Hajj (Peregrinación)

que el Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó a decir: «Labbaik» desde Dhul-Hulaifa cuando su monte se puso de pie y lo transportaba.

Aisha dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Tú realizaste la 'Umra, pero yo no». Dijo: «¡Oh Abdur-Rahman! Ve con tu hermana y deja que cante la `Umra de Tan'im». Abdur-Rahman la obligó a montar sobre la jauría de una camella y cantó la `Umra.

Se le preguntó al Profeta (ﷺ): «¿Cuál es la mejor acción?» Dijo: «Creer en Alá y en Su Mensajero». Luego se le preguntó: «¿Cuál es el próximo (en Dios)?» Dijo: «Participar en la yihad por la causa de Alá». Luego le preguntaron: «¿Cuál es el siguiente?» Dijo: «Para realizar el Hajj-Mabrur. »

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien realice el Hayy para complacer a Dios y no tenga relaciones sexuales con su esposa, y no cometa ningún mal o pecado, regresará (después del Hayy libre de todo pecado) como si hubiera nacido de nuevo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) había fijado Dhul Hulaifa como el Miqat para la gente de Medina; Al-Juhfa para la gente de Sham; y Qarn ul-Manazil para la gente de Najd; y Yalamlam para la gente de Yemen. Por lo tanto, estos (mencionados anteriormente) son los mawaqit para todos aquellos que viven en esos lugares y, además, para aquellos que pasan por esos lugares con la intención de realizar el Hayy y la `Umra, y quien viva en estos lugares debe asumir el Ihram desde su lugar de residencia, y de manera similar, la gente de La Meca puede asumir el lhram desde La Meca.

Anas bin Malik dijo: «El Profeta (ﷺ) ofreció cuatro rak'at de la oración del Zuhr en Medina y dos rak'at de la oración del Asr en Dhul-Hulaifa». Creo que el Profeta (ﷺ) pasó allí la noche hasta que amaneció.

La Talbiya del Mensajero de Allah (ﷺ) fue: «Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-Hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka' (Respondo a Tu llamado Oh Allah, respondo a Tu llamado y obedezco Tus órdenes. No tienes pareja, respondo a Todo Tu llamado las alabanzas y las bendiciones son para ti, toda la soberanía es para ti y no tienes socios contigo.

Siempre que Ibn 'Umar tenía la intención de ir a La Meca, solía engrasarse con una especie de aceite que no tenía un olor agradable, luego iba a la mezquita de Al-Hulaita y ofrecía la oración, y luego cabalgaba. Cuando montaba un pozo en su monte y el monte estaba erguido, proclamaba su intención de asumir el Ihram, y solía decir que había visto al Profeta (ﷺ) hacer lo mismo.

(la esposa del Profeta (la paz sea con él) Partimos con el Profeta (ﷺ) en su último Hayy y asumimos el Ihram para la Umra. El Profeta (ﷺ) dijo entonces: «Quien lleve consigo el Hadi debe asumir el Ihram para la peregrinación junto con la 'Umra y no debe terminar el Ihram hasta que haya terminado ambos». Estaba menstruando cuando llegué a La Meca, por lo que no hice el tawaf alrededor de la Kaaba ni el tawaf entre Safa y Marwa. Me quejé al respecto ante el Profeta (ﷺ), y él respondió: «Deshazte y peina tu cabello, asume el Ihram para el Hayy (únicamente) y abandona la Umra». Así que lo hice. Cuando terminamos el Hayy, el Profeta me envió a Tan'im con mi hermano Abdur-Rahman bin Abu Bakr. Así que realicé la `Umra. El Profeta (ﷺ) me dijo: «Esta 'Umra es en lugar de la que te perdiste». Los que habían asumido el ihram para la 'Umra (Hajj-attamattu) realizaron el tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa, y luego terminaron su ihram. Tras regresar de Mina, realizaron otro tawaf (entre Safa y Marwa). Aquellos que habían asumido el Ihram para realizar el Hayy y la 'Umra juntos (el Hajj-al-Qiran) realizaron solo un tawaf (entre Safa y Marwa).

'Aisha dijo: Salimos con el Profeta (de Medina) con la intención de realizar el Hayy únicamente y, cuando llegamos a La Meca, realizamos el tawaf alrededor de la Kaaba y, luego, el Profeta (ﷺ) ordenó a los que no habían llevado al Hadi con ellos que terminaran su ihram. Así que las personas que no habían llevado consigo al Hadi terminaron su Ihram. Las esposas del Profeta tampoco habían llevado consigo el Hadi, así que ellas también terminaron su Ihram». Aisha añadió: «Tengo la menstruación y no podía realizar el tawaf alrededor de la Kaaba». Así que cuando llegó la noche de Hasba (es decir, cuando nos detuvimos en Al-Muhassab), dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Todos regresan después de realizar el Hayy y la 'Umra, pero yo regreso solo después de realizar el Hayy». Dijo: «¿No realizaste el tawaf alrededor de la Kaaba la noche en que llegamos a La Meca?» Respondí de forma negativa. Él dijo: «Ve con tu hermano a Tan'im y haz el Ihram para la 'Umra (y después de realizarlo) regresa a tal o cual lugar. ' Ante eso, Safiya dijo: «Siento que os detendré a todos». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Aqra Halqa! ¿No realizaste el Tawaf de la Kaaba el día del sacrificio? (es decir, Tawaf-al-Ifada) Safiya respondió afirmativamente. Dijo: (a Safiya). «No hay nada malo para ti si continúas con nosotros». `Aisha añadió: «(después de regresar de 'Umra), el Profeta (ﷺ) me salió al encuentro mientras él ascendía (de La Meca) y yo descendía a ella, o yo estaba ascendiendo y él descendía».

Partimos con los Mensajeros de Allah (ﷺ) (a La Meca) en el año del último Hayy del Profeta. Algunos de nosotros habíamos asumido el Ihram solo para la 'Umra, otros tanto para el Hayy como para la 'Umra, y otros solo para el Hayy. El Apóstol de Alá asumió el Ihram para el Hayy. Por lo tanto, quien había asumido el Ihram para el Hayy o para la 'Umra no terminaba el Ihram hasta el día del sacrificio. (Véanse los hadices núms. 631, 636 y 639).

Vi a Uthman y a Ali. `Uthman prohibía a la gente realizar el Hayy at-Tamattu` y el Hajj-al-Qiran (el Hayy y la `Umra juntos), y cuando 'Ali vio (este acto de `Uthman), asumió el ihram para el Hayy y la `Umra juntos diciendo: «Lubbaik para la `Umra y el Hayy», y dijo: «No abandonaré la tradición del Profeta (ﷺ) el dicho de alguien».

'Ali y 'Uthman discreparon con respecto al Hajj-at-Tamattu` mientras estaban en Usfan (un lugar conocido cerca de La Meca). `Ali dijo: «Veo que queréis prohibir a la gente hacer algo que hizo el Profeta (ﷺ)» Cuando 'Ali vio eso, asumió el Ihram tanto para el Hayy como para la 'Umra.

Llegamos con el Mensajero de Allah (ﷺ) (a La Meca) y dijimos: «Labbaika Allahumma Labbaik» para el Hayy. El Mensajero de Allah (ﷺ) nos ordenó realizar la 'Umra con ese ihram (en lugar del Hayy).

En el año de la conquista de La Meca, el Profeta (ﷺ) entró en La Meca por el lado de Kada. Urwa solía entrar por ambos lugares y a menudo entraba por Kada, que estaba más cerca de su lugar de residencia.

El día de Nahr en Mina, el Profeta (ﷺ) dijo: «Mañana nos quedaremos en Khaif Bani Kinana, donde los paganos habían hecho el juramento de Kufr (paganismo)». Se refería (por ese lugar) a Al-Muhassab, donde la tribu Quraish y los Bani Kinana firmaron un contrato contra Bani Hashim y Bani `Abdul-Muttalib o Bani Al-Muttalib por el que no se casarían con ellos ni negociarían negocios con ellos hasta que les entregaran al Profeta (ﷺ).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Como si lo estuviera mirando, a una persona negra con piernas delgadas que arranca las piedras de la Kaaba una tras otra. »

'Abdullah bin Abu 'Aufa dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó la 'Umra. Realizó el tawaf de la Kaaba y ofreció dos rak'at detrás del maqam (la casa de Abraham), y lo acompañaban quienes lo protegían de entre la gente». Alguien preguntó a Abdullah: «¿Entró el Mensajero de Allah (ﷺ) en la Kaaba?» `Abdullah respondió negativamente.

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a La Meca, se negó a entrar en la Kaaba con ídolos dentro. Ordenó (que se sacaran los ídolos). Así que los sacaron. La gente sacó las fotos de Abraham e Ismael con Azlam en la mano. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Que Allah maldiga a estas personas. Por Alá, tanto Abraham como Ismael nunca jugaron al azar con Azlam». Luego entró en la Kaaba y recitó el Takbir en sus esquinas, pero no hizo la oración en ella.