Peine de chasse en pèlerinage

‘Abd Allah ibn Abi Qatada rapporte que son père partit l’année d’al-Hudaybiya. Ses compagnons entrèrent en état de sacralisation, mais pas lui. Le Prophète ﷺ apprit qu’un ennemi préparait une attaque contre lui et partit. Alors que j’étais avec ses compagnons, certains riaient entre eux. Je regardai et aperçus un âne sauvage. Je lançai mon cheval à sa poursuite, le frappai de ma lance et l’immobilisai. Je demandai l’aide de mes compagnons, mais ils refusèrent. Nous mangeâmes de sa chair et craignîmes d’être séparés du Prophète ﷺ. Je pressais mon cheval puis marchais à pied, et ainsi de suite. Au milieu de la nuit, je rencontrai un homme des Banou Ghifar et lui demandai où il avait laissé le Prophète ﷺ. Il répondit : « À Ta‘hin, où il fait la sieste à al-Suqya. » Je le rejoignis et lui dis : « Messager de Dieu, les tiens t’adressent leurs salutations et la miséricorde de Dieu ; ils craignent que l’ennemi ne les sépare de toi. Attends-les. » Je lui dis aussi : « J’ai chassé un âne sauvage et il m’en reste de la viande. » Il dit aux gens : « Mangez », alors qu’ils étaient en état de sacralisation.

‘Abd Allah ibn Abi Qatada rapporte que son père dit : « Nous partîmes avec le Prophète ﷺ l’année d’al-Hudaybiya. Ses compagnons entrèrent en état de sacralisation, mais pas moi. On nous informa qu’un ennemi se trouvait à Ghayqa, et nous nous dirigeâmes vers lui. Mes compagnons aperçurent un âne sauvage et se mirent à sourire entre eux. Je le vis, lançai mon cheval à sa poursuite, le frappai de ma lance et l’immobilisai. Je leur demandai de m’aider, mais ils refusèrent. Nous mangeâmes de sa chair. Ensuite, je rejoignis le Messager de Dieu ﷺ ; nous craignions d’être séparés de lui. J’avançais à cheval puis à pied, tour à tour. Au milieu de la nuit, je rencontrai un homme des Banou Ghifar et lui demandai où il avait laissé le Messager de Dieu ﷺ. Il répondit : “À Ta‘hin, où il fait la sieste à al-Suqya.” Je le rejoignis et lui dis : “Tes compagnons t’adressent les salutations, la miséricorde et les bénédictions de Dieu. Ils craignent que l’ennemi ne les sépare de toi. Attends-les.” Je lui dis aussi : “Nous avons chassé un âne sauvage et il nous en reste de la viande.” Le Messager de Dieu ﷺ dit à ses compagnons : “Mangez”, alors qu’ils étaient en état de sacralisation. »

Abu Qatada rapporte : « Nous étions avec le Prophète ﷺ à al-Qaha, à environ trois jours de Médine. Certains d’entre nous étaient en état de sacralisation et d’autres non. Je vis mes compagnons regarder quelque chose : c’était un âne sauvage. Mon fouet était tombé. Ils me dirent : “Nous ne t’aiderons en rien, car nous sommes en état de sacralisation.” Je le ramassai, m’approchai de l’âne par derrière une colline et le blessai. Je l’apportai à mes compagnons. Certains dirent : “Mangez-en”, d’autres : “N’en mangez pas.” Je me rendis auprès du Prophète ﷺ, qui était devant nous, et le questionnai. Il répondit : “Mangez-en, c’est licite.” » ‘Amr nous dit : « Allez interroger Salih à ce sujet et sur d’autres ; il est venu nous voir ici. »

‘Abd Allah ibn Abi Qatada rapporte que son père lui dit que le Messager de Dieu ﷺ partit pour le pèlerinage et qu’ils partirent avec lui. Il envoya un groupe, dont Abu Qatada, en leur disant : « Suivez la côte, jusqu’à ce que nous nous retrouvions. » Ils suivirent la côte et, en revenant, entrèrent tous en état de sacralisation, sauf Abu Qatada. Pendant qu’ils avançaient, ils aperçurent des ânes sauvages. Abu Qatada les poursuivit et tua une ânesse. Ils descendirent et mangèrent de sa chair. Puis ils se demandèrent : « Mangeons-nous du gibier alors que nous sommes en état de sacralisation ? » Ils emportèrent le reste de la viande. Lorsqu’ils rejoignirent le Messager de Dieu ﷺ, ils lui expliquèrent qu’ils avaient mangé alors qu’ils étaient en état de sacralisation, contrairement à Abu Qatada. Il leur demanda : « L’un de vous lui a-t-il ordonné de poursuivre les ânes ou les lui a-t-il désignés ? » Ils répondirent : « Non. » Il dit : « Mangez donc le reste de la viande. »

Al-Sa‘b ibn Jaththama al-Laythi offrit au Messager de Dieu ﷺ un âne sauvage alors qu’il se trouvait à al-Abwa’ ou à Waddan. Le Prophète ﷺ le lui rendit. Lorsqu’il vit la contrariété sur son visage, il dit : « Nous te l’avons rendu uniquement parce que nous sommes en état de sacralisation. »

‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte que le Messager de Dieu ﷺ dit : « Cinq animaux peuvent être tués sans faute par celui qui est en état de sacralisation. » Une seconde chaîne de transmission, d’après ‘Abd Allah ibn Dinar et Ibn ‘Umar, est mentionnée sans que son contenu soit donné ici.

Une des épouses du Prophète ﷺ rapporte, d’après lui, que « celui qui est en état de sacralisation peut tuer… » Le passage s’interrompt ici.

‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte, d’après Hafsa, que le Messager de Dieu ﷺ dit : « Cinq animaux peuvent être tués sans faute par celui qui est en état de sacralisation : le corbeau, le milan, la souris, le scorpion et le chien mordant. »

‘Aïcha rapporte que le Messager de Dieu ﷺ dit au sujet de cinq animaux nuisibles : « Le corbeau, le milan, le scorpion, la souris et le chien mordant peuvent être tués dans le territoire sacré. »

‘Abd Allah rapporte : « Alors que nous étions avec le Prophète ﷺ dans une grotte à Mina, la sourate “Les envoyés” [al-Mursalat] lui fut révélée. Il la récitait et je la recevais directement de sa bouche, qui en était encore humide, lorsqu’un serpent bondit sur nous. Le Prophète ﷺ dit : “Tuez-le !” Nous nous précipitâmes pour le tuer, mais il s’échappa. Le Prophète ﷺ dit alors : “Il a été préservé de votre mal, comme vous avez été préservés du sien.” »

‘Aïcha rapporte que le Messager de Dieu ﷺ qualifia le lézard de « petit fauteur de trouble ». Elle dit : « Je ne l’ai pas entendu ordonner qu’on le tue. » Abu ‘Abd Allah explique : « Nous voulions seulement établir que Mina fait partie du territoire sacré et qu’ils ne voyaient pas d’inconvénient à tuer le serpent. »

Abu Shurayh al-‘Adawi dit à ‘Amr ibn Sa‘id, alors qu’il envoyait des troupes à La Mecque : « Prince, permets-moi de te rapporter une parole que le Messager de Dieu ﷺ prononça le lendemain de la conquête. Mes oreilles l’ont entendue, mon cœur l’a retenue et mes yeux l’ont vu lorsqu’il la prononçait. Il loua Dieu et Le glorifia, puis dit : “Dieu a rendu La Mecque sacrée ; les hommes ne l’ont pas rendue sacrée. Il n’est donc permis à personne qui croit en Dieu et au Jour dernier d’y verser le sang ni d’y couper un arbre. Si quelqu’un invoque comme autorisation le combat du Messager de Dieu ﷺ, dites-lui : Dieu l’a autorisé à Son Messager, mais ne vous l’a pas autorisé. Il ne l’a autorisé que pendant une heure d’un jour, et aujourd’hui sa sacralité est redevenue comme elle l’était hier. Que le présent transmette au absent.” » On demanda à Abu Shurayh ce que ‘Amr lui avait répondu. Il dit : « Je le sais mieux que toi, Abu Shurayh : le sanctuaire ne protège ni un désobéissant, ni un fugitif recherché pour meurtre, ni un fugitif criminel. » Le narrateur explique que “crime” désigne une grave faute.

Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète ﷺ dit : « Dieu a rendu La Mecque sacrée ; elle n’a été licite pour personne avant moi ni ne le sera pour personne après moi. Elle ne m’a été rendue licite que pendant une heure d’un jour. On ne doit pas couper son herbe, arracher ses arbres ni effrayer son gibier, et l’objet perdu ne peut être ramassé que par celui qui le fera connaître. » Al-‘Abbas dit : « Sauf l’idhkhir, Messager de Dieu, car nos orfèvres et nos tombes en ont besoin. » Il répondit : « Sauf l’idhkhir. » ‘Ikrima explique que ne pas effrayer le gibier signifie ne pas le chasser de l’ombre où il se repose.

Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète ﷺ dit, le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus d’émigration, mais il y a le combat et l’intention. Lorsque vous êtes appelés à partir, partez. Dieu a rendu cette cité sacrée le jour où Il a créé les cieux et la terre ; elle restera sacrée par le caractère sacré que Dieu lui a conféré jusqu’au Jour de la Résurrection. Le combat n’a été permis à personne avant moi et ne m’a été permis qu’une heure d’un jour. Elle demeure donc sacrée jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses épines ne doivent pas être coupées, son gibier ne doit pas être effrayé et nul ne doit ramasser ses objets perdus, sauf celui qui les annonce. Son herbe ne doit pas être coupée. » Al-‘Abbas dit : « Sauf l’idhkhir, Messager de Dieu, car il sert à nos artisans et à nos maisons. » Il répondit : « Sauf l’idhkhir. »

‘Amr rapporte qu’il entendit d’abord ‘Ata’ citer Ibn ‘Abbas : « Le Messager de Dieu ﷺ se fit poser des ventouses alors qu’il était en état de sacralisation. » Puis il entendit ‘Ata’ dire : « Tawus me l’a rapporté d’après Ibn ‘Abbas. » Je me suis dit qu’il avait peut-être entendu cela des deux.

Ibn Buhayna rapporte que le Prophète ﷺ se fit poser des ventouses à Lahy Jamal, au milieu de la tête, alors qu’il était en état de sacralisation.

Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète ﷺ épousa Maymuna alors qu’il était en état de sacralisation.

‘Abd Allah ibn ‘Umar rapporte qu’un homme se leva et demanda : « Messager de Dieu, quels vêtements nous autorises-tu à porter pendant l’état de sacralisation ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Ne portez ni chemise, ni pantalon, ni turban, ni manteau à capuche. Si l’un de vous n’a pas de sandales, qu’il porte des bottines et les coupe sous les chevilles. Ne portez aucun vêtement touché par le safran ou le wars. La femme en état de sacralisation ne doit porter ni voile couvrant le visage ni gants. » Musa ibn ‘Uqba, Isma‘il ibn Ibrahim ibn ‘Uqba, Juwayriyya et Ibn Ishaq transmettent aussi l’interdiction du voile et des gants. ‘Ubayd Allah rapporte : « Ni wars », et disait : « La femme en état de sacralisation ne doit pas se voiler le visage ni porter de gants. » Malik, d’après Nafi‘, rapporte également l’interdiction du voile, tout comme Layth ibn Abi Sulaym.

‘Abd Allah ibn ‘Abbas rapporte qu’un chameau renversa un homme en état de sacralisation et le tua. On l’apporta au Messager de Dieu ﷺ, qui dit : « Lavez-le et ensevelissez-le, mais ne lui couvrez pas la tête et ne le parfumez pas, car il sera ressuscité en prononçant la talbiya. »

‘Abd Allah ibn ‘Abbas et al-Miswar ibn Makhrama divergèrent à al-Abwa’ : Ibn ‘Abbas disait qu’un pèlerin en état de sacralisation pouvait se laver la tête, tandis qu’al-Miswar disait le contraire. Ibn ‘Abbas m’envoya auprès d’Abu Ayyub al-Ansari. Je le trouvai en train de se laver, caché derrière un tissu entre deux montants. Je le saluai. Il demanda : « Qui est-ce ? » Je répondis : « Je suis ‘Abd Allah ibn Hunayn ; ‘Abd Allah ibn ‘Abbas m’envoie te demander comment le Messager de Dieu ﷺ se lavait la tête alors qu’il était en état de sacralisation. » Abu Ayyub posa la main sur le tissu et le baissa jusqu’à ce que je voie sa tête. Puis il dit à quelqu’un qui versait l’eau : « Verse. » L’homme versa sur sa tête et Abu Ayyub frotta sa tête de ses deux mains, les faisant aller vers l’avant puis vers l’arrière. Il dit : « C’est ainsi que je l’ai vu faire ﷺ. »