Profetas

El Profeta (ﷺ) dijo: «Allah dirá (en el Día de la Resurrección): 'Oh, Adán'. Adán responderá: «Labbaik wa Sa'daik', y todo lo bueno está en tus manos». Alá dirá: «Saca a la gente del fuego». Adán dirá: «¡Oh, Alá! ¿Cuántos son los habitantes del Fuego? Alá responderá: «De cada mil, saquen novecientos noventa y nueve». En ese momento, los niños tendrán la cabeza canosa, toda mujer embarazada tendrá un aborto espontáneo y se verá a la humanidad borracha, pero no estará borracha, sino que será terrible la ira de Dios». Los compañeros del Profeta (ﷺ) preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién es ese (excepto)?» Dijo: «Alégrense con las buenas nuevas: una persona será de ustedes y mil serán de Gog y Magog». El Profeta (ﷺ) dijo además: «Por Aquel en cuyas manos está mi vida, espero que seáis la cuarta parte de la población del Paraíso». Gritamos: «¡Allahu Akbar!» Y añadió: «Espero que seáis un tercio de los habitantes del Paraíso». Gritamos: «¡Allahu Akbar!» Dijo: «Espero que seáis la mitad de los habitantes del Paraíso». Gritamos: «¡Allahu Akbar!» Dijo además: «Ustedes (los musulmanes) (comparados con los no musulmanes) son como el pelo negro en la piel de un buey blanco o como el pelo blanco en la piel de un buey negro (es decir, su número es muy pequeño en comparación con el de ellos).

El Profeta (ﷺ) dijo: «Seréis reunidos (el Día del Juicio), descalzos, desnudos y sin circuncidar». Luego recitó: «Al comenzar la primera creación, la repetiremos: una promesa que nos hemos comprometido: en verdad la cumpliremos». (21.104) Añadió: «El primero en vestirse el Día de la Resurrección será Abraham, y algunos de mis compañeros serán llevados hacia el lado izquierdo (es decir, al Fuego (del Infierno)), y diré: «¡Compañeros míos! ¡Compañeros míos!» Se dirá: «Renegaron del Islam después de que los abandonaste». Luego diré lo que dijo el piadoso siervo de Allah (es decir, Jesús). «Y fui testigo de ellos mientras moraba entre ellos. Cuando me llevaste, eras el guardián de ellos, y eres testigo de todas las cosas. Si los castigas. Son Tus esclavos y, si los perdonas, en verdad tú, solo Tú eres el Poderoso, el Sabio» (5.120-121).

Abraham no mintió excepto en tres ocasiones. Dos veces, por la causa de Dios, cuando dijo: «Estoy enfermo», y dijo: «(Yo no he hecho esto, pero) el gran ídolo lo ha hecho». La tercera fue que mientras Abraham y Sara (su esposa) se dirigían (de viaje) pasaron por (el territorio de) un tirano. Alguien le dijo al tirano: «Este hombre (es decir, Abraham) va acompañado de una mujer muy encantadora». Así que llamó a Abraham y le preguntó acerca de Sara, diciendo: «¿Quién es esta señora?» Abraham dijo: «Es mi hermana». Abraham fue a Sara y le dijo: «¡Oh, Sara! No hay creyentes en la superficie de la tierra excepto tú y yo. Este hombre me preguntó por ti y le dije que eres mi hermana, así que no contradigas mi afirmación». El tirano llamó entonces a Sarah y, cuando ella se acercó a él, él trató de cogerla con la mano, pero (su mano se puso rígida) quedó confundido. Preguntó a Sarah. «Ruega a Alá por mí y no te haré daño». Así que Sara le pidió a Alá que lo curara y él se curó. Intentó agarrarla por segunda vez, pero (su mano se puso tan rígida o más rígida que antes y) estaba más confundido. Volvió a pedirle a Sara: «Ruega a Dios por mí y no te haré daño». Sarah volvió a preguntarle a Alá y él se puso bien. Luego llamó a uno de sus guardias (que la había traído) y le dijo: «No me has traído a un ser humano, sino a un demonio». El tirano entregó entonces a Hajar como criada de Sara. Sara regresó (a Abraham) mientras él oraba. Abraham, haciendo un gesto con la mano, preguntó: «¿Qué ha pasado?» Ella respondió: «Alá ha desbaratado el malvado plan del infiel (o persona inmoral) y me ha entregado a Hajar para que sirva». (Abu Huraira se dirigió entonces a sus oyentes diciendo: «Esa (Hajar) era vuestra madre, oh Bani Ma-is-Sama (es decir, los árabes, los descendientes de Ismael, el hijo de Hajar).

Un día le dieron un poco de carne al Profeta (ﷺ) y dijo: «El Día de la Resurrección, Allah reunirá a todos los primeros y a los últimos (personas) en una sola llanura, y la voz del locutor llegará a todos ellos, y uno podrá verlos a todos y el sol se acercará a ellos». (El narrador luego mencionó la narración de la intercesión): «La gente irá a Abraham y le dirá: 'Tú eres el Profeta de Allah y Su Jalil en la tierra. ¿Intercederás por nosotros ante tu Señor?» Abraham recordará entonces sus mentiras y dirá: «¡Yo mismo! ¡Yo mismo! Ve a Moisés».

Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Qué mezquita se construyó por primera vez en la superficie de la tierra?» Dijo: «Al- Masjid-ul-, Haram (en La Meca)». Dije: «¿Cuál se construyó después?» Él respondió: «La mezquita de Al-Aqsa (en Jerusalén)». Le pregunté: «¿Cuál fue el período de construcción entre ambas?» Dijo: «Cuarenta años». Añadió: «Dondequiera que os encontréis y cuando llegue el momento de la oración, rezad allí, porque lo mejor es hacerlo (es decir, ofrecer las oraciones a tiempo).

La gente desembarcó en la tierra de Thamud llamada Al-Hijr junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) y sacaron agua de su pozo para beber y también amasaron la masa con ella. (Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) se enteró de ello, les ordenó que echaran el agua que habían sacado de sus pozos y alimentaran a los camellos con la masa, y les ordenó que sacaran agua del pozo del que solía beber la camella (del Profeta Salih).

El Mensajero de Allah (ﷺ), el verdadero y verdaderamente inspirado, dijo: «(en lo que respecta a vuestra creación), cada uno de vosotros queda recogido en el vientre de su madre durante los primeros cuarenta días, y luego se convierte en un coágulo durante otros cuarenta días, y luego en un trozo de carne durante otros cuarenta días. Luego, Allah envía a un ángel para que escriba cuatro puntos: escribe sus obras, la hora de su muerte, los medios de su sustento y si será desdichado o bendito (en la religión). Luego, el alma entra en su cuerpo. Así, un hombre puede hacer las hazañas propias de la gente del Fuego (del Infierno), tanto es así que solo hay una distancia de un codo entre él y él, y entonces lo que ha sido escrito (por el ángel) supera lo que ha sido escrito (por el ángel), y así comienza a hacer las cosas características de la gente del Paraíso y entra en el Paraíso. Del mismo modo, una persona puede hacer actos característicos de la gente del Paraíso, hasta el punto de que solo hay una distancia de un codo entre él y él, y entonces lo que ha sido escrito (por el ángel) lo supera, y comienza a hacer las obras de la gente del Fuego (del Infierno) y entra en el Fuego (del Infierno)».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Alá ha designado a un ángel en el útero, y el ángel dice: '¡Oh Señor! ¡Una gota de secreción (es decir, de semen), oh Señor! ¡Un coágulo, oh Señor! un pedazo de carne». Y luego, si Alá desea completar la creación del niño, el ángel dirá: «¡Oh Señor! ¿Hombre o mujer? ¡Oh Señor! ¿Desdichado o bendito (en la religión)? ¿Cuál será su sustento? ¿Cuál será su edad?» El ángel escribe todo esto mientras el niño está en el vientre de su madre».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Dios le dirá a la persona del Infierno que reciba el menor castigo: «Si tuvieras todo lo que hay en la tierra, ¿lo darías como rescate para liberarte (es decir, salvarte de este Fuego)?» Dirá: «Sí». Entonces Alá dirá: «Cuando estabas en la columna vertebral de Adán, te pedí mucho menos que esto, es decir, que no adoraras a otros además de a Mí, pero insististe en adorar a otros además de a mí. '»

Escuché al Profeta (ﷺ): «Las almas son como las tropas reclutadas: las que tienen cualidades similares se inclinan entre sí, pero las que tienen cualidades diferentes son diferentes».

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) estuvo entre la gente, glorificó y alabó a Allah como se merecía, y luego mencionó al Dajjal diciendo: «Os advierto contra él (es decir, contra el Dajjal) y no hubo ningún profeta que no avisara a su nación contra él. No cabe duda de que Noé advirtió a su nación contra él, pero os voy a contar algo sobre él que ningún otro profeta le contó a su nación antes que yo. Debes saber que es tuerto y que Alá no tiene un solo ojo».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿No te voy a contar sobre el Dayjal una historia que ningún profeta contó a su nación? El Dayyall tiene un solo ojo y traerá consigo lo que se parecerá al Infierno y al Paraíso, y lo que él llamará Paraíso será en realidad el Infierno. Así que os lo advierto (contra él) como Noé advirtió a su nación contra él».

Abu Dhar (ra) solía decir que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Mientras estaba en La Meca, se abrió el techo de mi casa y Yibril descendió, abrió mi pecho y lo lavó con agua de Zamzam. Luego trajo una bandeja dorada llena de sabiduría y fe y, después de verter su contenido en mi pecho, la cerró. Luego tomó mi mano y ascendió conmigo al cielo. Cuando Jibril llegó al cielo más cercano, le dijo al portero del cielo: «Abre (la puerta)». El portero preguntó: «¿quién es?» Jibril respondió: «Jibril». Preguntó: «¿Hay alguien contigo?» Jibril respondió: «Muhammad (ﷺ) está conmigo». Preguntó: «¿Lo han llamado?» , Jibril dijo: «Sí». Entonces, se abrió la puerta y cruzamos el cielo más cercano, y allí vimos a un hombre sentado con Asida (un gran número de personas) a su derecha y Asida a su izquierda. Cuando miró a su derecha, se echó a reír y cuando miró a su izquierda lloró. Me dijo: «Bienvenido, oh piadoso Profeta e hijo piadoso». Le dije: «¿Quién es este hombre, oh Jibril?» Jibril respondió: «Es Adán, y las personas que están a su derecha e izquierda son las almas de su descendencia. Los de la derecha son los habitantes del Paraíso, y los de la izquierda son los del Fuego (del Infierno). Así que, cuando mira a la derecha, ríe, y cuando mira a la izquierda, llora». Entonces Jibril ascendió conmigo hasta que llegó al segundo cielo y le dijo al portero: «Abre (la puerta)». El portero le dijo lo mismo que había dicho el portero del primer cielo, y abrió la puerta». Anas agregó: Abu Dhar mencionó que el Profeta (ﷺ) se encontró con Idris, Musa (Moisés), Isa (Jesús) e Ibrahim (Abraham) sobre los cielos, pero no especificó sus lugares (es decir, en qué cielos estaba cada uno de ellos), pero mencionó que él (el Profeta (ﷺ)) había conocido a Adán en el cielo más cercano e Ibrahim el sexto. Anas dijo: «Cuando Yibril y el Profeta (ﷺ) pasaron junto a Idris, este último dijo: '¡Bienvenido, oh piadoso Profeta y piadoso hermano!' el Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Quién es él?» Yibril dijo: «Es Idris». El Profeta (ﷺ) añadió: «Luego pasé junto a Musa y me dijo: '¡Bienvenido, oh piadoso profeta y piadoso hermano!' Dije: «¿Quién es él?» Jibril dijo: «Es Musa». Luego pasé junto a Isa, quien dijo: «¡Bienvenido, oh piadoso Profeta y piadoso hermano!» Dije: «¿Quién es él?» Él respondió: «Él es «Isa». Luego pasé junto al Profeta (ﷺ) Ibrahim, quien dijo: «¡Bienvenido, oh piadoso Profeta e hijo piadoso!» Dije: «¿Quién es él?» Jibril respondió: «Es Abraham». Ibn 'Abbas y Abu Haiyya Al-Ansari narraron: El Profeta (ﷺ) dijo: «Entonces Yibril subió conmigo a un lugar donde escuché el crujir de los bolígrafos». Ibn Hazm y Anas bin Malik afirman que el Profeta (ﷺ) dijo: «Alá me ha ordenado cincuenta oraciones. Cuando regresé con esta orden de Alá, pasé junto a Musa, quien me preguntó: «¿Qué ha ordenado Allah a tus seguidores?» Respondí: «Él les ha ordenado cincuenta rezos». Una vez allí, Moisés me dijo: «Regresa a tu Señor (y pide una reducción), porque tus seguidores no podrán soportarlo». Así que regresé a mi Señor y pedí una reducción, y Él la redujo a la mitad. Cuando volví a pasar junto a Musa y le informé al respecto, me dijo una vez más: «Regresa a tu Señor, porque tus seguidores no podrán soportarlo». Así que regresé a mi Señor de la misma manera que antes, y la mitad se redujo a la mitad. Volví a pasar junto a Musa y él me dijo: «Regresa a tu Señor, porque tus seguidores no podrán soportarlo». Volví a ver a mi Señor y Él me dijo: «Son cinco (oraciones de salat) y todas son cincuenta (en recompensa), porque Mi Palabra no cambia». Volví a ver a Musa, y él me volvió a decir que volviera a mi Señor (para reducirlo aún más), pero le respondí: «Ahora me da vergüenza preguntar a mi Señor». Luego, Jibril me llevó hasta que llegamos a Sidrat-ul-Muntaha (es decir, el árbol del lote que marca el límite máximo), que estaba envuelto en colores indescriptibles. Luego me admitieron en el Paraíso, donde encontré pequeñas tiendas de campaña (hechas) de perlas y su tierra era almizcle (una especie de perfume)».

Escuché al Profeta (ﷺ) recitar: «Fahal Min Muddakir». (Véase el hadiz núm. 557)

La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Quién es el más honorable entre la gente (ante los ojos de Allah)?» Dijo: «Los más justos de entre ellos». Dijeron: «No te preguntamos sobre esto». Él respondió: «Entonces José, el Profeta de Allah, el hijo del Profeta de Allah, el hijo del Profeta de Allah, el hijo del Jalil de Allah (es decir, Abraham)». Dijeron: «No queremos preguntar sobre esto». Y él respondió. «Entonces quieres preguntar sobre la ascendencia de los árabes. Aquellos que fueron los mejores en el período de ignorancia preislámico serán los mejores del Islam siempre que comprendan el conocimiento religioso».

Cuando la gente mencionó ante Ibn 'Abbas que el Dajjal tendría la palabra Kafir (es decir, incrédulo) o las letras Kafir (la raíz del verbo árabe «no creer») escritas en la frente, escuché a Ibn `Abbas decir: «No escuché esto, pero el Profeta (ﷺ) dijo: 'Si quieres ver a Abraham, mira a tu compañero (es decir, al Profeta) sino a Moisés era un hombre moreno y rizado (que solía montar) en un camello rojo, cuyas riendas estaban hechas de hogueras de palmeras datileras. Como si ahora estuviera mirando hacia un valle».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Abraham no mintió excepto en tres ocasiones».

El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Que Allah conceda Su Misericordia a la madre de Ismael! Si no se hubiera apresurado (a llenar su odre con agua del pozo de Zamzam). Zamzam habría sido una corriente que fluía por la superficie de la tierra». Ibn `Abbas añadió además: «(El Profeta) Abraham llevó a Ismael y a su madre (a La Meca) y ella estaba amamantando a Ismael y llevaba consigo un odre de agua».

La primera dama que usó una faja fue la madre de Ismael. Usó una faja para poder esconder sus huellas de Sarah. Abraham la llevó a ella y a su hijo Ismael mientras ella lo amamantaba a un lugar cerca de la Kaaba, debajo de un árbol, en el lugar de Zamzam, en el lugar más alto de la mezquita. Durante aquellos días no había nadie en La Meca ni había agua, así que los hizo sentarse allí y puso cerca de ellos una bolsa de cuero que contenía algunos dátiles y un pequeño odre de agua con un poco de agua, y se fue a su casa. La madre de Ismael lo siguió diciendo: «¡Oh Abraham! ¿A dónde vas, dejándonos en este valle donde no hay nadie de cuya compañía podamos disfrutar, ni hay nada (de qué disfrutar)?» Ella se lo repitió muchas veces, pero él no volvió a mirarla. Entonces ella le preguntó: «¿Alá te ha ordenado que lo hagas?» Él respondió: «Sí». Ella respondió: «Entonces Él no nos abandonará», y regresó mientras Abraham seguía su camino. Al llegar a la Thaniya, donde no podían verlo, miró a la Kaaba y, levantando ambas manos, invocó a Alá con las siguientes oraciones: «¡Oh, nuestro Señor! He hecho que algunos de mis hijos vivan en un valle sin cultivo, junto a Tu Sagrada Casa (la Kaaba de La Meca) para que, oh nuestro Señor, puedan orar perfectamente. Llena, pues, los corazones de algunos hombres de amor hacia ellos y dale fruta para que den gracias». (14.37) La madre de Ismael siguió amamantando a Ismael y bebiendo del agua que tenía. Cuando se agotó toda el agua del odre, sintió sed y su hijo también tuvo sed. Empezó a mirarlo (es decir, a Ismael) sumida en la agonía; lo dejó, porque no podía soportar mirarlo, y descubrió que la montaña de Safa era la montaña más cercana a ella en esa tierra. Se paró en ella y empezó a mirar fijamente el valle para ver a alguien, pero no pudo ver a nadie. Luego descendió de Safa y, cuando llegó al valle, se arropó la bata y corrió por el valle como una persona en apuros y apuros, hasta que cruzó el valle y llegó a la montaña Marwa, donde se quedó parada y comenzó a buscar, esperando ver a alguien, pero no pudo ver a nadie. Lo repitió (corriendo entre Safa y Marwa) siete veces». El Profeta (ﷺ) dijo: «Este es el origen de la tradición de que las personas caminen entre ellas (es decir, Safa y Marwa). Cuando llegó al Marwa (por última vez), oyó una voz y se pidió guardar silencio y escuchar con atención. Volvió a escuchar la voz y dijo: «¡Oh, quienquiera que seas! Me has hecho oír tu voz; ¿tienes algo que me ayude?» ¡Y he aquí! Vio a un ángel en el lugar de Zamzam, cavando la tierra con su talón (o su ala), hasta que el agua fluyó de ese lugar. Empezó a hacer algo parecido a una palangana a su alrededor, usando su mano de esta manera, y empezó a llenar su odre con agua con las manos, y el agua comenzó a fluir después de haber recogido un poco». El Profeta (ﷺ) añadió: «¡Que Allah se apiade de la madre de Ismael! Si hubiera dejado que el Zamzam (fluyera sin intentar controlarlo) (o si no hubiera sacado de esa agua) (para llenar su odre de agua), el Zamzam habría sido una corriente que fluía por la superficie de la tierra». El Profeta (ﷺ) añadió además: «Luego bebió (agua) y amamantó a su hijo. El ángel le dijo: «No tengas miedo de que te descuiden, porque esta es la Casa de Allah que construirán este niño y su padre, y Allah nunca descuida a Su pueblo». En aquella época, la Casa (es decir, la Kaaba) estaba en un lugar alto parecido a una colina, y cuando llegaban los torrentes, fluían a derecha e izquierda. Vivió de esa manera hasta que algunas personas de la tribu de Jurhum o de una familia de Jurhum pasaron junto a ella y a su hijo, cuando ellos (es decir, los jurhum) pasaban por el camino de Kada'. Aterrizaron en la parte baja de La Meca, donde vieron un pájaro que tenía la costumbre de volar alrededor del agua sin salir de ella. Dijeron: «Este pájaro debe estar volando alrededor del agua, aunque sabemos que no hay agua en este valle». Enviaron a uno o dos mensajeros que descubrieron la fuente del agua y regresaron para informarles que había agua. Así que todos vinieron (hacia el agua)». El Profeta (ﷺ) agregó: «La madre de Ismael estaba sentada cerca del agua. Le preguntaron: «¿Nos permites quedarnos contigo?» Ella respondió: «Sí, pero no tendrás derecho a poseer el agua». Estuvieron de acuerdo con eso». El Profeta (ﷺ) dijo además: «La madre de Ismael estaba satisfecha con toda la situación, ya que le encantaba disfrutar de la compañía de la gente. Así que se establecieron allí y, más tarde, llamaron a sus familias, que llegaron y se establecieron con ellos, de modo que algunas familias se convirtieron en residentes permanentes allí. El niño (es decir, Ismael) creció y aprendió árabe de ellos y (sus virtudes) hicieron que lo amaran y admiraran a medida que crecía, y cuando llegó a la pubertad lo obligaron a casarse con una mujer de entre ellos. Tras la muerte de la madre de Ismael, Abraham vino después del matrimonio de Ismael para ver a la familia que había dejado antes, pero no encontró a Ismael allí. Cuando le preguntó a la esposa de Ismael acerca de él, ella respondió: «Ha ido en busca de nuestro sustento». Luego, él le preguntó sobre su modo de vida y su condición, y ella respondió: «Vivimos en la miseria, vivimos en la penuria y la indigencia», quejándose con él. Dijo: «Cuando su esposo regrese, transmítale mis saludos y dígale que cambie el umbral de la puerta (de su casa)». Cuando Ismael llegó, parecía haber sentido algo inusual, así que le preguntó a su esposa: «¿Te ha visitado alguien?» Ella respondió: «Sí, un anciano de tal o cual descripción vino y me preguntó por ti y yo se lo conté, y me preguntó por nuestro estado de vida, y le dije que vivíamos en condiciones de penuria y pobreza». Al respecto, Ismael dijo: «¿Te ha aconsejado algo?» Ella respondió: «Sí, me dijo que te saludara y te dijera que cambiaras el umbral de tu puerta». Ismael respondió: «Era mi padre y me ha ordenado que me divorcie de ti. Regresa con tu familia». Así que Ismael se divorció de ella y se casó con otra mujer de entre ellos (es decir, Jurhum). Entonces Abraham se mantuvo alejado de ellos durante un tiempo, todo el tiempo que Alá quiso, y los llamó de nuevo, pero no encontró a Ismael. Así que se acercó a la esposa de Ismael y le preguntó acerca de Ismael. Ella dijo: «Ha ido en busca de nuestro sustento». Abraham le preguntó: «¿Cómo te va?» preguntándole sobre su sustento y su forma de vivir. Ella respondió: «Somos prósperos y acomodados (es decir, tenemos todo en abundancia)». Luego dio las gracias a Alá. Abraham dijo: «¿Qué tipo de comida comes?» Dijo ella. «Carne». Dijo: «¿Qué bebes?» Ella dijo: «Agua». Dijo: «¡Oh Alá! Bendice su carne y su agua». El Profeta añadió: «En ese momento no tenían grano, y si lo tenían, también habría invocado a Dios para que lo bendijera». El Profeta (ﷺ) añadió: «Si alguien solo se alimenta de estas dos cosas, su salud y su carácter se verán gravemente afectados, a menos que viva en La Meca». El Profeta (ﷺ) añadió: «Entonces Abraham le dijo a la esposa de Ismael: «Cuando llegue tu esposo, envíale mis saludos y dile que se mantenga firme en el umbral de su puerta». Cuando Ismael regresó, le preguntó a su esposa: «¿Te llamó alguien?» Ella respondió: «Sí, un hombre viejo y apuesto vino a verme», así que lo elogió y añadió. «Preguntó por ti y yo se lo conté, y me preguntó por nuestro sustento y yo le dije que estábamos en buenas condiciones». Ismael le preguntó: «¿Te dio algún consejo?» Ella respondió: «Sí, me dijo que te saludara y me ordenó que te mantuvieras firme en el umbral de tu puerta». Sobre eso, Ismael dijo: «Era mi padre y tú eres el umbral (de la puerta). Me ha ordenado que te mantenga conmigo». Entonces Abraham se mantuvo alejado de ellos durante el tiempo que Alá quiso, y luego los llamó. Vio a Ismael debajo de un árbol cerca de Zamzam, afilando sus flechas. Cuando vio a Abraham, se levantó para darle la bienvenida (y se saludaron como hace un padre con su hijo o un hijo con su padre). Abraham dijo: «¡Oh, Ismael! Alá me ha dado una orden». Ismael dijo: «Haz lo que tu Señor te ha ordenado que hagas». Abraham preguntó: «¿Me ayudarás?» Ismael dijo: «Te ayudaré». Abraham dijo: «Alá me ha ordenado construir una casa aquí», apuntando a una colina más alta que el terreno que la rodea». El Profeta (ﷺ) añadió: «Luego levantaron los cimientos de la Casa (es decir, la Kaaba). Ismael trajo las piedras y Abraham estaba construyendo, y cuando los muros se hicieron más altos, Ismael trajo esta piedra y la puso para Abraham, que estaba de pie sobre ella y continuaba construyendo, mientras Ismael le entregaba las piedras, y ambos decían: «¡Oh, Señor nuestro! Acepta (este servicio) de nuestra parte. En verdad, Tú eres quien todo lo oye, el que todo lo sabe». El Profeta (ﷺ) añadió: «Entonces ambos continuaron construyendo y rodeando la Kaaba, diciendo: ¡Oh, Señor nuestro! Acepta (este servicio) de nuestra parte. En verdad, Tú eres quien todo lo oye, el que todo lo sabe» (2.127).