Hajj (Peregrinación)

En su último Hayy, el Profeta (ﷺ) realizó el Tawaf de la Kaaba montado en un camello y señaló con un palo con la cabeza doblada hacia la esquina (piedra negra).

«No he visto al Profeta (ﷺ) tocar excepto las dos esquinas yemenitas (es decir, las que dan a Yemen)».

Ibn Juraij dijo: «'Ata nos informó que cuando Ibn Hisham prohibió a las mujeres realizar el Tawaf con los hombres, le preguntó: '¿Cómo se les prohíbe cuando las esposas del Profeta (ﷺ) solían realizar el Tawaf con los hombres?' Dije: «¿Fue antes de decretar el uso del velo o después de él? `Ata hizo un juramento y dijo: «Lo vi según el orden del velo». Dije: «¿Cómo se mezclaban con los hombres?» `Ata dijo: «Las mujeres nunca se mezclaban con los hombres, y A'ishah solía realizar el Tawaf por separado y nunca se mezclaba con los hombres. Una vez, A'ishah estaba realizando el Tawaf y una mujer le dijo: «¡Oh, Madre de los creyentes! Toquemos la piedra negra». A'ishah le dijo: «Ve tú misma», y ella misma se negó a hacerlo. Las esposas del Profeta (ﷺ) solían salir de noche, disfrazadas, y solían realizar el Tawaf con hombres. Pero cuando querían entrar en la Kaaba, se quedaban fuera hasta que los hombres salieran. Ubaid bin Umair y yo solíamos visitar a A'ishah cuando ella residía en Jauf Thabir». Le pregunté: «¿Qué era su velo?» `Ata dijo: «Llevaba un viejo velo turco, y eso era lo único (velo) que había entre ella y nosotros. Vi que tenía una cubierta rosa».

Le preguntamos a Ibn 'Umar: «¿Puede un hombre tener relaciones sexuales con su esposa durante la Umra antes de realizar el Tawaf entre Safa y Marwa?» Dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó (a La Meca) y circunvaló la Kaaba siete veces, luego ofreció dos rak'at detrás de Maqam Ibrahim (la estación de Abraham) y luego realizó el tawaf entre Safa y Marwa». Ibn 'Umar añadió: «¡En verdad! En el Mensajero de Allah tienes un buen ejemplo». Le hice a Jabir bin Abdullah (la misma pregunta), y él respondió: «No debes acercarte a tus esposas (tener relaciones sexuales) hasta que hayas terminado el tawaf entre Safa y Marwa. »

(la esposa del Profeta) informé al Mensajero de Allah (ﷺ) (sobre mi enfermedad). (A través de otros narradores secundarios, Um Salama narró que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba en La Meca y acababa de decidir marcharse (La Meca), ella aún no había realizado el tawaf de la Kaaba (y después de escucharla). El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando se haya establecido la oración de la mañana, realiza el tawaf en tu camello mientras la gente está rezando». Así que hizo lo mismo y no ofreció los dos rak'at del Tawaf hasta que salió de la mezquita.

El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, circunvaló la Kaaba siete veces y luego rezó dos rak'at detrás de Maqam Ibrahim. Luego se dirigió hacia Safa. Allah ha dicho: «En verdad, en el Mensajero de Allah tienes un buen ejemplo».

Escuché al Profeta (ﷺ) prohibir ofrecer oraciones al amanecer y al atardecer.

Le di agua de Zamzam al Mensajero de Allah (ﷺ) y la bebió mientras estaba de pie. Asim (un subnarrador) dijo que Ikrima juró que ese día el Profeta (ﷺ) no había estado de pie sino montado en camello.

Le pregunté a Aisha: «¿Cómo interpretas la declaración de Allah?: ¡En verdad! As-Safa y Al-Marwa se encuentran entre los símbolos de Alá, y quien realice el Hayy a la Kaaba o realice la 'Umra, no le hace daño realizar el tawaf entre ellos (Safa y Marwa) (2.158). ¡Por Alá! Como se desprende de esta revelación, no hay nada malo si no se realiza el Tawaf entre Safa y Marwa». `Aisha dijo: «¡Oh, sobrino mío! Tu interpretación no es cierta. Si tu interpretación hubiera sido correcta, la declaración de Dios debería haber sido: «No le hace daño si no celebra el tawaf entre ellos». Pero, de hecho, esta inspiración divina se reveló en relación con los Ansar, que solían asumir el lhram para adorar a un ídolo llamado «Manat», que solían adorar en un lugar llamado Al-Mushallal antes de abrazar el Islam, y quien asumiera el Ihram (por el ídolo), consideraría que no es correcto realizar el Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando abrazaron el Islam, le preguntaron al Mensajero de Allah (ﷺ) (que la paz sea con él) al respecto, diciendo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Solíamos abstenernos del tawaf entre Safa y Marwa». Entonces Allah reveló: «En verdad, As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá». Aisha añadió: «Sin duda, el Apóstol de Alá estableció la tradición del Tawaf entre Safa y Marwa, por lo que nadie puede omitir el Tawaf entre ellos». Más tarde, yo (Urwa) le conté a Abu Bakr bin Abdur-Rahman (sobre la narración de Aisha) y él dijo: «No he oído hablar de esa información, pero he oído a eruditos decir que todas las personas, excepto las que Aisha mencionó y que solían asumir el lhram por el bien de Manat, solían realizar el tawaf entre Safa y Marwa. Cuando Allah se refirió al Tawaf de la Kaaba y no mencionó a Safa ni Marwa en el Corán, la gente preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Solíamos realizar el Tawaf entre Safa y Marwa y Alá ha revelado (los versículos relativos) al Tawaf de la Kaaba y no ha mencionado a Safa ni Marwa. ¿Hay algún daño si realizamos el Tawaf entre Safa y Marwa?» Así que Allah reveló: «En verdad, As-Safa y Al Marwa están entre los símbolos de Alá». Abu Bakr dijo: «Parece que este verso se reveló en relación con los dos grupos, los que solían abstenerse del Tawaf entre Safa y Marwa en el período de ignorancia preislámico y los que solían realizar el Tawaf entonces, y después de abrazar el Islam, se abstuvieron del Tawaf entre ellos, ya que Allah había ordenado el Tawaf de la Kaaba y no mencionó el Tawaf (de Safa) y Marwa. Wa) hasta más tarde, después de mencionar el Tawaf de la Ka`ba. '

El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el Tawaf de la Kaaba y los Sa`i de Safa y Marwa para mostrar su fuerza a los paganos.

Estaba menstruando cuando llegué a La Meca. Por lo tanto, no realicé el Tawaf de la Kaaba ni el Tawaf entre Safa y Marwa. Luego informé al Mensajero de Allah (ﷺ) al respecto. Él respondió: «Realiza todas las ceremonias del Hayy como los demás peregrinos, pero no realices el tawaf de la Kaaba hasta que te hayas limpiado (de la menstruación)».

El Profeta (ﷺ) y sus compañeros asumieron el Ihram para el Hayy y nadie, excepto el Profeta (la paz sea con él) y Talha, llevaba consigo el Hadi (sacrificio). 'Ali llegó de Yemen y llevaba consigo a un Hadi. `Ali dijo: «He asumido el Ihram por lo que ha hecho el Profeta (ﷺ)». El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que realizaran la `Umra con el lhram que habían asumido y, después de terminar el tawaf (de la Kaaba, Safa y Marwa), que se cortaran el pelo y que terminaran el lhram, excepto a aquellos que llevaran consigo a Hadi. Ellos (el pueblo) dijeron: «¿Cómo podemos ir a Mina (para el Hayy) después de tener relaciones sexuales con nuestras esposas?» Cuando el Profeta (ﷺ) recibió la noticia, dijo: «Si hubiera sabido lo que he aprendido últimamente, no habría traído al Hadi conmigo. Si Hadi no hubiera estado conmigo, habría terminado el estado de lhram». Aisha tuvo su menstruación, por lo que realizó todas las ceremonias del Hayy, excepto el tawaf de la Kaaba, y cuando se limpió (de la menstruación), realizó el tawaf de la Kaaba. Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! (Todos vosotros) regresáis con el Hayy y la 'Umra, pero yo regresaré solo después de realizar el Hayy». Así que el Profeta (ﷺ) ordenó a Abdur-Rahman bin Abu Bakr que la acompañara a Tan'im y, por lo tanto, realizó la `Umra después del Hayy.

Fui a Mina el día de Tarwiya y me encontré con Anas montado en un burro. Le pregunté: «¿Dónde ofreció el Profeta (ﷺ) la oración del Zuhr ese día?» Anas respondió: «Ve dónde rezan tus jefes y reza de manera similar».

El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció una oración de dos rak'at en Mina. Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman (durante los primeros años de su califato) siguieron la misma práctica.

Le pregunté a Anas bin Malik mientras íbamos de Mina a Arafat: «¿Qué solías hacer en este día cuando estabas con el Mensajero de Allah (ﷺ)?» Anas dijo: «Algunos de nosotros solíamos recitar la Talbiya y nadie se oponía a ello, y otros recitaban el Takbir y nadie se oponía a ello».

El día de Arafat, algunas personas que estaban conmigo discreparon sobre el ayuno del Profeta (ﷺ) (la paz sea con él), algunos dijeron que estaba ayunando, mientras que otros dijeron que no estaba ayunando. Así que le envié un cuenco lleno de leche mientras montaba en su camello, y se bebió esa leche.

Mi padre dijo: «(Antes del Islam) estaba buscando mi camello..» La misma narración la cuenta un subnarrador diferente. Jubair bin Mut`im dijo: «Mi camello estaba perdido y salí a buscarlo el día de Arafat, y vi al Profeta (ﷺ) de pie en Arafat. Me dije: Por Alá es de los Hums (literalmente: estrictamente religiosos, los Quraish se llamaban así, como solían decir: «Somos el pueblo de Allah, no saldremos del santuario). ¿Qué lo ha traído hasta aquí?»

Iba detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) desde Arafat y, cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó al paso de montaña del lado izquierdo, que está antes de Al-Muzdalifa, hizo que su camello se arrodillara y luego orinó, y luego le eché agua para su ablución. Realizó una ligera ablución y luego le dije: (¿Es el momento de) la oración, oh Mensajero de Allah (ﷺ)?» Él respondió: «El lugar de la oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa)». Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) cabalgó hasta llegar a Al-Muzdalifa y luego ofreció la oración (allí). Luego, por la mañana (10 de Dhul-Hijja), Al-Faql (bin 'Abbas) cabalgó detrás del Mensajero de Allah (ﷺ). Kuraib (un subnarrador) dijo que Abdullah bin Abbas narró de Al-Fadl: «El Mensajero de Allah (ﷺ) (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) siguió recitando la Talbiya (durante el viaje) hasta que llegó a la Yamra». (Jamrat-Al-`Aqaba)

El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció las oraciones del Magreb e Isha juntos en Al-Muzdalifa.