Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

El día de Jaibar, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió el mut'a (es decir, el matrimonio temporal) y comer carne de burro.

El día de Jaibar, cuando se pusieron las ollas al fuego, el Profeta (ﷺ) dijo: «Pon las ollas boca abajo».

Durante la Ghazwa de Jaibar, el Profeta (ﷺ) nos ordenó tirar la carne de los burros, ya fuera que estuviera cruda o cocida. No nos permitió comerla más adelante.

No sé si el Profeta (ﷺ) prohibió comer carne de burro (temporalmente) porque eran las bestias de carga para la gente, y no le gustaba que se perdiera su medio de transporte, o lo prohibió permanentemente el día de Jaibar.

Abu Huraira se acercó al Profeta (ﷺ) y le pidió (una parte del botín de Jaibar). En aquel momento, uno de los hijos de Sa'id bin Al-`As le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! No se lo entregues». Abu Huraira dijo entonces (al Profeta (ﷺ)): «Este es el asesino de Ibn Qauqal». El hijo de Sa`id dijo: «¡Qué extraño! ¡Un conejillo de indias que viene de Qadum Ad-Dan!»

Aban bin Sa`id se acercó al Profeta (ﷺ) y lo saludó. Abu Huraira dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Este (Aban) es el asesino de Ibn Qauqal». (Al escuchar eso), Aban le dijo a Abu Huraira: «¡Qué extraño es lo que dices! Tú, un conejillo de indias que desciendes de Qadum Dan, me culpas por (matar) con mi mano a una persona a la que Alá había favorecido (con el martirio) y a la que prohibió degradarme con la suya».

El Profeta (ﷺ) dio (la tierra de) Khaibar a los judíos (de Khaibar) con la condición de que trabajaran en ella y la cultivaran y tuvieran la mitad de su rendimiento. .

Urwa y yo entramos en la mezquita y encontramos a Abdullah bin Umar sentado junto a la morada de Aisha. Urwa preguntó a Ibn 'Umar: «¿Cuántas umras realizó el Profeta (ﷺ)?» Ibn 'Umar respondió: «Cuatro, una de las cuales tuvo lugar en Rayab». Luego oímos a Aisha cepillarse los dientes, y Urwa dijo: «¡Oh, madre de los creyentes! ¿No oyes lo que dice Abu `Abdur-Rahman? Dice que el Profeta realizó cuatro 'Umra, una de las cuales tuvo lugar en Rayab». Aisha dijo: «El Profeta (ﷺ) no realizó ninguna `Umra, pero él (es decir, Ibn `Umar) la presenció. Y él (el Profeta (ﷺ)) nunca realizó ninguna 'Umra en (el mes de) Rayab».

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros llegaron (a La Meca), los paganos dijeron: «Ha llegado a vosotros un grupo de personas debilitadas por la fiebre de Yathrib (es decir, Medina)». Así que el Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que hicieran Ramal (es decir, caminar rápido) en las tres primeras rondas del Tawaf alrededor de la Kaaba y que caminaran entre las dos esquinas (es decir, la piedra negra y la esquina yemenita). La única causa que impidió que el Profeta (ﷺ) les ordenara practicar Ramal en todas las rondas del Tawaf fue que sentía lástima por ellos.

El Profeta (ﷺ) se casó con Maimuna cuando estaba en el estado de lhram, pero consumó ese matrimonio después de terminar ese estado. Maimuna murió en Saraf (es decir, un lugar cerca de La Meca).

Ibn 'Umar me informó que el día (de Mu'tah) estuvo al lado de Ja'far, que había muerto (es decir, muerto en la batalla), y contó cincuenta heridas en su cuerpo, causadas por puñaladas o golpes, y ninguna de esas heridas estaba en su espalda.

«El Mensajero de Allah (ﷺ) nombró a Zaid bin Haritha comandante del ejército durante la Ghazwa de Mu'tah y dijo: «Si Zaid es martirizado, Ja`far debería ocupar su puesto, y si Ja`far es martirizado, `Abdullah bin Rawaha debería ocupar su posición'». `Abdulla-h bin `Umar dijo además: «Estuve presente entre ellos en esa batalla y buscamos para Ja'far bin Abi Talib y encontró su cuerpo entre los cuerpos de los mártires, y encontró más de noventa heridas en el cuerpo, causadas por puñaladas o disparos (de flechas).

El día (de la batalla de) Mu'tah, se rompieron nueve espadas en mi mano y no quedó nada en mi mano excepto una espada yemenita mía.

Luché en siete Ghazwat (es decir, batallas) junto con el Profeta (ﷺ) y también luché en nueve batallas, libradas por ejércitos enviados por el Profeta (ﷺ). Una vez Abu Bakr fue nuestro comandante y otra vez, Usama (nuestro comandante).

El Mensajero de Allah (ﷺ) me envió a mí, a Az-Zubair y a Al-Miqdad diciendo: «Continúa hasta llegar a Rawdat Khakh, donde hay una señora que lleva una carta, y toma esa (carta) de ella». Así que continuamos nuestro camino con nuestros caballos a galope hasta llegar al Rawda, y allí encontramos a la señora y le dijimos: «Saca la carta». Dijo: «No tengo ninguna carta». Le dijimos: «Saca la carta o te quitaremos la ropa». Así que se la quitó de la trenza y llevamos la carta al Mensajero de Allah (ﷺ). Hatib, bin Abi Balta'a, dirigió la carta a algunos paganos de La Meca, explicándoles lo que el Mensajero de Allah pretendía hacer. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?» Hatib respondió: «¡Oh, Mensajero de Alá! No tomes una decisión precipitada sobre mí. Yo era una persona que no pertenecía a los Quraish, pero era un aliado externo de ellos y no tenía ninguna relación consanguínea con ellos, y todos los emigrantes que estuvieron con vosotros tienen parientes (en La Meca) que pueden proteger a sus familias y propiedades. Así que me gustaba hacerles un favor para que pudieran proteger a mis familiares, ya que no tengo ninguna relación consanguínea con ellos. No lo hice para renegarme de mi religión (es decir, el Islam) ni para elegir el paganismo en lugar del Islam». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo a sus compañeros». En cuanto a él, él (es decir, Hatib) os ha dicho la verdad». 'Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Permíteme cortarle la cabeza a este hipócrita!» El Profeta (ﷺ) dijo: «Él (es decir, Hatib) ha sido testigo de la batalla de Badr (es decir, luchó en ella) y qué os puede decir, quizás Alá miró a quienes presenciaron Badr y dijo: «Oh, habitantes de Badr (es decir, guerreros musulmanes de Badr), haced lo que queráis, porque os he perdonado. «Entonces Alá reveló la sura: «¡Oh, creyentes! No toméis como amigos a mis enemigos y a vuestros enemigos ofreciéndoles (Tu) amor aunque no hayan creído en la Verdad (es decir, Alá, el Profeta Muhammad y este Corán) que os ha llegado... (hasta el final del versículo)... (Y quienquiera de vosotros (los musulmanes) que haga eso, ciertamente se ha desviado (muy) del Camino Recto» (60.1)

Un día, el Profeta (ﷺ) salió y ofreció la oración (fúnebre) por el pueblo (es decir, los mártires) de Uhud, como solía hacer una oración fúnebre por cualquier persona muerta, y luego (después de regresar) subió al púlpito y dijo: «Soy tu predecesor antes que tú, y soy tu testigo, y ahora mismo estoy viendo mi tanque, y me han dado las llaves de los tesoros del mundo (o las llaves del mundo). Por Alá, no tengo miedo de que, después de mí, adoréis a otros además de a Alá, pero me temo que competiréis entre vosotros por (los placeres de) este mundo».

Anas dijo: «El Profeta (ﷺ) envió a setenta hombres, llamados Al-Qurra, con algún propósito. Los dos grupos de Bani Sulaim, llamados Ri'l y Dhakwan, se les aparecieron cerca de un pozo llamado Bir Ma'una. La gente (es decir, Al-Qurra) dijo: «Por Alá, no hemos venido a hacerte daño, pero estamos pasando junto a ti en nuestro camino para hacer algo por el Profeta». Pero (los infieles) los mataron. Por lo tanto, el Profeta (ﷺ) invocó el mal sobre ellos durante un mes durante la oración de la mañana. Ese fue el principio de Al Qunut y antes no solíamos decir Qunut». Un hombre le preguntó a Anas acerca de Al-Qunut: «¿Se debe decir después de inclinarse (en la oración) o después de terminar la recitación (es decir, antes de inclinarse)?» Anas respondió: «No, pero (hay que decirlo) después de terminar la recitación».

Que el Profeta (ﷺ) lo inspeccionó el día de Uhud cuando tenía catorce años, y que el Profeta (ﷺ) no le permitió participar en la batalla. Cuando tenía quince años, el Profeta (ﷺ) lo inspeccionó de nuevo el día de Al Jándaq (es decir, la batalla de la trinchera), y el Profeta (ﷺ) le permitió participar en la batalla.

Al-Muhajirun (es decir, los emigrantes) y los Ansar estaban cavando la trinchera alrededor de Medina y cargaban la tierra sobre sus espaldas mientras decían: «Somos aquellos que hemos jurado lealtad a Mahoma por el Islam mientras vivimos». El Profeta (ﷺ) respondió a sus palabras: «¡Oh, Alá! No hay más bondad que la del Más Allá. Así que, por favor, bendice a los Ansar y a los emigrantes». La gente traía un puñado de cebada y se preparaba una comida con ella cocinándola con un material de cocción (es decir, aceite, grasa y mantequilla que cambiaban de color y olor) y se regalaba a las personas (es decir, trabajadores) que tenían hambre, y se les pegaba a la garganta y tenía un olor desagradable.

El Profeta (ﷺ) dijo: «As-Saba (es decir, un viento del este) me ha hecho victorioso y la nación de Ad fue destruida por Ad-Dabur (es decir, un viento del oeste).