Jizyah et Mawaada’ah

Ali ibn Abdullah nous a rapporté : Sufyan a dit : J'ai entendu `Amr dire : J'étais assis avec Jabir ibn Zaid et `Amr ibn Aws, et Bajala leur racontait, en l'an 70 de l'Hégire – l'année où Mus`ab ibn az-Zubayr était à la tête des pèlerins de Bassora – près des marches de Zamzam. Bajala dit : J'étais le secrétaire de Juz ibn Mu`awiya, l'oncle d'al-Ahnaf. Une lettre de `Umar ibn al-Khattab nous parvint un an avant sa mort : « Séparez, parmi les Mages, toute union entre parents proches (Dhu Mahram). » Or, `Umar n'avait pas perçu la jizya des Mages jusqu'à ce que `Abdur-Rahman ibn `Awf ait attesté que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) l'avait perçue des Mages de Hajar.

`Alî ibn `Abd Allâh nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, disant : J’ai entendu `Amr dire : « J’étais assis avec Jâbir ibn Zayd et `Amr ibn Aws, et Bajâla leur raconta, en l’an soixante-dix — l’année où Mus`ab ibn al-Zubayr fit le pèlerinage avec les habitants de Basra — près de l’escalier de Zamzam : “J’étais scribe de Jaz’ ibn Mu`âwiya, l’oncle d’al-Ahnaf. Une lettre de `Umar ibn al-Khattâb nous parvint un an avant sa mort : « Séparez, chez les Mages, chaque personne de son mahram. » `Umar n’avait pas pris la jizya des Mages jusqu’à ce que `Abd al-Rahmân ibn `Awf témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait prise des Mages de Hajar.” »

Ali ibn Abdillah nous a rapporté, de Sufyan, qui a dit : j'ai entendu Amr dire : j'étais assis avec Jabir ibn Zaid et Amr ibn Aws, lorsque Bajala leur raconta, en l'an soixante-dix — l'année où Mus'ab ibn az-Zubayr fit le pèlerinage avec les gens de Bassora — près des degrés de Zamzam : « J'étais le secrétaire de Jaz' ibn Mu'awiya, l'oncle d'al-Ahnaf. Une lettre de Umar ibn al-Khattab nous parvint un an avant sa mort : “Séparez entre tout proche parent parmi les mages.” Or Umar n'avait pas pris la jizya des mages, jusqu'à ce que Abdurrahman ibn Awf témoigna que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) l'avait prise des mages de Hajar. »

Nous accompagnâmes le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lors de l'expédition de Tabouk. Le roi d'Aila offrit au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) une mule blanche et lui fit don d'un manteau. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui écrivit alors un traité de paix lui permettant de conserver l'autorité sur son pays.

Nous avons dit à ' Umar bin Al-Khattab, Jo Chef des croyants! Conseillez-nous."Il a dit:" Je vous conseille de respecter la Convention d'Allah (faite avec les Dhimmis) car c'est la convention de votre Prophète et la source de subsistance de vos personnes à charge (c'est-à-dire les impôts des Dhimmis.) "

Une fois, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a appelé les Ansar afin de leur accorder une partie de la terre de Bahreïn. Là-dessus, ils ont dit : « Non ! Par Allah, nous ne l’accepterons pas à moins que vous n’accordiez une chose similaire à nos frères des Carrières. Il a dit : « Ce sera à eux si Allah le veut. » Mais comme les Ansar persistaient dans leur demande, il dit : « Après moi, tu verras les autres avoir la préférence sur toi à cet égard (auquel cas) tu dois être patient jusqu’à ce que tu me rencontres au Char (d’Al-Kauthar).

Ahmad ibn Younous nous a rapporté, Zouhayr nous a rapporté, d'après Yahya ibn Sa'id, qui a dit : J'ai entendu Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) appela les Ansar afin de leur écrire (une concession) à Bahreïn. Ils dirent : « Non, par Allah, jusqu'à ce que tu écrives pour nos frères de Quraysh quelque chose de semblable. » Il leur dit ce qu'Allah voulut, mais ils continuèrent à lui dire cela. Puis il dit : « Vous verrez après moi une préférence (donnée à d'autres), soyez donc patients jusqu'à ce que vous me rencontriez au Bassin. »

Le Prophète (no) a dit: "Quiconque a tué une personne ayant un traité avec les musulmans, ne sentira pas l'odeur du Paradis bien que son odeur soit perçue à une distance de quarante ans."

Alors que nous étions à la Mosquée, le Prophète (no) est sorti et a dit:"Allons voir les Juifs"Nous sommes sortis jusqu'à ce que nous atteignions Bait-ul-Midras. Il leur a dit :" Si vous embrassez l'Islam, vous serez en sécurité. Vous devez savoir que la terre appartient à Allah et à Son Apôtre, et je veux vous expulser de cette terre. Donc, si quelqu'un parmi vous possède une propriété, il est autorisé à la vendre, sinon vous devriez savoir que la Terre appartient à Allah et à Son Apôtre."

Alors que nous étions dans la mosquée, le Prophète (ﷺ) sortit et dit : « Allez vers les Juifs. » Nous sortîmes jusqu’à ce que nous arrivions à la maison d’étude. Il dit : « Embrassez l’islam et vous serez en sécurité. Sachez que la terre appartient à Allah et à Son Messager. Je veux vous expulser de cette terre. Que celui d’entre vous qui trouve quelque chose de ses biens le vende ; sinon, sachez que la terre appartient à Allah et à Son Messager. »

Lorsque Khaybar fut conquise, on offrit au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) une brebis rôtie et empoisonnée. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ordonna : « Rassemblez devant moi tous les Juifs qui sont ici. » On les rassembla, puis il leur dit : « Je vais vous poser une question. Me direz-vous la vérité ? » Ils répondirent : « Oui. » Il demanda : « Qui est votre père ? » Ils répondirent : « Un tel. » Il dit : « Vous mentez ! Votre père est un tel. » Ils dirent : « Tu as raison. » Il dit : « Me direz-vous la vérité si je vous demande quelque chose ? » Ils répondirent : « Oui, ô Abou al-Qasim ; et si nous mentons, tu t'en rendras compte comme tu l'as fait pour notre père. » Il demanda alors : « Qui sont les gens du Feu ? » Ils répondirent : « Nous y resterons peu de temps, puis vous nous y remplacerez. » Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit : « Maudits et humiliés vous y serez ! Par Allah, nous ne vous y remplacerons jamais. » Puis il demanda : « Me direz-vous la vérité si je vous pose une question ? » Ils dirent : « Oui, ô Abou al-Qasim. » Il demanda : « Avez-vous empoisonné cette brebis ? » Ils répondirent : « Oui. » Il demanda : « Qu'est-ce qui vous a poussés à cela ? » Ils répondirent : « Nous voulions savoir : si tu étais un menteur, nous en serions débarrassés, et si tu es un Prophète, le poison ne te nuirait pas. »

J’ai interrogé Anas sur le Qunut (c’est-à-dire l’invocation dans la prière). Anas dit : « Il faut le réciter avant de s’incliner. » J’ai dit : « Untel prétend que vous dites qu’il faut le réciter après s’être incliné. » Il a répondu : « Il se trompe. » Puis Anas nous a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a invoqué le mal sur la tribu des Bani-Sulaim pendant un mois après s’être incliné. Anas a ajouté : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait envoyé 40 ou 70 Qaris (c’est-à-dire des hommes bien versés dans la connaissance du Coran) à des païens, mais ces derniers ont lutté avec eux et les ont martyrisés, bien qu’il y ait eu un pacte de paix entre eux et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) Je n’avais jamais vu le Prophète aussi désolé et inquiet pour qui que ce soit qu’il l’était pour eux (c’est-à-dire les Qaris).

la fille d’Abou Talib : Je suis allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le jour de la conquête de La Mecque et je l’ai trouvé en train de prendre un bain, et sa fille Fatima le surveillait. Je l’ai salué et il m’a demandé : « Qui est-ce ? » J’ai dit : « Moi, Um Hani bint Abi Talib. » Il a dit : « Bienvenue, O Um Hani. » Lorsqu’il eut fini son bain, il se leva et offrit huit rak’at tout en étant vêtu d’un seul vêtement. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Mon frère Ali a déclaré qu’il tuerait un homme à qui j’ai accordé l’asile. Cet homme est untel bin Hubaira. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô Um Hani ! Nous accorderons l’asile à celui à qui vous avez accordé l’asile. (Umm Hani a dit : « Cette (visite) a eu lieu dans le Douha (c’est-à-dire l’avant-midi)).

Ali prononça un sermon disant: "Nous n'avons aucun livre à lire à part le Livre d'Allah et ce qui est écrit dans cet article qui contient des verdicts concernant (les représailles pour) les blessures, les âges des chameaux (donnés comme Zakat ou comme prix du sang) et le fait que Médine est un sanctuaire entre la montagne d'Air à untel (montagne). Ainsi, quiconque y innove une hérésie ou commet un péché ou s'y abrite, un tel innovateur encourra la Malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou facultatives d'adoration ne sera acceptée. Et quiconque (esclave affranchi) prend pour maître (c'est-à-dire se lie d'amitié) d'autres que ses vrais maîtres encourra la même (Malédiction). Et l'asile accordé par tout Musulman doit être garanti par tous les autres musulmans, et quiconque trahit un musulman à cet égard encourra la même (Malédiction).

Abdullah bin Sahl et Muhaiyisa bin Mas'ud bin Zaid partirent pour Khaibar, dont les habitants étaient alors en paix avec les musulmans. Ils se séparèrent, puis Muhaiyisa arriva auprès d'Abdullah bin Sahl et le trouva assassiné, se débattant dans son sang. Il l'enterra puis revint à Médine. Abdur-Rahman bin Sahl, Muhaiyisa et Huwaiyisa, les fils de Mas'ud, vinrent alors auprès du Prophète (ﷺ). Abdur-Rahman voulait parler, mais le Prophète (ﷺ) dit : « Que le plus âgé d'entre vous parle », car Abdur-Rahman était le plus jeune. Il se tut et les deux autres parlèrent. Le Prophète (ﷺ) dit : « Allez-vous prêter serment pour obtenir le droit contre votre meurtrier ou pour votre compagnon ? » Ils dirent : « Comment pourrions-nous prêter serment alors que nous n'avons pas été témoins et que nous n'avons rien vu ? » Il dit : « Alors les Juifs se disculperont en prêtant cinquante serments. » Ils dirent : « Comment accepterions-nous les serments de gens mécréants ? » Le Prophète (ﷺ) paya donc lui-même le prix du sang.

Abu Sufyan bin Harb l'a informé qu'Héraclius l'avait appelé, lui et les membres d'une caravane de Quraish qui étaient allés à Sham en tant que commerçants, pendant la trêve que le Messager d'Allah (no) avait conclue avec Abu Sufyan et les infidèles Quraish.

Une fois, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été ensorcelé de sorte qu’il a commencé à imaginer qu’il avait fait une chose qu’en fait il n’avait pas faite.

Je suis allé voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pendant la Ghazwa de Tabuk alors qu’il était assis dans une tente en cuir. Il dit : « Comptez six signes qui indiquent l’approche de l’Heure : ma mort, la conquête de Jérusalem, une plaie qui vous affligera (et vous tuera en grand nombre) comme la plaie qui afflige les brebis, l’augmentation de la richesse à un point tel que même si l’on donne cent dinars, on ne sera pas rassasié ; puis une affliction à laquelle aucune maison arabe n’échappera, puis une trêve entre vous et Bani Al-Asfar (c’est-à-dire les Byzantins) qui vous trahiront et vous attaqueront sous quatre-vingts drapeaux. Sous chaque drapeau se trouveront douze mille soldats.