Virtudes y Méritos del Profeta (la paz sea con él) y sus compañeros

Vi al Profeta y Al-Hasan se parecía a él.

El Profeta (ﷺ) era de estatura moderada y tenía hombros anchos (largos) y cabello que llegaba hasta los lóbulos de las orejas. Una vez lo vi con una capa roja y nunca había visto a alguien más guapo que él».

El Mensajero de Allah (ﷺ) se acercó a ella de buen humor, con sus rostros resplandecientes de alegría, y le dijo: «¿No has oído lo que el Qaif ha dicho sobre Zaid y Us-ama? Vio sus pies y comentó: Se pertenecen el uno al otro». (es decir, son padre e hijo).

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía soltarse el pelo, mientras que los infieles se separaban el pelo. La gente de las Escrituras estaba acostumbrada a dejarse caer el pelo y al Mensajero de Allah (ﷺ) le gustaba seguir a las personas de las Escrituras en los asuntos sobre los que no recibía instrucciones de otra manera. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) se separó el cabello.

El Profeta (ﷺ) solía hablar con tanta claridad que si alguien quería contar el número de sus palabras, podía hacerlo. Narró 'Urwa bin Az-Zubair: 'Aisha me dijo: «No te sorprendas de que Abu fulano vino y se sentó junto a mi casa y comenzó a relatar las tradiciones del Mensajero de Allah (ﷺ) con la intención de hacerme escuchar, mientras estaba realizando una oración opcional. Se fue antes de que terminara mi oración opcional. Si lo hubiera encontrado todavía allí. Le habría dicho: «El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca habló tan rápido y vagamente como tú. '»

Que le preguntó a Aisha: «¿Cómo fue la oración del Mensajero de Allah (ﷺ) en el mes de Ramadán?» Ella respondió: «No solía rezar más de once rak'at, ni en Ramadán ni en ningún otro mes. Solía ofrecer cuatro rak'at, por no hablar de su belleza y longitud, y luego cuatro rak'at, por no hablar de su belleza y longitud. Después ofrecía tres rak`at. Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Te acuestas antes de ofrecer la oración del ingenio?» Dijo: «Mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme».

El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Crees que las tribus de Juhaina, Muzaina, Aslam y Ghifar son mejores que las tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani Abdullah bin Ghatafan y Bani Amir bin Sasaa?» Un hombre dijo: «No tuvieron éxito y fueron perdedores». El Profeta (ﷺ) añadió: «(Sí), son mejores que las tribus de Bani Tamim, Bani Asad, Bani Abdullah bin Ghatafan y Bani Amir bin Sasaa».

El Profeta (ﷺ) dijo: «La hora no se establecerá a menos que aparezca un hombre de la tribu de Qahtan que empuje al pueblo con su bastón (gobernándolo con violencia y opresión)».

Estábamos en compañía del Profeta (ﷺ) en una Ghazwa. Un gran número de emigrantes se unieron a él y entre los emigrantes había una persona que solía hacer bromas (o jugar con lanzas), así que (en broma) acarició en la cadera a un hombre ansari. Los Ans-ari se enfurecieron tanto que ambos llamaron a su gente. Los Ansari dijeron: «¡Ayuda, oh Ansar!» Y el emigrante dijo: «¡Socorro, oh emigrantes!» El Profeta (ﷺ) salió y dijo: «¿Qué tiene de malo en la gente (como llaman) este llamado del período de ignorancia? «Luego dijo: «¿Qué les pasa?» Entonces le contaron sobre el ataque del emigrante a los Ansari. El Profeta (ﷺ) dijo: «Deja de hacer esto (es decir, pide ayuda) porque es una mala llamada. «Abdullah bin Ubai bin Salul (un hipócrita) dijo: «Los emigrantes han llamado y (se han unido contra nosotros); así que cuando regresemos a Medina, sin duda, las personas más honorables expulsarán de allí a los más malvados». En ese momento, 'Umar dijo: «¡Oh, Profeta de Alá! ¿No debemos matar a esta persona malvada (es decir, a 'Abdullah bin Ubai bin Salul)?» El Profeta (el Profeta) dijo: «(No), para que la gente no dijera que Mahoma solía matar a sus compañeros».

Ibn Abbas nos dijo: «¿Quieres que te cuente la historia de la conversión de Abu Dhar al Islam?» Dijimos: «Sí». Dijo: «Abu Dhar dijo: Yo era un hombre de la tribu de Ghifar. ¡Escuchamos que un hombre había aparecido en La Meca afirmando ser un Profeta! le dije a mi hermano: «Ve a ver a ese hombre, habla con él y tráeme sus noticias». Partió, lo encontró y regresó. Le pregunté: «¿Qué noticias tienes?» Dijo: «Por Dios, he visto a un hombre ordenando lo que es bueno y prohibiendo lo que es malo». Le dije: «No me has satisfecho con esta pequeña información». Así que cogí un odre de agua y un bastón y me dirigí hacia La Meca. Tampoco lo conocía (es decir, al Profeta (ﷺ)), ni me gustaba preguntarle a nadie sobre él. Seguí bebiendo agua de zam zam y me quedé en la mezquita. Entonces 'Ali pasó a mi lado y me dijo: «¿Parece que eres un extraño?» Dije: «Sí». Se dirigió a su casa y yo lo acompañé. Tampoco me preguntó nada, ni le conté nada. A la mañana siguiente fui a la mezquita para preguntar por el Profeta, pero nadie me dijo nada sobre él. «Ali volvió a pasar junto a mí y me preguntó: «El hombre aún no ha reconocido su lugar de residencia». Yo respondí: «No». Me dijo: «Acompáñeme». Me preguntó: «¿Cuál es tu negocio? ¿Qué te ha traído a esta ciudad?» Le dije: «Si guardas mi secreto, te lo diré». Él respondió: «Lo haré». Le respondí: «Hemos oído que una persona ha aparecido aquí diciendo ser un profeta. Mandé a mi hermano a hablar con él y, cuando regresó, no trajo un informe satisfactorio, así que pensé en reunirme con él personalmente». 'Ali dijo (a Abu Dhar): «Has alcanzado tu meta; ahora mismo voy hacia él, así que sígueme y, dondequiera que entre, entra detrás de mí. Si veo a alguien que pueda causarte problemas, me quedaré cerca de una pared fingiendo que me estoy arreglando los zapatos (a modo de advertencia), y entonces deberías marcharte». `Ali prosiguió y lo acompañé hasta que entró en un lugar, y fui con él a ver al Profeta (ﷺ), a quien le dije: «Preséntame (los principios del) Islam». Cuando lo hizo, adopté el Islam «inmediatamente». Me dijo: «¡Oh Abu Dhar! Mantén tu conversión en secreto y regresa a tu ciudad; y cuando te enteres de nuestra victoria, regresa con nosotros». Dije: «Por Dios, quien te ha enviado con la verdad, anunciaré públicamente mi conversión al Islam entre ellos (es decir, entre los infieles)». Abu Dhar fue a la mezquita, donde estaban presentes algunas personas de Quraish, y dijo: «¡Oh, gente de Quraish! Doy testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y testifico (también) que Mahoma es el siervo de Alá y Su Mensajero». Al escuchar esto, los hombres del Quraishi dijeron: «¡Entiendan a este sabi (es decir, musulmán)!» Se levantaron y me golpearon casi hasta matarme. Al `Abbas me vio y se arrojó sobre mí para protegerme. Luego se enfrentó a ellos y dijo: «¡Ay de vosotros! ¿Quieres matar a un hombre de la tribu de Ghifar, aunque tu comercio y tus comunicaciones se realizan a través del territorio de Ghifar? Por lo tanto, me abandonaron. A la mañana siguiente regresé (a la mezquita) y dije lo mismo que había dicho el día anterior. Volvieron a decir: «¡Enfréntate a esto, Sabi!» Me trataron igual que el día anterior, y de nuevo Al-Abbas me encontró, se arrojó sobre mí para protegerme y les dijo lo mismo que había dicho el día anterior». Así pues, esa fue la conversión de Abu Dhar (que Allah tenga misericordia de él) al Islam».

Una vez, Hassan bin Thabit pidió permiso al Profeta (ﷺ) para ridiculizar (es decir, componer poesía satírica difamando) a los infieles. El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué pasa con el hecho de que tengo un linaje común con ellos?» Hassan respondió: «Te quitaré de entre ellas como se saca un pelo de la masa». Narró `Urwa: Empecé a insultar a Hassan delante de Aisha, y ella dijo: «No lo insultes, porque solía defender al Profeta (con su poesía).

Escuché a Abi Juhaifa decir: «Vi al Profeta, y Al-Hasan bin 'Ali se parecía a él». Le dije a Abu Juhaifa: «Descríbemelo». Dijo: «Era blanco y tenía la barba negra con algo de pelo blanco. Prometió darnos 13 camellas jóvenes, pero murió antes de que pudiéramos conseguirlas».

Vi al Profeta (ﷺ) y vi un poco de cabello blanco debajo de su labio inferior, por encima de la barbilla.

Que le preguntó a Abdullah bin Busr (es decir, el compañero del Profeta): «¿Viste al Profeta (ﷺ) cuando era viejo?» Dijo: «Tenía unos cuantos cabellos blancos entre el labio inferior y la barbilla».

El Mensajero de Allah (ﷺ) no era ni muy alto ni bajito, ni absolutamente blanco ni moreno oscuro. Su cabello no era rizado ni lacio. Alá lo envió (como apóstol) cuando tenía cuarenta años. Después residió en La Meca durante diez años y en Medina durante diez años más. Cuando Alá se lo llevó, apenas tenía veinte cabellos blancos en la cabeza y la barba.

El Mensajero de Allah (ﷺ) era el más apuesto de todas las personas y tenía la mejor apariencia. No era ni muy alto ni bajo.

Se le preguntó a Al-Bara': «¿Era el rostro del Profeta (tan brillante) como el de una espada?» Él respondió: «No, pero (tan brillante) como la luna».

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) fue a Al-Batha' al mediodía, realizó la ablución y ofreció una oración de dos rak'at Zuhr y una oración de dos rak'at Asr, mientras le colocaban un palo con punta de lanza delante de él y los transeúntes pasaban por delante de él. (Tras la oración), la gente se puso de pie, cogió las manos del Profeta y se las pasó cara a cara. También cogí su mano, la puse en mi cara y me di cuenta de que estaba más fría que el hielo y olía mejor que el almizcle.

Escuché a Kaab bin Malik hablar después de no unirse a (la Ghazwa de) Tabuk. Dijo: «Cuando saludé al Mensajero de Allah (ﷺ), cuyo rostro brillaba de felicidad, porque cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba feliz, su rostro brillaba, como si fuera un trozo de luna, y solíamos reconocer su felicidad por su rostro».

El Profeta (ﷺ) nunca usó malas palabras ni un «fahish» ni un mutafahish. Solía decir: «Los mejores entre vosotros son los que tienen los mejores modales y carácter». (Véase el Hadiz núm. 56 (B), vol. 8)