Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Mencioné a Ibn Abbas Surat-Hashr. Dijo: «Llámalo Surat-an-Nadir».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿Quién está dispuesto a matar a Ka`b bin Al-Ashraf si ha herido a Allah y a Su Mensajero?» Entonces, Muhammad bin Maslama se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Te gustaría que lo matara?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Sí», dijo Muhammad bin Maslama: «Entonces permíteme decir algo (falso) (es decir, engañar a Kaab). «El Profeta (ﷺ) dijo: «Puedes decirlo». Entonces Muhammad bin Maslama fue a Kaab y dijo: «Ese hombre (es decir, Mahoma) nos exige el sadaqa (es decir, el zakat) y nos ha causado problemas, y he venido a pedirte algo prestado». Al respecto, Ka`b dijo: «¡Por Dios, te cansarás de él!» Muhammad bin Maslama dijo: «Ahora que lo hemos seguido, no queremos abandonarlo hasta que veamos cuál va a ser su final. Ahora queremos que nos prestes uno o dos camellos cargados de comida». (Hay alguna diferencia entre los narradores sobre una carga de camellos o dos). Ka`b respondió: «Sí (te prestaré), pero deberías hipotecarme algo». Muhammad bin Mas-Lama y su compañero dijeron: «¿Qué quieren?» Ka`b respondió: «Hipotece a sus mujeres para mí». Dijeron: «¿Cómo podemos hipotecarte a nuestras mujeres si eres el más apuesto de los árabes?» Ka`b dijo: «Entonces hipotecame a tus hijos». Dijeron: «¿Cómo podemos hipotecarte a nuestros hijos? Más tarde, la gente se burlaría de ellos diciendo que fulano ha sido hipotecado para comprar comida para camellos. Eso nos causaría una gran vergüenza, pero os hipotecaremos nuestras armas». Muhammad bin Maslama y su compañero prometieron a Kaab que Mahoma regresaría con él. Llegó a Kaab por la noche junto con el hermano adoptivo de Kaab, Abu Na'ila. Kaab los invitó a entrar en su fuerte, y luego se dirigió a ellos. Su esposa le preguntó: «¿A dónde vas ahora?» Ka`b respondió: «No han venido más que Muhammad bin Maslama y mi hermano adoptivo Abu Na'ila». Su esposa dijo: «Oigo una voz como si derramara sangre por su parte», dijo Kaab. «No son más que mi hermano Muhammad bin Maslama y mi hermano adoptivo Abu Naila. Un hombre generoso debería responder a una llamada por la noche, incluso si lo invitan a morir». Muhammad bin Maslama fue con dos hombres. (Algunos narradores mencionan a los hombres como 'Abu bin Jabr. Al Harith bin Aus y 'Abbad bin Bishr). Así que Muhammad bin Maslama entró con dos hombres y navegó hacia ellos: «Cuando llegue Kaab, le tocaré el pelo y lo oleré, y cuando veas que lo he agarrado de la cabeza, lo desnudaré. Dejaré que huelas su cabeza». Ka`b bin Al-Ashraf se acercó a ellos envuelto en sus ropas y esparciendo perfume. Muhammad bin Maslama dijo: «Nunca he olido un aroma mejor que este. Respondió Ka`b. «Tengo a las mejores mujeres árabes que saben cómo usar perfumes de alta gama». Muhammad bin Maslama preguntó a Kaab: «¿Me permitirías olerte la cabeza?» Ka`b respondió: «Sí». Mahoma lo olió e hizo que sus compañeros también lo olieran. Luego volvió a preguntarle a Kaab: «¿Me dejarás (oler tu cabeza)?» Ka`b respondió: «Sí». Cuando Mahoma se apoderó de él, dijo (a sus compañeros): «¡Atacadlo!» Así que lo mataron y acudieron al Profeta (ﷺ) para informarle. (Abu Rafi`) murió después de Ka`b bin Al-Ashraf».

El día de la batalla de Uhud, un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¿Puedes decirme dónde estaré si me matan como mártir?» El Profeta (ﷺ) respondió: «En el paraíso». El hombre tiró algunos dátiles que llevaba en la mano y luchó hasta convertirse en mártir.

Emigramos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ), buscando el placer de Allah. Así que nuestra recompensa llegó a ser digna y segura ante Alá. Algunos de nosotros hemos muerto sin disfrutar de ninguna de sus recompensas (aquí), y uno de ellos fue Mus'ab bin 'Umar, que fue martirizado el día de la batalla de Uhud y no dejó nada excepto una Namira (es decir, una sábana en la que estaba envuelto). Si le cubríamos la cabeza con ella, sus pies quedaban desnudos, y si le cubríamos los pies con ella, su cabeza quedaba desnuda. Así que el Profeta (ﷺ) nos dijo: «Cúbrele la cabeza con él y ponle un poco de idhkhir (es decir, una especie de hierba) sobre sus pies o arroja el idhkhir sobre sus pies». Sin embargo, algunos de nosotros han madurado los frutos de su trabajo y los están recolectando.

Un hombre vino a realizar el Hayy a la Casa (de Alá). Al ver a algunas personas sentadas, dijo: «¿Quiénes son estas personas sentadas?» Alguien dijo: «Son la gente de Quraish». Dijo: «¿Quién es el viejo?» Dijeron: «Ibn `Umar». Se acercó a él y le dijo: «Quiero preguntarte sobre algo, ¿me lo dirás? Te lo pregunto con el debido respeto a la santidad de esta Casa (sagrada), ¿sabes que Uthman bin 'Affan huyó el día de Uhud?» Ibn `Umar dijo: «Sí». Dijo: «¿Sabías que él (es decir, Uthman) estuvo ausente de la Badr (batalla) y no se unió a ella?» Ibn 'Umar dijo: «Sí». Dijo: «¿Sabías que no estuvo presente en el juramento de lealtad a Ridwan (es decir, el juramento de lealtad en Hudaibiya) y no fue testigo de él?» Ibn 'Umar respondió: «Sí», y luego dijo: «¡Allahu Akbar!» Ibn 'Umar dijo: «Ven, te informaré y te explicaré lo que me has pedido. En cuanto a la huida (de Uthman) el día de Uhud, testifico que Alá lo perdonó. En cuanto a su ausencia de la Badr (batalla), estaba casado con la hija del Mensajero de Allah (ﷺ) y ella estaba enferma, por lo que el Profeta (ﷺ) le dijo: «Tendrás la recompensa que recibirá un hombre que haya luchado en la batalla de Badr, y también tendrás la misma parte del botín». En cuanto a su ausencia del Juramento de lealtad a Ridwan, si hubiera habido alguien más respetado por los mecanos que Uthman bin Affan, el Profeta seguramente habría enviado a ese hombre en lugar de a Uthman. Así que el Profeta (ﷺ) lo envió (es decir, a Uthman a La Meca) y el juramento de lealtad de Ridwan se llevó a cabo después de que Uthman hubiera ido a La Meca. El Profeta levantó la mano derecha diciendo: «Esta es la mano de 'Uthman', y aplaudiendo la otra mano dijo: «Esto es para 'Uthman'». Ibn 'Umar dijo entonces (al hombre): «Vete ahora, después de recibir esta información».

Que escuchó a Sahl bin Sa'd cuando le preguntaron acerca de las heridas del Mensajero de Allah (ﷺ) diciendo: «Por Dios, sé quién lavó las heridas del Mensajero de Allah (ﷺ) y quién vertió agua (para lavarlas), y con qué fue tratado». Sahl agregó: «Fátima, la hija del Mensajero de Allah (ﷺ), solía lavar las heridas, y Ali bin Abi Talib solía arrojar agua desde un escudo. Cuando Fátima vio que el agua agravaba la hemorragia, cogió un trozo de estera, lo quemó e introdujo sus cenizas en la herida para que la sangre se solidificara (y dejara de sangrar). Ese día se le rompió un diente canino, se hirió la cara y se rompió el casco que tenía en la cabeza».

La ira de Alá se intensifica contra una persona asesinada por un profeta, y la ira de Allah se agrava contra quien haya hecho sangrar el rostro del Mensajero de Allah (ﷺ).

Fui testigo de Al-Miqdad bin Al-Aswad en una escena que habría sido más querida para mí que cualquier otra cosa si hubiera sido el héroe de esa escena. Él (es decir, Al-Miqdad) acudió al Profeta (ﷺ) mientras el Profeta (ﷺ) instaba a los musulmanes a luchar contra los paganos. Al-Miqdad dijo: «No diremos lo que dijo el pueblo de Moisés: Vayan con su Señor y luchen contra ustedes dos» (5.27). Pero lucharemos a tu derecha y a tu izquierda, delante y detrás de ti». Vi el rostro del Profeta (ﷺ) brillar de felicidad, pues esa frase le encantaba.

Ibn `Umar y yo fuimos considerados demasiado jóvenes para participar en la batalla de Badr.

Solíamos decir que los guerreros de Badr eran más de trescientos diez, tantos como los compañeros de Saúl que cruzaron el río con él; y solo un creyente cruzó el río con él.

El día de Badr, el Profeta (ﷺ) dijo: «¿Quién irá a ver lo que le ha pasado a Abu Yahl?» Ibn Mas'ud fue y descubrió que los dos hijos de 'Afra lo habían golpeado mortalmente. 'Abdullah bin Mas'ud se agarró de la barba y dijo: «¿Eres Abu Yahl?» Respondió: «¿Puede haber un hombre más superior a uno a quien su propia gente ha matado (o tú has matado)?»

(el abuelo de Salih bin Ibrahim) la historia de Badr, es decir, la narración sobre los hijos de 'Afra'.

El siguiente versículo sagrado: «Estos dos adversarios (creyentes e incrédulos) disputan entre sí acerca de su Señor» (22.19) fue revelado concerniente a nosotros.

«Tenía un acuerdo con Umaiya bin Khalaf (según el cual él cuidaría de mis parientes y propiedades en La Meca, y yo cuidaría de sus familiares y propiedades en Medina)». Abdur-Rahman mencionó entonces el asesinato de Umaiya y de su hijo el día de Badr, y Bilal dijo: «¡Ay de mí si Umaiya permanece a salvo (es decir, vivo)! . »

Az-Zubair tenía tres cicatrices causadas por la espada, una de las cuales estaba sobre su hombro y yo solía meter mis dedos en ella. Recibió dos de esas heridas el día de Badr y una el día de Al-Yarmuk. Cuando mataron a 'Abdullah bin Zubair, 'Abdul-Malik bin Marwan me dijo: «Oh, Urwa, ¿reconoces la espada de Az-Zubair?» Dije: «Sí». Dijo: «¿Qué marcas tiene?» Respondí: «Tiene una abolladura en el borde afilado que se le hizo el día de Badr». 'Abdul-Malik dijo: «¡Tienes razón! (es decir, sus espadas) están abolladas porque chocan con los regimientos de los enemigos. Entonces 'Abdul-Malik me devolvió la espada (es decir, Urwa). (Hisham, el hijo de Urwa, dijo: «Estimamos que el precio de la espada era de tres mil (dinares) y después se la llevó uno de nosotros (es decir, los herederos) y ojalá la hubiera podido tener»).

El día de (la batalla) de Al-Yarmuk, los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) le dijeron a Az-Zubair: «¿Vas a atacar al enemigo para que lo ataquemos contigo?» Az-Zubair respondió: «Si los ataco, no me apoyarían». Dijeron: «No, os apoyaremos». Así que Az-Zubair los atacó (es decir, a los bizantinos), atravesó sus líneas y los superó. Ninguno de sus compañeros estaba con él. Luego regresó y el enemigo se apoderó de la brida de su (caballo) y le dio dos golpes (con la espada) en el hombro. Entre estas dos heridas había una cicatriz causada por un golpe que había recibido el día de Badr (batalla). Cuando era niño jugaba con esas cicatrices metiendo los dedos en ellas. Ese día (mi hermano) «Abdullah bin Az-Zubair también estaba con él y tenía diez años. Az-Zubair lo había llevado a caballo y lo había dejado al cuidado de unos hombres.

El día de Badr, el Profeta (ﷺ) ordenó que los cadáveres de veinticuatro líderes de Quraish fueran arrojados a uno de los pozos secos y sucios de Badr. (El Profeta (ﷺ) tenía la costumbre de quedarse tres noches en el campo de batalla cada vez que conquistaba a un pueblo. Así que, al tercer día de la batalla de Badr, mandó ensillar su camella, partió y sus compañeros lo siguieron diciendo entre sí». «No cabe duda de que él (es decir, el Profeta) actúa con un gran propósito». Cuando se detuvo al borde del pozo, dirigió a los cadáveres de los infieles de Quraish sus nombres y los nombres de sus padres: «¡Oh, fulano, hijo de tal y tal, hijo de tal y tal, hijo de tal y tal! ¿Te habría gustado que hubieras obedecido a Alá y a Su Enviado? Hemos hecho realidad lo que nuestro Señor nos prometió. ¿Tú también has descubierto la verdad de lo que tu Señor te prometió? «'Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Le estáis hablando a cuerpos que no tienen alma!» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Aquel en Cuyas Manos está el alma de Muhammad, tú no me oyes, lo que digo mejor que ellos». (Qatada dijo: «Alá les devolvió la vida para que lo escucharan, para reprenderlos, despreciarlos y vengarse de ellos y hacer que sintieran remordimiento y arrepentimiento»).

El Profeta (ﷺ) se paró junto al pozo de Badr (que contenía los cadáveres de los paganos) y dijo: «¿Has descubierto que es verdad lo que tu señor te ha prometido?» Luego añadió: «Ahora oyen lo que digo». Esto lo mencionó antes de Aisha, y ella dijo: «Pero el Profeta (ﷺ) dijo: 'Ahora saben muy bien que lo que les decía era cierto'. Luego recitó (el versículo sagrado) :-- «No puedes hacer que los muertos oigan... hasta el final del versículo)» (30.52).

El Mensajero de Allah (ﷺ) me envió a mí, a Abu Marthad y Az-Zubair, y todos estábamos montando a caballo, y nos dijo: «Ve hasta llegar a Raudat-Khakh, donde hay una mujer pagana que lleva una carta de Hatib bin Abi Balta' a los paganos de La Meca». Así que la encontramos montando su camello en el lugar que el Mensajero de Allah (ﷺ) había mencionado. Le dijimos: «(Danos) la carta». Ella dijo: «No tengo ninguna carta». Luego hicimos que su camello se arrodillara y la registramos, pero no encontramos ninguna carta. Luego dijimos: «El Mensajero de Allah (ﷺ) no nos mintió, desde luego. Saca la carta, de lo contrario te desnudaremos». Cuando vio que estábamos decididos, se puso la mano por debajo del cinturón, porque se había atado el manto a la cintura, y sacó la carta y se la llevamos al Mensajero de Allah (ﷺ). Entonces 'Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Este Hatib ha traicionado a Alá, a Su Mensajero y a los creyentes! ¡Déjame cortarle el cuello!» El Profeta le preguntó a Hatib: «¿Qué te hizo hacer esto?» Hatib respondió: «Por Dios, no tenía la intención de abandonar mi fe en Dios y en Su Mensajero, pero quería tener alguna influencia entre la gente (de La Meca) para que, a través de ella, Alá pudiera proteger a mi familia y mis bienes. No hay ningún compañero tuyo que no tenga allí a algunos de sus parientes, a través de los cuales Allah protege a su familia y sus bienes». El Profeta (ﷺ) dijo: «Ha dicho la verdad; no le digas nada, sino bien». 'Umar dijo: «Ha traicionado a Alá, a Su Mensajero y a los creyentes fieles. ¡Déjame cortarle el cuello!» El Profeta (ﷺ) dijo: «¿No es uno de los guerreros de Badr? Que Allah mire a los guerreros de Badr y les diga: «Hagan lo que quieran, ya que les he concedido el Paraíso, o les dijo: «Los he perdonado». Al oír esto, las lágrimas brotaron de los ojos de 'Umar y dijo: «Alá y Su Mensajero saben mejor».