Hajj (Peregrinación)

Ibn `Umar solía engrasarse el cabello. Se lo conté a Ibrahim, quien dijo: «¿Qué opinas de esta afirmación? Narró Aswad de Aisha: ¿Como si ahora estuviera viendo el brillo del aroma en la raya del cabello del Profeta (ﷺ) cuando era muhrim?»

El Profeta (ﷺ) ofreció cuatro rak'at en Medina y luego dos rak'at en Dhul Hulaifa y luego pasó la noche en Dhul-Hulaifa hasta que amaneció y, cuando subió a su monte y este se puso de pie, comenzó a recitar la Talbiya.

El Profeta (ﷺ) ofreció cuatro rak'at de la oración del Zuhr en Medina y dos rak'at de la oración de la Asr en Dhul-Hulaifa y los escuché (a los compañeros del Profeta) recitar juntos la Talbiya en voz alta hasta el punto de gritar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) ofreció cuatro rak'at de la oración del Zuhr en Medina y estuvimos en su compañía, y dos rak'at de la oración de la Asr en Dhul-Hulaifa y luego pasó la noche allí hasta que amaneció; luego cabalgó y, cuando llegó a Al-Baida', alabó y glorificó a Allah y dijo Takbir (es decir, Al hamdu-li l-lah y Subhanallah (1) y Hu-Akbar). Luego, él y la gente que lo acompañaba recitaron la Talbiya con la intención de realizar el Hayy y la Umra. Cuando llegamos (a La Meca), nos ordenó terminar el lhram (después de realizar la Umra) (solo se les pidió a quienes no llevaran consigo ningún hadi (animal para el sacrificio)) hasta el día de Tarwiya, es decir, el 8 de Dhul-Hijja, cuando asumieron el ihram para realizar el Hayy. El Profeta sacrificó muchos camellos (degollándolos) con sus propias manos mientras estaba de pie. Mientras el Apóstol de Allah estaba en Medina, sacrificó dos carneros con cuernos, de color blanco y negro, en el nombre de Allah».

El Profeta (la paz sea con él) recitó la Talbiya cuando había subido a su monte y estaba listo para partir.

'Ali llegó al Profeta (la paz sea con él) desde Yemen (a La Meca). El Profeta (ﷺ) preguntó a 'Ali: «¿Con qué intención has asumido el Ihram?» 'Ali respondió: «He asumido el Ihram con la misma intención que la del Profeta». El Profeta (ﷺ) dijo: «Si no hubiera tenido el Hadi conmigo, habría terminado el Ihram». Muhammad bin Bakr narró además de Ibn Juraij: «El Profeta (ﷺ) le dijo a 'Ali: «¿Con qué intención has asumido el Ihram, oh 'Ali?» Respondió: «Con la misma (intención) que la del Profeta». El Profeta (ﷺ) dijo: «Hazte un Hadi y mantén tu Ihram tal como está».

El Profeta (ﷺ) me envió a ver a algunas personas en Yemen y, cuando regresé, lo encontré en Al-Batha. Me preguntó: «¿Con qué intención has asumido el Ihram (es decir, para el Hayy, para la Umra o para ambos?») Le respondí: «He asumido el Ihram con una intención como la del Profeta». Me preguntó: «¿Tienes un Hadi contigo?» Respondí negativamente. Me ordenó realizar el tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa y luego terminar mi ihram. Lo hice y fui a ver a una mujer de mi tribu que me peinó o me lavó la cabeza. Luego, cuando Omar llegó (es decir, se convirtió en califa), dijo: «Si seguimos el Libro de Alá, nos ordena completar el Hayy y la Umra; como Dios dice: «Realiza el Hayy y la Umra para Allah» (2.196). Y si seguimos la tradición del Profeta (ﷺ), quien no terminó su Ihram hasta que sacrificó su Hadi».

'Aisha dijo: «Partimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en los meses del Hayy y (en) las noches del Hayy, en el momento y los lugares del Hayy y en un estado de Hayy. Desmontamos en Sarif (un pueblo a seis millas de La Meca). El Profeta (ﷺ) se dirigió entonces a sus compañeros y dijo: «Cualquiera que no tenga el Hadi y prefiera realizar la Umra en lugar del Hayy puede hacerlo (es decir, el Hayy al-Tamattu`) y quien tenga el Hadi no debe terminar el Ihram después de realizar la 'Umra). (es decir, el Hajj-al-Qiran). Aisha añadió: «Los compañeros del Profeta (ﷺ) obedecieron la orden anterior y algunos de ellos (es decir, los que no tenían a Hadi) terminaron su ihram después de la Umra». El Mensajero de Allah (ﷺ) y algunos de sus compañeros eran ingeniosos y tenían al Hadi con ellos, por lo que no podían realizar la Umra (solo) (sino que tenían que realizar tanto el Hayy como la Umra con un solo ihram). Aisha añadió: «El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a mí, me vio llorar y me dijo: «¿Qué te hace llorar, oh Hantah?» Respondí: «He escuchado tu conversación con tus compañeros y no puedo realizar la Umra». Preguntó: «¿Qué te pasa?» Le respondí: «No ofrezco las oraciones (es decir, tengo mi menstruación)». Dijo: «No te hará daño, porque eres una de las hijas de Adán, y Alá ha escrito para ti (este estado) como lo ha escrito para ellas. Mantén tus intenciones para el Hayy y Alá puede recompensarte por ello». Aisha añadió además: «Luego procedimos al Hayy hasta que llegamos a Mina y recuperé mi menstruación. Luego salí de Mina y realicé el tawaf alrededor de la Kaaba». Aisha añadió: «Acompañé al Profeta (ﷺ) cuando partió por última vez (del Hayy) hasta que desembarcó en Al-Muhassab (un valle a las afueras de La Meca), y nosotros también bajamos con él». Llamó a Abdur-Rahman bin Abu Bakr y le dijo: Lleva a tu hermana fuera del santuario de La Meca y deja que asuma el Ihram para la «Umra», y cuando hayas terminado la «Umra», regresa a este lugar y los esperaré a los dos hasta que ambos regresen a mí. '» Aisha añadió: «Así que salimos del santuario de La Meca y, después de terminar con la' Umra 'y el Tawaf lo devolvimos al Profeta (ﷺ) al amanecer. Dijo: «¿Has realizado la «Umra»? Respondimos afirmativamente. Así que anunció la partida entre sus compañeros y la gente emprendió el viaje, y el Profeta: también se fue a Medina».

Abu Jamra Nasr bin 'Imran ad-Duba'i dijo: «Tenía la intención de realizar el Hayy at-Tamattu` y la gente me aconsejó que no lo hiciera. Pregunté a Ibn 'Abbas al respecto y me ordenó que realizara el Hayy-at-Tammatu». Más tarde, vi en un sueño a alguien que me decía: «El Hayy» (el Hayy se realiza de acuerdo con la tradición del Profeta, sin cometer pecados y aceptada por Allah) y una «Umra» aceptada. Así que le conté ese sueño a Ibn 'Abbas. Dijo: «Esta es la tradición de Abul-Qasim». Luego me dijo: «Quédate conmigo y te daré una parte de mis bienes». «Yo (Shu'ba) pregunté: «¿Por qué (te invitó)?» Él (Abu Jamra) dijo: «Por el sueño que había visto».

«Los muhayirin y los ansar y las esposas del Profeta (ﷺ) y nosotros hicimos lo mismo. Cuando llegamos a La Meca, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Abandona tu intención de realizar el Hayy (en este momento) y realiza la 'Umra, excepto quien haya colocado una guirnalda en el Hady». Así que realizamos el tawaf alrededor de la Kaaba y [el sa'y] entre As-Safa y al-Marwa, dormimos con nuestras esposas y vistimos ropas comunes (cosidas). El Profeta (ﷺ) añadió: «A quien haya puesto guirnaldas en su Hady no se le permite terminar el Ihram hasta que el Hady haya llegado a su destino (haya sido sacrificado)». Luego, en la noche de Tarwiya (8 de Dhul Hijjah, por la tarde), nos ordenó que asumiéramos el Ihram para el Hayy y, cuando terminamos todas las ceremonias del Hayy, vinimos y realizamos el tawaf alrededor de la Kaaba y (Sa'y) entre As-Safa y Al-Marwa, y luego nuestro Hayy finalizó y tuvimos que sacrificar un Hady según la declaración de Allah: «... Debe sacrificar a un hady como pueda permitírselo, pero si no puede permitírselo, debe observar a Saum (ayunar) tres días durante el Hayy y siete días después de su regreso (a su hogar)...» (V. 2:196). Y el sacrificio de la oveja es suficiente. Así pues, el Profeta (ﷺ) y sus compañeros unieron las dos actividades religiosas (es decir, el Hayy y la 'Umra) en un año, pues Allah reveló (la permisibilidad) de esa práctica en Su libro y en la Sunna (las costumbres legales) de Su Profeta (ﷺ) y la hizo permisible para todas las personas, excepto para las que viven en La Meca. Allah dice: «Esto es para aquellos cuya familia no está presente en Al-Masjid-Al-Haram (es decir, no residente de La Meca)». Los meses del Hayy que Allah menciona en Su libro son: Shawwal, Dhul-Qa'da y Dhul-Hijjah. Quienquiera que haya realizado el Hayy-at-Tamattu' en esos meses, es obligatorio que sacrifique o ayune. Palabras: 1. Ar-Rafatha significa relación sexual. 2. Al-Fasuq significa todo tipo de pecado, y 3. Al-Jidal significa disputar.

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía entrar a La Meca por la alta Thaniya y salía de La Meca por la baja Thaniya.

Cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca, entró por la parte superior y se fue por la parte inferior.

En el año de la conquista de La Meca, el Profeta (ﷺ) entró en La Meca desde Kada', en el lugar más alto de La Meca. (Hisham, un subnarrador, dijo: «Urwa solía entrar (a La Meca) tanto desde Kada como desde Kuda, y a menudo entraba por Kada, que estaba más cerca de su lugar de residencia)».

`Urwa dijo: «El Profeta (ﷺ) entró en La Meca en el año de la conquista de La Meca desde el lado de Kada', que está en la parte más alta de La Meca». Urwa entraba con frecuencia desde Kada, que estaba más cerca de su lugar de residencia.

Cuando se construyó la Kaaba, el Profeta (ﷺ) y Abbas fueron a traer piedras (para su construcción). Al 'Abbas le dijo al Profeta: «Quítate la sábana y ponla en tu cuello». (Cuando el Profeta (ﷺ) se la quitó), cayó al suelo con los ojos abiertos hacia el cielo y dijo: «Dame mi sábana». Y se cubrió con ella.

(la esposa del Profeta) que el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: «¿Sabías que cuando tu pueblo (los Quraish) reconstruyeron la Kaaba, la redujeron con respecto a la base original que había puesto Abraham?» Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Por qué no lo reconstruyes sobre los cimientos originales que puso Abraham?» Él respondió: «Si no hubiera sido por el hecho de que su pueblo está cerca del período de ignorancia preislámico (es decir, se han convertido recientemente en musulmanes), yo lo habría hecho». El subnarrador, 'Abdullah (bin 'Umar), declaró: `Aisha debe haber escuchado esto del Mensajero de Allah (ﷺ) porque, en mi opinión, el Mensajero de Allah (ﷺ) no puso su mano en las dos esquinas de la Kaaba frente a Al-Hijr solo porque la Kaaba no fue reconstruida sobre sus cimientos originales colocados por Abraham.

El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Alá ha hecho de esta ciudad un santuario. Sus arbustos espinosos no deben ser cortados, sus animales no deben ser perseguidos y sus objetos caídos no deben ser recogidos excepto por alguien que lo anuncie públicamente».

Pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Dónde te alojarás en La Meca? ¿Te quedarás en tu casa en La Meca?» Respondió: «¿Ha dejado Aqil alguna propiedad o casa?» `Aqil, junto con Talib, había heredado la propiedad de Abu Talib. Jafar y 'Ali no heredaron nada porque eran musulmanes y los otros dos no eran creyentes. `Umar bin Al-Khattab solía decir: «Un creyente no puede heredar (nada de un) infiel». Ibn Shihab (un subnarrador) dijo: «Ellos ('Umar y otros) derivaron este veredicto de la declaración de Alá: «¡En verdad! Quienes creyeron, emigraron y lucharon con su vida y sus bienes por la causa de Alá, y quienes ayudaron (a los emigrantes) y les dieron un lugar donde vivir, son aliados unos de otros» (8.72).

La gente solía ayunar en Ashura (el décimo día del mes de Muharram) antes de que el ayuno del Ramadán fuera obligatorio. Y ese día, la Kaaba solía cubrirse con una cubierta. Cuando Allah hizo obligatorio el ayuno del mes de Ramadán, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Quien quiera ayunar (el día de Ashura) puede hacerlo; y quien quiera dejarlo, puede hacerlo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Dhus-Suwaiqatain (el hombre de piernas delgadas) de Etiopía demolerá la Kaaba».