Hajj (Peregrinación)

Ya'la le dijo a 'Umar: «Muéstrame al Profeta (ﷺ) cuando esté siendo inspirado divinamente». Mientras el Profeta (ﷺ) estaba en Ji'rana (en compañía de algunos de sus compañeros), una persona se acercó y preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es tu veredicto con respecto a la persona que asume el Ihram para la 'Umra y está perfumada con perfume? El Profeta (ﷺ) se quedó callado durante un rato y fue inspirado por Dios (entonces). 'Umar hizo una seña a Ya'la. Así que llegó, y el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba cubierto con una sábana. Ya'la agachó la cabeza y vio que el rostro del Mensajero de Allah estaba rojo y roncaba. Cuando terminó el estado del Profeta (ﷺ), él (ﷺ) preguntó: «¿Dónde está la persona que preguntó por la 'Umra?» Luego trajeron a esa persona y el Profeta (ﷺ) dijo: «Lávese el perfume del cuerpo tres veces, quítese la capa y haga en la 'Umra lo mismo que en el Hayy».

Escuché que el Mensajero de Allah (ﷺ) asumió el Ihram con el pelo recogido.

Escuché a mi padre decir: «El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca asumió el Ihram excepto en la mezquita, es decir, en la mezquita de Dhul-Hulaifa.

Un hombre preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué tipo de ropa debe usar un muhrim?» El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: «No debe usar camisa, turbante, pantalones, capa o calcetines de cuero, excepto si no encuentra pantuflas, puede usar calcetines de cuero después de cortar lo que pueda cubrir los tobillos. Y no debe llevar ropa con aroma a azafrán ni a perfumes de guerra . »

El Profeta (ﷺ) con sus compañeros partió de Medina después de peinarse y engrasarse el cabello y ponerse dos láminas de lhram (cubierta para la parte superior del cuerpo y la cubierta de la cintura). No prohibió que nadie usara ningún tipo de sábanas, excepto las coloreadas con azafrán, porque pueden dejar el aroma en la piel. Así, a primera hora de la mañana, el Profeta (ﷺ) subió a su monte mientras estaba en Dhul-Hulaifa y partió hasta llegar a Baida', donde él y sus compañeros recitaron la Talbiya, y luego hicieron la ceremonia de Taqlid (que significa poner guirnaldas de colores alrededor del cuello del Budn (camellos para el sacrificio). Y todo eso ocurrió el 25 de Dhul-Qa'da. Y cuando llegó a La Meca el 4 de Dhul-Hijja, realizó el Tawaf alrededor de la Kaaba y lo realizó entre Safa y Marwa. Y como tenía una badana y la había adornado con guirnaldas, no terminó su Ihram. Se dirigió a los lugares más altos de La Meca, cerca de Al-Hujun, y estaba asumiendo el ihram para realizar el Hayy y no se acercó a la Kaaba después de realizar el tawaf (rodearla) hasta que regresó de Arafat. Luego ordenó a sus compañeros que realizaran el Tawaf alrededor de la Kaaba y luego el Tawaf de Safa y Marwa, y que les cortaran el pelo de la cabeza y terminaran su Ihram. Y eso era solo para aquellas personas que no habían adornado a Budn con guirnaldas. A quienes tenían a sus esposas con ellas se les permitía ponerse en contacto con ellas (tener relaciones sexuales) y, del mismo modo, se les permitía usar perfumes y ropas (normales).

Sé cómo el Profeta (ﷺ) solía decir (Talbiya) y decía: «Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-Hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Jabir dijo: «El Profeta (ﷺ) ordenó a Ali que siguiera asumiendo su Ihram». El narrador luego informó sobre la narración de Suraqa.

La gente (del período preislámico) solía pensar que realizar la `Umra durante los meses del Hayy era uno de los principales pecados de la tierra. También solían considerar el mes de Safar como un mes prohibido (es decir, sagrado) y solían decir: «Cuando las heridas de la espalda del camello sanan (después de regresar del Hayy) y los signos de esas heridas desaparecen y el mes de Safar finaliza, entonces (en ese momento) la `Umra está permitida para quien desee realizarla». En la mañana del 4 de Dhul-Hijja, el Profeta (ﷺ) y sus compañeros llegaron a La Meca, asumiendo el Ihram para el Hayy, y él ordenó a sus compañeros que hicieran del Ihram únicamente la `Umra (en lugar del Hayy), por lo que consideraron su orden como algo grandioso y quedaron perplejos y dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué tipo (de finalización) del Ihram está permitido?» El Profeta (ﷺ) respondió: «Termina el Ihram como quien no es muhrim (se te permite todo)».

Hafsa, la esposa del Profeta (ﷺ), dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Por qué la gente ha terminado su ihram después de realizar la 'Umra, pero tú no has terminado tu ihram después de realizar la 'Umra?» Él respondió: «Me he enmarañado el pelo y he puesto guirnaldas a mi Hadi. Así que no terminaré mi Ihram hasta que haya masacrado (a mi Hadi) . »

Me fui a La Meca para Hajj-at-Tamattu` asumiendo el Ihram para la 'Umra. Llegué a La Meca tres días antes del día de Tarwiya (8 de Dhul-Hijja). Algunas personas de La Meca me dijeron: «Tu peregrinación será como la que realizan los habitantes de La Meca (es decir, perderás la superioridad de asumir el Ihram a partir del Miqat). Así que fui a «Ata» para preguntarle su opinión al respecto. Dijo: «Jabir bin 'Abdullah me narró: «Realicé el Hayy con el Mensajero de Allah (ﷺ) el día en que conducía un camello con él. La gente había asumido el Ihram para el Hayy al-Ifrad. El Profeta (ﷺ) les ordenó terminar su ihram tras el tawaf alrededor de la Kaaba, y entre Safa y Marwa, y que se cortaran el pelo y luego se quedaran allí (en La Meca) como no musulmanes hasta el día de Tarwiya (es decir, el 8 de Dhul-Hijja), cuando asumieran el ihram para el Hayy y se les ordenó hacer el ihram con el que habían venido Solo umra. Preguntaron: «¿Cómo podemos hacer que sea Umra (Tamattu) tal como pretendíamos realizar el Hayy?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Haz lo que te he ordenado. Si no hubiera traído al Hadi conmigo, habría hecho lo mismo, pero no puedo terminar mi Ihram hasta que el Hadi llegue a su destino (es decir, sea sacrificado)». Así que hicieron (lo que él les ordenó hacer)».

En el año de la conquista de La Meca, el Profeta (ﷺ) entró en La Meca desde Kada' y salió de La Meca desde Kuda, desde la parte alta de La Meca.

Le pregunté al Profeta (ﷺ) si la pared redonda (cerca de la Kaaba) formaba parte de la Kaaba. El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente. Dije además: «¿Qué pasa con ellos? ¿Por qué no la han incluido en la construcción de la Kaaba?» Dijo: «¿No ves que tu pueblo (los Quraish) se quedó sin dinero (por lo que no pudieron incluirlo en la construcción de la Kaaba)?» Pregunté: «¿Qué hay de su puerta? ¿Por qué está tan alto?» Él respondió: «Tu pueblo hizo esto para admitir en ella a quien quisieran e impedir que entrara en ella a quien quisieran. Si su pueblo no hubiera estado cerca del período de ignorancia preislámico (es decir, si hubieran abrazado el Islam recientemente) y no tuviera miedo de que no les gustara, seguramente habría incluido la pared (la zona del) muro dentro del edificio de la Kaaba y habría bajado su puerta hasta el nivel del suelo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: «Si tu pueblo no hubiera estado cerca del período preislámico de ignorancia, habría demolido la Kaaba y la habría reconstruido sobre los cimientos originales que puso Abraham (porque los Quraish redujeron su construcción), y también habría construido una puerta trasera».

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía la intención de entrar en La Meca, dijo: «Nuestro destino mañana, si Alá lo desea, será Jaif Bani Kinana, donde (los paganos) habían hecho el juramento de Kufr». (Contra el Profeta (ﷺ), es decir, contra la lealtad al paganismo boicoteando a Bani Hashim, el pueblo del Profeta) (véase el hadiz 3882)

El Profeta dijo: «Dhus-suwaiqa-tain (literalmente: uno con dos piernas delgadas) de Etiopía demolerá la Kaaba».

El Profeta (ﷺ) dijo: «La gente seguirá realizando el Hayy y la `Umra en la Kaaba incluso después de la aparición de Gog y Magog». Shu'ba narró además: La Hora (el Día del Juicio) no se establecerá hasta que se abandone el Hayy (a la Kaaba).

(Un día) Me senté con Shaiba en la silla dentro de la Kaaba. Él (Shaiba) dijo: «Sin duda, 'Umar se sentó en este lugar y dijo: «Pretendía no dejar nada amarillo (es decir, dorado) o blanco (es decir, plateado) (dentro de la Kaaba) sin distribuir». Le dije (a 'Umar): «Pero tus dos compañeros (es decir, El Profeta (ﷺ) y Abu Bakr) no lo hicieron». 'Umar dijo: Son las dos personas a las que siempre sigo. '»

'Umar se acercó a la Piedra Negra, la besó y dijo: «Sin duda, sé que eres una piedra y no puedes beneficiar ni dañar a nadie. Si no hubiera visto al Mensajero de Allah (ﷺ) besándote, no te habría besado».

«El Mensajero de Allah (ﷺ), Usama bin Zaid, Bilal y 'Uthman bin abu Talha entraron en la Kaaba y luego cerraron la puerta. Cuando abrieron la puerta, fui la primera persona en entrar (a la Kaaba). Me encontré con Bilal y le pregunté: «¿El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció una oración dentro (de la Kaaba)?» Bilal respondió afirmativamente y dijo: «(El Profeta (ﷺ) ofreció la oración) entre los dos pilares rectos».

El Profeta (ﷺ) hizo Ramal en las (primeras) tres rondas (del Tawaf) y caminó en las cuatro restantes, en el Hayy y la Umra.