Hajj (Peregrinación)

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros llegaron a La Meca, los paganos difundieron la noticia de que un grupo de personas acudían a ellos y que se habían debilitado por la fiebre de Yathrib (Medina). Así que el Profeta les ordenó a sus compañeros que recorrieran Ramal en las tres primeras rondas del Tawaf de la Kaaba y que caminaran entre las dos esquinas (la piedra negra y la esquina yemenita). El Profeta (ﷺ) no les ordenó practicar Ramal en todas las rondas del Tawaf por compasión hacia ellos.

Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) llegar a La Meca; besó primero la Esquina de la Piedra Negra mientras hacía el Tawaf e hizo ramal en las tres primeras rondas de las siete rondas (del Tawaf).

Abu ash-Sha'tha dijo: «¿Quién se mantiene alejado de alguna parte de la Kaaba?» Mu'awiya solía tocar las cuatro esquinas de la Kaaba. Ibn 'Abbas le dijo: «Estas dos esquinas (la que da a la Hégira) no deben tocarse». Mu'awiya dijo: «Nada es intocable en la Kaaba». E Ibn Az-Zubair solía tocar todos los rincones de la Kaaba.

«Vi a 'Umar bin Al-Jattab besando la Piedra Negra y luego dijo: «Si no hubiera visto al Apóstol de Allah besándote, (piedra) no te habría besado. '»

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) realizaba el Tawaf de la Kaaba para el Hayy o la 'Umra, solía hacer Ramal durante las tres primeras rondas, y en las últimas cuatro rondas solía caminar; luego, después del Tawaf, solía ofrecer dos rak'at y luego realizaba el Tawaf entre Safa y Marwa.

El Profeta (ﷺ) llegó a La Meca y realizó el tawaf de la Kaaba y el Sa'i entre Safa y Marwa, pero no se acercó a la Kaaba después de su tawaf hasta que regresó de Arafat.

El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó el Tawaf (de la Kaaba) montado en un camello (en ese momento el Profeta (ﷺ) tenía una lesión en el pie). Cuando llegaba al rincón (donde estaba la piedra negra), señalaba hacia allí con una cosa en la mano y decía: «Allahu-Akbar».

Al `Abbas bin 'Abdul-Muttalib pidió permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) para que se quedara en La Meca durante las noches de Mina a fin de proporcionar agua para beber a los peregrinos, por lo que el Profeta (ﷺ) se lo permitió.

Partimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en el año de su último Hayy y arreglamos (el ihram) para la 'Umra. Luego, el Profeta (ﷺ) dijo: «Quien lleve consigo un Hadi debe realizar el Ihram tanto para la peregrinación como para la peregrinación menor, y no debe terminarla hasta que haya realizado ambas (la peregrinación y la peregrinación menor)». Cuando llegamos a La Meca, tenía la menstruación. Cuando terminamos el Hayy, el Profeta (ﷺ) me envió con Abdur-Rahman a Tan'im y yo realicé la 'Umra. El Profeta (ﷺ) dijo: «Esto es en lugar de la 'Umra fallida». Los que habían asumido el ihram para la 'Umra realizaron el tawaf (entre Safa y Marwa) y luego terminaron su ihram. Luego, al regresar de Mina, realizaron otro tawaf (entre Safa y Marwa). Y los que habían recibido el lhram para el Hayy y la 'Umra para recogerla (el Hayy Qiran) realizaron solo un tawaf (entre Safa y Marwa).

Ibn `Umar tenía la intención de realizar el Hayy en el año en que Al-Hajjaj atacó a Ibn Az-Zubair. Alguien le dijo a Ibn 'Umar: «Existe el peligro de una guerra inminente entre ellos». Ibn 'Umar dijo: «En verdad, en el Mensajero de Allah (ﷺ) tienes un buen ejemplo. (Y si sucediera como dices), haría lo mismo que hizo el Mensajero de Allah (ﷺ). Hago que testifiques que he decidido realizar la 'Umra». Luego partió y, cuando llegó a Al-Baida', dijo: «Las ceremonias del Hayy y de la `Umra son similares. Doy fe de que he hecho obligatorio para mí el Hayy, junto con la `Umra». Condujo (hasta La Meca) un Hadi que había comprado en (un lugar llamado) Qudaid y no hizo más que eso. No mató al Hadi ni terminó su ihram, ni se afeitó ni se cortó el pelo hasta el día en que se sacrificaron los sacrificios (10 de Dhul-Hijja). Luego sacrificó a su Hadi, se afeitó la cabeza y consideró que el primer tawaf (de Safa y Marwa) era suficiente para el Hayy y la 'Umra. Ibn 'Umar dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) hizo lo mismo».

Le preguntamos a Ibn 'Umar si un hombre que, mientras realizaba la `Umra, había realizado el Tawaf de la Kaaba y aún no lo había realizado entre Safa y Marwa, podía tener relaciones sexuales con su esposa. Ibn `Umar respondió: «El Profeta (la paz sea con él) llegó a La Meca y realizó las siete rondas (del Tawaf) de la Kaaba y luego ofreció una oración de dos rak`at detrás de Maqam Ibrahim y luego realizó las siete rondas (del Tawaf) entre Safa y Marwa». Y añadió: «¡En verdad! En el Mensajero de Allah (ﷺ) (que la paz sea con él) tienes un buen ejemplo». Le hicimos a Jabir bin Abdullah (la misma pregunta) y él dijo: «Él (ese hombre) no debe acercarse (a su esposa) hasta que haya completado el tawaf entre Safa y Marwa».

(Sobre el `Id) Solíamos prohibir a nuestras vírgenes salir (para rezar el `Id). Una señora llegó y se quedó en la fortaleza de Bani Khalaf. Mencionó que su hermana estaba casada con uno de los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), quien participó en doce ghazawats junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y que su hermana estuvo con él en seis de ellos. Dijo: «Solíamos vestir a los heridos y cuidar a los pacientes». Ella (su hermana) preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): «¿Hay algo malo en que una mujer se quede en casa si no lleva un velo?» Dijo: «Debe cubrirse con el velo de su compañera y participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes». Cuando llegó Um 'Atiyya, se lo pregunté. «¿Has oído algo sobre eso?» Um 'Atiyya dijo: «Bi Abi» y nunca mencionó el nombre del Mensajero de Allah (ﷺ) sin decir «Bi Abi» (es decir, «Que sacrifiquen a mi padre por ti»). Le preguntamos: «¿Has oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir tal y tal cosa (sobre las mujeres)?» Ella respondió afirmativamente y dijo: «Que sacrifiquen a mi padre por él. Nos dijo que las vírgenes maduras solteras que se someten a pruebas de detección con frecuencia o las jóvenes vírgenes y niñas maduras solteras que se someten a exámenes con frecuencia deberían salir y participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes. Pero las mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas de la Musalla (lugar de oración)». Le pregunté: «¿Las mujeres que menstrúan?» Ella respondió: «¿No se presentan en Arafat y en tal o cual lugar?»

Le pregunté a Anas bin Malik: «Dime lo que recuerdas del Mensajero de Allah (ﷺ) (con respecto a estas preguntas): ¿Dónde ofrecía las oraciones del Zuhr y el `Asr el día de Tarwiya (octavo día de Dhul-Hijja)?» Contestó: «(Ofreció estas oraciones) en Mina». Le pregunté: «¿Dónde ofreció la oración del Asr el día de Nafr (es decir, cuando partió de Mina el 12 o 13 de Dhul-Hijja)?» Él respondió: «En Al-Abtah», y luego añadió: «Debes hacer lo que hacen tus jefes».

Abdul-Malik bin Marwan escribió a Al-Hajjaj diciéndole que debía seguir a Abdullah bin 'Umar en todas las ceremonias del Hayy. Entonces, cuando era el Día de Arafat (9 de Dhul-Hijja), y después de que el sol se hubiera desviado o se hubiera ocultado desde la mitad del cielo, Ibn `Umar y yo llegamos y gritó cerca de la tienda de algodón (tela) de Al-Hajjaj: «¿Dónde está?» Salió Al-Hajjaj. Ibn `Umar dijo: «Sigamos (hacia Arafat)». Al-Hajjaj preguntó: «¿Ahora mismo?» Ibn `Umar respondió: «Sí». Al-Hajjaj dijo: «Espérame hasta que me derrame agua (es decir, me bañe)». Así que Ibn 'Umar desmontó (y esperó) hasta que Al-Hajjaj saliera. Caminaba entre mi padre y yo. Informé a Al-Hajjaj: «Si quieres seguir la Sunna hoy, debes acortar el sermón y luego darte prisa para quedarte (en Arafat)». Ibn 'Umar dijo: «Él (Salim) ha dicho la verdad».

En mi presencia, le preguntaron a Usama: «¿Qué velocidad tenía (el camello del) Mensajero de Allah (ﷺ) cuando salía de Arafat durante el Hajjatul Wada?» Usama respondió: «El Profeta (ﷺ) avanzaba a un ritmo modesto y, cuando había suficiente espacio, (hacía su camello) iba muy rápido».

Seguí el ejemplo del Profeta (ﷺ) el día de Arafat (9 de Dhul-Hijja). El Profeta (ﷺ) oyó un gran clamor y el batir de camellos detrás de él. Así que hizo señas a la gente con su latigazo: «¡Oh gente! Cállense. Apresurarse no es señal de rectitud».

Abdullah bin 'Umar solía enviar pronto a los débiles de su familia a Mina. Así que solían partir de Al-Mashar Al-Haram (es decir, Al-Muzdalifa) por la noche (cuando la luna se había puesto) e invocaban a Alá tanto como podían, y luego regresaban (a Mina) antes de que el imán hubiera partido de Al-Muzdalifa a Mina. Así pues, algunos de ellos llegaban a Mina a la hora de la oración del Fajr y otros llegaban más tarde. Cuando llegaban a Mina, tiraban guijarros sobre la Yamra (Jamrat-Al- `Aqaba) que Ibn 'Umar solía decir: «El Mensajero de Allah (ﷺ) les dio permiso (a los débiles) para hacerlo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) me envió desde Jam' (es decir, Al-Muzdalifa) por la noche.