Funerales (Al-Janaa'iz)

A Ibn 'Umar le dijeron que Abu Huraira dijo: «Quien acompañe al cortejo fúnebre recibirá una recompensa igual a un Qirat». Ibn 'Umar dijo: «Abu Huraira habla de una recompensa demasiado grande». Aisha atestiguó la narración de Abu Huraira y dijo: «Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir eso». Ibn 'Umar dijo: «Hemos perdido numerosos Qirats».

El Mensajero de Allah (ﷺ) informó sobre la noticia de la muerte de An-Najash (rey de Etiopía) el día de su muerte. Dijo: «Pide perdón a Alá por tu hermano». Narró Abu Huraira: El Profeta (ﷺ) los alineó en hileras en la Musalla y dijo cuatro takbir.

Aisha dijo: «El Profeta (ﷺ), en su enfermedad mortal, dijo: 'Alá maldijo a los judíos y a los cristianos porque tomaron las tumbas de sus profetas como lugares para orar». Aisha añadió: «Si no hubiera sido por eso, la tumba del Profeta (la paz sea con él) se habría destacado, pero me temo que podría haber sido usada (como) lugar para orar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) informó sobre la noticia de la muerte de An-Najash el día de su muerte. Salió con nosotros a la Musalla, nos alineamos en filas y rezó cuatro takbirs para la oración fúnebre de An-Najashi.

Realicé la oración fúnebre detrás de Ibn `Abbas y él recitó Al-Fatiha y dijo: «Debes saber que (es decir, la recitación de Al-Fatiha) es la tradición del Profeta (ﷺ) Mahoma.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando un ser humano yace en su tumba y sus compañeros regresan e incluso escucha sus pasos, dos ángeles se le acercan y lo hacen sentarse y le preguntan: ¿Qué decías sobre este hombre, Muhammad? Dirá: «Doy testimonio de que es el siervo y el Mensajero de Dios». Entonces se le dirá: «Mira cuál es tu lugar en el Infierno. Alá te ha dado un lugar en el Paraíso en lugar de él». El Profeta (ﷺ) añadió: «El muerto verá sus dos lugares. Pero un incrédulo o un hipócrita dirán a los ángeles: «No sé, pero solía decir lo que decía la gente. Se le dirá: «Ni sabías ni seguiste la guía (al recitar el Corán)». Luego lo golpearán con un martillo de hierro entre las dos orejas y llorará, y ese grito lo oirán todos los que se le acerquen, excepto los seres humanos y los genios».

El Profeta (ﷺ) reunía a cada dos mártires de Uhud en un trozo de tela, y luego preguntaba: «¿Quién de ellos tenía (sabía) más del Corán?» Cuando le señalaban a uno de ellos, lo ponía primero en la tumba y decía: «Seré testigo de ellos el Día de la Resurrección». Ordenó que los enterraran con sangre en sus cuerpos y no los lavaron ni se ofreció una oración fúnebre por ellos.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Enterradlos (es decir, a los mártires) con su sangre». (eso fue) el día de la batalla de Uhud. No los hizo lavar.

Cuando se acercaba el momento de la batalla de Uhud, mi padre me llamó por la noche y me dijo: «Creo que seré el primero de los compañeros del Profeta (ﷺ) en ser martirizado. No dejo a nadie más querido que tú después de mí, excepto el alma del Mensajero de Allah (ﷺ) y yo tenemos una deuda que debes pagar y tratar a tus hermanas de manera favorable (amable y cortés)». Así que por la mañana fue el primero en ser martirizado y fue enterrado junto con otro (mártir). No quería dejarlo con el otro (el mártir), así que lo saqué de la tumba seis meses después de su entierro y estaba en las mismas condiciones que el día del entierro, excepto por un ligero cambio cerca de la oreja.

'Umar partió junto con el Profeta (la paz sea con él) y un grupo de personas hacia Ibn Saiyad hasta que lo vieron jugar con los niños cerca de las colinas de Bani Mughala. Ibn Saiyad se acercaba a la pubertad y no se dio cuenta (de nosotros) hasta que el Profeta (ﷺ) lo acarició con la mano y le dijo: «¿Das testimonio de que soy el Mensajero de Allah (ﷺ)?» Ibn Saiyad lo miró y dijo: «Doy fe de que eres el Mensajero de los analfabetos». Entonces Ibn Saiyad preguntó al Profeta (la paz sea con él): «¿Das testimonio de que soy el Mensajero de Dios (ﷺ)?» El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo refutó y dijo: «Creo en Alá y en Sus Apóstoles». Luego dijo (a Ibn Saiyad): «¿Qué opinas?» Ibn Saiyad respondió: «La gente verdadera y los mentirosos me visitan». El Profeta (ﷺ) dijo: «Estás confundido en cuanto a este asunto». Entonces el Profeta (ﷺ) le dijo: «He guardado algo (en mi mente) para ti (¿puedes decirme eso?)» Ibn Saiyad dijo: «Es Al-Dukh (el humo)». (2) El Profeta (ﷺ) dijo: «Déjate llevar por la ignominia. No puedes cruzar tus límites». Sobre eso, 'Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Permíteme cortarle la cabeza». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si es él (es decir, el Dajjal), entonces no puedes vencerlo, y si no lo es, entonces no sirve de nada asesinarlo». (Ibn 'Umar añadió): Más tarde, el Mensajero de Allah (ﷺ) (que la paz sea con él) fue una vez más con Ubai bin Ka`b a las palmeras datileras (jardín) donde se alojaba Ibn Saiyad. El Profeta (la paz sea con él) quería escuchar algo de Ibn Saiyad antes de que Ibn Saiyad pudiera verlo, y el Profeta (la paz sea con él) lo vio tendido cubierto con una sábana y desde donde se escucharon sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio al Mensajero de Dios mientras se escondía detrás de los troncos de las palmeras datileras. Se dirigió a Ibn Saiyad: «¡Oh, Saf! (y este era el nombre de Ibn Saiyad) Aquí está Muhammad». Y con eso Ibn Saiyad se levantó. El Profeta (ﷺ) dijo: «Si esta mujer lo hubiera dejado (si no lo hubiera molestado), Ibn Saiyad habría revelado la realidad de su caso.

La oración fúnebre debe ofrecerse por cada niño, incluso si es hijo de una prostituta, ya que nació con una verdadera fe del Islam (es decir, no adorar a nadie más que a Allah). Si sus padres son musulmanes, especialmente el padre, aunque su madre no fuera musulmana, y si después del parto llora (aunque sea una vez) antes de morir (es decir, nacer vivo), se debe ofrecer la oración fúnebre. Y si el niño no llora después del parto (es decir, nace muerto), no se debe ofrecer la oración fúnebre y se considerará que ha sufrido un aborto espontáneo. Abu Huraira narró que el Profeta (ﷺ) dijo: «Todo niño nace con una fe verdadera (es decir, para adorar únicamente a Allah), pero sus padres lo convierten al judaísmo, al cristianismo o al magainismo, como un animal que da a luz a un bebé perfecto. ¿Lo encuentras mutilado?» Luego, Abu Huraira recitó los versículos sagrados: «La naturaleza islámica pura de Alá (la verdadera fe, es decir, no adorar sino solo a Allah), con la que ha creado a los seres humanos». (30.30).

«Acompañábamos un cortejo fúnebre en Baqi-I-Gharqad. El Profeta (ﷺ) se acercó a nosotros, se sentó y nos sentamos a su alrededor. Tenía un palo pequeño en la mano, luego inclinó la cabeza y empezó a raspar el suelo con él. Luego dijo: «No hay nadie entre vosotros, ni un alma creada, que no tenga asignado un lugar en el Paraíso o en el Infierno, y también se le ha determinado si será de los dichosos o de los desdichados». Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿No deberíamos basarnos en lo que se ha escrito para nosotros y dejar que quienes entre nosotros sean bienaventurados hagan las obras de una persona bendecida y quienes de nosotros sean desdichados cometerán las obras de una persona desdichada?» El Profeta dijo: «Las buenas obras son fáciles para los bienaventurados, y las malas acciones son fáciles para los desdichados». Luego recitó los versículos: «En cuanto a quien da (en caridad), teme a Alá y cree en la mejor recompensa de Alá». (92.5-6)

El Profeta (ﷺ) dijo: «El que se suicida estrangulándose seguirá estrangulándose en el Infierno (para siempre) y el que se suicida apuñalándose a sí mismo seguirá apuñalándose en el Fuego del Infierno».

Cuando murió Abdullah bin Ubai bin Salul, el Mensajero de Allah (ﷺ) (la paz sea con él) fue llamado a ofrecer su oración fúnebre. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie para ofrecer la oración, yo me levanté rápidamente y dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Vas a rezar por Ibn Ubai y él dijo tal y tal cosa en tal o cual ocasión?» Y empezó a mencionar todo lo que había dicho. El Mensajero de Allah (ﷺ) sonrió y dijo: «¡Oh Umar! Aléjate de mí». Cuando hablé demasiado, dijo: «Se me ha dado la opción y por eso he elegido (ofrecer la oración). Si hubiera sabido que se le perdonaría si hubiera pedido perdón a Dios más de setenta veces, seguramente lo habría hecho». ('Umar añadió): El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció su oración fúnebre y regresó y, poco después, aparecieron los dos versos de la Sura Bara: «Y nunca (oh Muhammad) reces por ninguno de los que mueren». (hasta el final del verso) rebelión (9.84)» -- (añadió 'Umar), «Más tarde me asombró mi audacia ante el Mensajero de Allah (ﷺ) ese día. Y Allah y Su Mensajero lo saben mejor».

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando se obliga a un creyente fiel a sentarse en su tumba, entonces (los ángeles) vienen a él y testifican que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. Y esto corresponde a la afirmación de Alá: Alá mantendrá firmes a los que creen con la Palabra que se mantiene firme. (14.27).

Shu'ba narró:

Igual que antes y añadió: «Alá mantendrá firmes a los que creen... (14.27) se reveló sobre el castigo de la tumba».

El Profeta (ﷺ) miró a la gente del pozo (el pozo en el que se arrojaron los cuerpos de los paganos muertos en la batalla de Badr) y dijo: «¿Has descubierto que es verdad lo que tu Señor te prometió?» Alguien le dijo: «Te diriges a los muertos». Él respondió: «Tú no oyes mejor que ellos, pero ellos no pueden responder».

Una vez, el Profeta (ﷺ) salió después de la puesta del sol y oyó una voz terrible y dijo: «Los judíos están siendo castigados en sus tumbas».

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía invocar (a Allah): «Allahumma ini a`udhu bika min 'Adhabi-l-Qabr, wa min 'adhabi-nnar, wa min fitnati-l-mahya wa-lmamat, wa min fitnati-l-masih ad-Dajjal. (¡Oh Alá! Busco refugio en ti del castigo en la tumba y del castigo en el fuego del Infierno, de las aflicciones de la vida o la muerte y de las aflicciones de Al-Masih Ad-Dajjal».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Todos los niños nacen con una verdadera fe del Islam (es decir, para adorar únicamente a Allah) y sus padres lo convierten al judaísmo, al cristianismo o al magianismo, del mismo modo que un animal da a luz a un bebé perfecto. ¿Lo encuentras mutilado?»

Vi a 'Umar bin Al-Khattab (cuando lo apuñalaron) decir: «¡Oh Abdullah bin 'Umar! Ve a ver a Aisha, la madre de los creyentes, y dile: «Umar bin Al-Khattab te saluda», y pídele que permita que me entierren con mis compañeros». (Así pues, Ibn `Umar transmitió el mensaje a Aisha). Dijo: «Tenía la idea de tener este lugar para mí, pero hoy lo prefiero a él (Umar) antes que a mí (y permito que lo entierren allí)». Cuando Abdullah bin 'Umar regresó, 'Umar le preguntó: «¿Qué (noticias) tienes?» Él respondió: «¡Oh, jefe de los creyentes! Ella ha permitido (que te entierren allí)». Al respecto, Umar dijo: «Nada era más importante para mí que ser enterrado en ese lugar (sagrado). Cuando me muera, llévame allí y salúdala (Aisha) diciéndole: 'Umar bin Al-Jattab pide permiso; y si me lo da, entiérrame (allí) y si no lo hace, llévame al cementerio de los musulmanes. No creo que nadie tenga más derecho al califato que aquellos con quienes el Mensajero de Allah (ﷺ) (la paz sea con él) siempre estuvo complacido hasta su muerte. Y quienquiera que sea elegido por el pueblo después de mí será el califa, y vosotros debéis escucharlo y obedecerlo», y luego mencionó los nombres de `Uthman, `Ali, Talha, Az-Zubair, `Abdur-Rahman bin `Auf y Sa`d bin Abi Waqqas. En ese momento llegó un joven de Ansar y dijo: «¡Oh, jefe de los creyentes! Alégrate con las buenas nuevas de Alá. Ya sabe el grado que tiene en el Islam. Luego se convirtió en califa y gobernó con justicia y, después de todo esto, se le concedió el martirio». 'Umar respondió: «¡Oh, hijo de mi hermano! Ojalá todos esos privilegios sirvieran de contrapeso (mis defectos) y no perdiera ni ganara nada. Recomiendo a mi sucesor que sea amable con los primeros emigrantes, haga valer sus derechos y proteja su honor y sus cosas sagradas. También le recomiendo que trate bien a los Ansar, quienes antes que ellos tuvieron hogares (en Medina) y adoptaron la fe. Debe aceptar el bien de los justos de entre ellos y disculpar a los que hacen el mal. Le recomiendo que acate las normas y reglamentos relativos a los dhimmis (protegidos) de Alá y Su Mensajero, que cumpla sus contratos a cabalidad y que luche por ellos, y que no les imponga impuestos (sobrecargados) más allá de sus posibilidades».