Hajj (Peregrinación)

El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó al lugar para beber y pidió agua. Al-Abbas dijo: «¡Oh Fadl! Ve a ver a tu madre y tráele agua para el Mensajero de Allah (ﷺ)». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Dame agua para beber». Al-Abbas dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! La gente puso sus manos en ello». El Mensajero de Allah (ﷺ) volvió a decir: «Dame agua para beber. Entonces, bebió de esa agua y luego fue al Zamzam (pozo) y allí la gente ofrecía agua a los demás y trabajaba en ello (sacando agua del pozo). El Profeta (ﷺ) les dijo entonces: «¡Adelante! Están haciendo una buena acción». Luego dijo: «Si no tuviera miedo de que otras personas compitieran contigo (sacando agua de Zamzam), sin duda cogería la cuerda y la pondría sobre esto (es decir, su hombro) (para sacar agua)». Al decir eso, el Profeta (ﷺ) señaló su hombro.

Ibn 'Umar dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el primer tawaf, hizo Ramal en las tres primeras rondas y luego caminó en las cuatro rondas restantes (del tawaf de la Kaaba), mientras que al realizar el tawaf entre Safa y Marwa, solía correr en medio del paso de agua de lluvia», le pregunté a Nafi`: «¿Abdullah (bin 'Umar) solía caminar de manera constante al llegar al rincón yemenita?» Respondió: «No, a menos que hubiera gente en la esquina; de lo contrario, no saldría de allí sin tocarla».

Abdul Malik escribió a Al-Hajjaj diciéndole que no debía diferir de Ibn 'Umar durante el Hayy. El día de Arafat, cuando el sol se ponía al mediodía, Ibn 'Umar me acompañó y gritó cerca de la tienda de algodón (tela) de Al-Hajjaj. Al-Hajjaj salió, envuelto en una sábana teñida con cártamo, y dijo: «¡Oh Abu Abdur-Rahman! ¿Qué pasa?» Dijo: Si quieres seguir la Sunna (la tradición del Profeta, la paz sea con él), entonces dirígete (a Arafat)». Al-Hajjaj preguntó: «¿A esta misma hora?» Ibn `Umar dijo: «Sí». Él respondió: «Por favor, espérame hasta que me eche un poco de agua sobre la cabeza (es decir, me bañe) y salga». Entonces Ibn 'Umar se bajó y esperó a que Al-Hajjaj saliera. Entonces, él (Al-Hajjaj) se interpuso entre mi padre (Ibn `Umar) y yo. Le dije: «Si quieres seguir la Sunna, pronuncia un breve sermón y date prisa para quedarte en Arafat». Empezó a mirar a Abdullah (Ibn 'Umar) (con curiosidad) y, cuando Abdullah se dio cuenta, dijo que había dicho la verdad.

Tan pronto como el Profeta (ﷺ) partió de Arafat, se dirigió al paso de la montaña y allí respondió a la llamada de) la oración está delante de ti (es decir, cuando se le pregunta: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Ofrecerás la oración aquí?» Él respondió: «(El lugar de) la oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa)».

Abdullah bin 'Umar solía ofrecer las oraciones del Magreb e Isha juntos en Jam' (Al-Muzdalifa). Pero solía pasar por el paso montañoso al que se dirigía el Mensajero de Allah (ﷺ), y entraba allí, respondía a la llamada de la naturaleza y hacía la ablución, y no rezaba ninguna oración hasta que no hubiera rezado en Jam».

El Mensajero de Allah (ﷺ) partió de Arafat y desembarcó en el paso montañoso, orinó y realizó una ligera ablución. Le dije: «¿Vamos a ofrecer la oración?» Él respondió: «La oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa)». Cuando llegó a Al-Muzdalifa, realizó una ablución perfecta. Luego pronunció la oración del Iqama y él ofreció la oración del Magreb, y cada uno hizo que su camello se arrodillara en su casa; luego se pronunció el Iqama para la oración y él ofreció la oración («Isha») sin ofrecer ninguna oración entre ambas (es decir, la oración del Magreb y la de «Isha»).

El Profeta (ﷺ) hizo que Al-Fadl viajara detrás de él, y Al-Fadl informó que él (el Profeta (ﷺ)) siguió recitando la Talbiya hasta que llegó al Rami de la Yamra. (Jamrat-Al-`Aqaba).

Durante el último Hayy (Hajj-al-Wada`) del Mensajero de Allah (ﷺ), realizó la `Umra y el Hayy. Llevaba consigo un Hadi desde Dhul-Hulaifa. El Mensajero de Allah (ﷺ) comenzó asumiendo el Ihram para la 'Umra y el Hayy. Y la gente también realizó la 'Umra y el Hayy junto con el Profeta. Algunos trajeron el Hadi y lo llevaron consigo, mientras que otros no lo hicieron. Por eso, cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, dijo a la gente: «Quienquiera de vosotros que haya llevado al Hadi, no debe terminar su ihram hasta que haya completado el Hayy. Y quien de vosotros no haya llevado consigo al Hadi, debe realizar el Tawaf de la Kaaba y el Tawaf entre Safa y Marwa, luego cortarse el pelo y terminar su Ihram, y más tarde asumir el Ihram para el Hayy; pero debe ofrecer un Hadi (sacrificio); y si alguien no puede pagar un Hadi, debe ayunar durante tres días durante el Hayy y siete días cuando regrese a casa. El Profeta (ﷺ) realizó el Tawaf de la Kaaba a su llegada (a La Meca); primero tocó la esquina (la Piedra Negra) y luego hizo Ramal (caminar rápido con los hombros) durante las tres primeras vueltas alrededor de la Kaaba, y durante las últimas cuatro rondas caminó. Tras terminar el Tawaf de la Kaaba, ofreció una oración de dos rak'at en Maqam Ibrahim y, una vez finalizada la oración, fue a Safa y Marwa y realizó siete rondas de tawaf entre ellas y no hizo ningún acto prohibido por el Ihram, hasta que terminó todas las ceremonias de su peregrinación y sacrificó su hadi el día de Nahr (décimo día de Dhul-Hijja). Luego se apresuró a avanzar (hacia La Meca) y realizó el Tawaf de la Kaaba y luego todo lo que estaba prohibido a causa del Ihram pasó a ser permisible. Quienes se llevaron el Hadi y lo llevaron consigo hicieron lo mismo que el Mensajero de Allah (ﷺ).

El Profeta (ﷺ) partió de Medina con más de mil de sus compañeros (en la época del Tratado de Hudaibiya) y cuando llegaron a Dhul-Hulaifa, el Profeta (ﷺ) puso guirnaldas en su Hadi, lo marcó y asumió el Ihram para la 'Umra.

Ibn `Umar tenía la intención de realizar el Hayy en el año del Hayy de Al-Harawriya durante el gobierno de Ibn Az-Zubair. Algunas personas le dijeron: «Es muy probable que haya una pelea entre la gente, y tememos que te impidan (realizar el Hayy)». Él respondió: «En verdad, en el Mensajero de Allah (ﷺ) hay un buen ejemplo para ti (a seguir). En este caso, yo haría lo mismo que él había hecho. Le hago atestiguar que tenía la intención de realizar la `Umra». Cuando llegó a Al-Baida', dijo: «Las condiciones para el Hayy y la `Umra son las mismas. Hago que sean testigos de que tenía la intención de realizar el Hayy junto con la 'Umra». Después de eso, se llevó un Hadi con guirnaldas (a La Meca) que compró (en el camino). Cuando llegó (a La Meca), realizó el Tawaf de la Kaaba y de Safa (y Marwa) y no hizo más que eso. No legalizó para sí mismo las cosas que eran ilegales para un muhrim hasta que llegó el Día del Nahr (sacrificio), cuando le afeitaron la cabeza y lo degollaron (el sacrificio) y consideró que su primer tawaf (entre Safa y Marwa) era suficiente, tanto para su peregrinación como para la 'Umra. Luego dijo: «El Profeta (ﷺ) solía hacer eso».

El Profeta (ﷺ) me ordenó supervisar (el sacrificio) de Budn (el camello de Hadi) y distribuir su carne, pieles y sábanas como caridad y no dar nada (de sus cuerpos) al carnicero como salario por el sacrificio.

Un hombre le dijo al Profeta (ﷺ): «Realicé el Tawaf-al-Ifada ante el Rami (arrojando piedras a la Yamra)». El Profeta (ﷺ) respondió: «No hay nada malo». El hombre dijo: «Me afeitaron la cabeza antes de la matanza». El Profeta (ﷺ) respondió: «No hay nada malo». Dijo: «He matado a los Hadi antes que a los Rami». El Profeta (ﷺ) respondió: «No hay nada malo».

Me encontré con el Mensajero de Allah (ﷺ) cuando estaba en Al-Batha. Me preguntó: «¿Tienes la intención de realizar el Hayy?» Respondí afirmativamente. Preguntó: «¿Por qué has asumido el ilhram?» Respondí: «He asumido el Ihram con la misma intención que la del Profeta (ﷺ)». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Lo has hecho bien! Ve y realiza el tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa». Luego fui a ver a una de las mujeres de Bani Qais y me quitó los piojos de la cabeza. Más tarde, asumí el Ihram para el Hayy. Así que solía dar este veredicto al pueblo hasta que llegó el califato de 'Umar. Cuando se lo conté, dijo: «Si tomamos (seguimos) el Libro Sagrado, entonces nos ordena completar el Hayy y la `Umra (Hajj-at-Tamattu`) y si seguimos la tradición del Mensajero de Allah (ﷺ), el Mensajero de Allah (ﷺ) no terminó su lhram hasta que el Hadi llegó a su destino (fue masacrado). (es decir, el Hajj-al-Qiran). (Véase el hadiz núm. 630)

El Mensajero de Allah (ﷺ) (que la paz sea con él) (se afeitó) la cabeza después de realizar su Hayy.

Vi que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía montar en su monte en Dhul Hulaifa y comenzaba a decir: «Labbaik» cuando el monte estaba erguido.

Anas realizaba el Hayy en una silla de manada y no era un avaro. Anas dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el Hayy sobre una montura de carga y en el mismo monte también llevaba su equipaje».

Fui a visitar a Abdullah bin 'Umar a su casa, que contenía muchas tiendas de campaña hechas de tela de algodón y que estaban rodeadas de Suradik (parte de la tienda). Le pregunté desde dónde se debía asumir el Ihram para la Umra. Dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) había establecido como Miqat (singular de Mawaqit) el Qarn para la gente de Najd, Dhul-Hulaifa para la gente de Medina y Al-Juhfa para la gente de Sham».

La gente de Yemen solía venir a realizar el Hayy y no traía suficientes provisiones y solía decir que depende de Alá. Cuando llegaban a Medina, solían mendigar a la gente, por lo que Alá les reveló: «Y llevad una provisión para el viaje, pero la mejor provisión es el temor de Dios» (2.197).

El Mensajero de Allah (ﷺ) (la paz sea con él) hizo de Dhul-Huiaifa el Miqat para la gente de Medina; Al-Juhfa para la gente de Sham; Qarn-al-Manazil para la gente de Najd; y Yalamlam para la gente de Yemen; y estos mawaqit son para la gente de esos mismos lugares y, además de ellos, para quienes recorren esos lugares con la intención de realizar el Hayat y 'Umra; y quienquiera que viva dentro de estos límites puede asumir el lhram desde el punto de partida, y la gente de La Meca puede asumir el Ihram desde La Meca.

El padre de Salim bin 'Abdullah dijo: «El Profeta (ﷺ) dijo que mientras descansaba en el fondo del valle de Muarras, en Dhul-Hulaifa, se le dirigió en un sueño: 'Estás verdaderamente en un valle bendito'». Salim nos hizo bajar de nuestros camellos en el lugar donde Abdullah solía desembarcar, apuntando al lugar donde había descansado el Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba debajo de la mezquita, situada en medio del valle, entre ellos (la residencia) y la carretera.