gobernación de este último (en Medina), y dijo: «Al-Mughira bin Shu'ba retrasó la oración del Asr cuando era el gobernante de Al-Kufa. Sobre eso, Abu Mas'ud. `Uqba bin 'Amr Al-Ansari, el abuelo de Zaid bin Hasan, que era uno de los guerreros de Badr, entró y dijo (a Al-Mughira): «Sabes que Gabriel vino y ofreció la oración y el Mensajero de Allah (ﷺ) rezó las cinco oraciones prescritas, y Gabriel dijo (al Profeta (ﷺ)): «Se me ha ordenado hacerlo (es decir, ofrecer estas cinco oraciones en estos momentos) horas fijas establecidas del día).

Ibn 'Umar solía matar todo tipo de serpientes hasta que Abu Lubaba Al-Badri le dijo que el Profeta (ﷺ) había prohibido matar serpientes inofensivas que vivían en casas y que llamaban Jinan. Así que Ibn 'Umar dejó de matarlas.