Divorce

Un homme dit à Abdullah ibn Abbas : « J’ai divorcé ma femme par cent divorces, que penses-tu de ce qui m’incombe ? »

Ibn Abbas lui dit : « Elle est divorcée de toi par trois, et avec quatre-vingt-dix-sept, tu as pris les versets d’Allah en moquerie. »

Un homme vint à Abdullah ibn Mas'ud et dit : “J'ai divorcé de ma femme huit fois.”

Ibn Mas'ud lui dit : “Que t'a-t-on dit ?”

Il dit : “On m'a dit qu'elle s'était définitivement séparée de moi.”

Ibn Mas'ud dit : “Ils ont dit vrai. Celui qui divorce comme Allah le lui a ordonné, Allah le lui a clairement expliqué ; et celui qui se confond lui-même dans la confusion, nous avons rendu sa confusion attachée à lui. Ne vous confondez pas, de peur que nous le portions pour vous. C'est comme ils disent.”

Umar ibn Abd al-Aziz lui dit : « Al-batta, que disent les gens à son sujet ? »

Abu Bakr dit : « Je lui dis alors : Aban ibn Uthman la comptait comme une seule. »

Alors Umar ibn Abd al-Aziz dit : « Même si le divorce était de mille, al-batta n’en laisserait rien subsister. Quiconque dit al-batta a atteint la limite la plus extrême. »

D’Irak, il fut écrit à Umar ibn al-Khattab qu’un homme dit à sa femme : « Ta rêne est sur ton garrot. »

Alors Umar ibn al-Khattab écrivit à son gouverneur : « Ordonne-lui de venir me rejoindre à La Mecque pendant la saison du pèlerinage. »

Tandis qu’Umar faisait le tour de la Maison, l’homme le rencontra et le salua.

Umar dit : « Qui es-tu ? »

Il dit : « Je suis celui dont tu as ordonné qu’il soit amené à toi. »

Umar lui dit : « Je te demande par le Seigneur de cet édifice, qu’as-tu voulu par ta parole : “Ta rêne est sur ton garrot” ? »

L’homme lui dit : « Si tu m’avais fait jurer en un autre lieu que celui-ci, je ne t’aurais pas dit la vérité. J’ai voulu par cela la séparation. »

Umar ibn al-Khattab dit : « C’est ce que tu as voulu. »

Ali ibn Abi Talib disait au sujet de l’homme qui dit à sa femme : « Tu m’es haram », qu’il s’agit de trois divorces.

Malik a dit : « Et c’est la meilleure chose que j’ai entendue à ce sujet. »

Qu'un homme avait pour épouse une jeune esclave appartenant à des gens, et il dit à sa famille : « Elle est votre affaire. » Et les gens estimèrent qu'il s'agissait d'un seul divorce.

Un homme vint trouver Abdullah ibn Umar et dit : « Ô Abu Abd ar-Rahman ! J’ai remis l’affaire de ma femme entre ses mains et elle s’est répudiée elle-même, qu’en penses-tu ? »

Abdullah ibn Umar dit : « Je le vois comme elle l’a dit. »

L’homme dit : « Ne fais pas cela, ô Abu Abd ar-Rahman ! »

Ibn Umar dit : « Est-ce moi qui agis ? C’est toi qui l’as fait. »

Abdullah ibn Umar disait : Lorsque l'homme confie à sa femme la décision de son propre sort, la décision est celle qu'elle prononce, sauf s'il s'y oppose et dit : « Je n'ai voulu qu'une seule (répudiation) », et qu'il jure de cela ; alors il a plus de droit sur elle tant qu'elle est dans son délai de viduité.

Il était assis auprès de Zayd ibn Thabit lorsqu’arriva Muhammad ibn Abi Atiq, et ses yeux versaient des larmes.

Zayd lui dit : « Qu’as-tu ? »

Il dit : « J’ai accordé à ma femme le pouvoir de disposer d’elle-même, et elle s’est séparée de moi. »

Zayd lui dit : « Qu’est-ce qui t’a poussé à cela ? »

Il dit : « Le Décret. »

Zayd dit : « Reprends-la si tu veux, car ce n’est qu’une, et tu as plus de droit sur elle. »

Un homme de Thaqif donna à sa femme autorité sur son affaire. Elle dit : « Tu es divorcé. » Il garda le silence.

Puis elle dit : « Tu es divorcé. » Il dit : « Une pierre dans ta bouche. »

Puis elle dit : « Tu es divorcé. » Il dit : « Une pierre dans ta bouche. »

Ils portèrent leur litige devant Marwan ibn al-Hakam. Celui-ci le fit jurer qu’il ne lui avait donné autorité que pour une seule, et la lui rendit.

Malik dit : Abd ar-Rahman dit : Al-Qasim admirait ce jugement et le considérait comme le meilleur qu’il avait entendu à ce sujet.

Malik dit : Et ceci est le meilleur que j’ai entendu à ce sujet et ce que je préfère.

Aïcha, la Mère des croyants, demanda en mariage Qurayba bint Abi Umayya pour Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, et ils la lui donnèrent en mariage. Puis ils firent des reproches à Abd ar-Rahman.

Ils dirent : « Nous ne l'avons mariée qu'à cause d'Aïcha. »

Aïcha envoya alors chercher Abd ar-Rahman et lui rapporta cela, et il remit l'affaire de Qurayba entre ses mains, et elle choisit son mari, et cela ne fut pas un divorce.

A'isha, l'épouse du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, maria Hafsa bint Abd al-Rahman à al-Mundhir ibn al-Zubayr, alors qu'Abd al-Rahman était absent en Syrie.

Quand Abd al-Rahman arriva, il dit : "Ferait-on cela à quelqu'un comme moi ? Et imposerait-on à quelqu'un comme moi quelque chose sans son consentement ?"

A'isha parla à al-Mundhir ibn al-Zubayr, et al-Mundhir dit : "Cela est entre les mains d'Abd al-Rahman."

Abd al-Rahman dit : "Je ne rejetterais pas une affaire que tu as déjà réglée."

Hafsa demeura auprès d'al-Mundhir, et cela ne fut pas un divorce.

Said ibn al-Musayyab dit : « Si un homme donne à sa femme autorité sur son propre affaire et qu’elle ne se sépare pas de lui et reste auprès de lui, cela n’est pas un divorce. »

Malik dit : « Concernant la femme à qui l’on a donné autorité sur elle-même : si son mari lui donne autorité sur son affaire, puis qu’ils se séparent et qu’elle n’accepte rien de cela, elle n’a rien de cela en main ; et cela lui appartient tant que tous deux restent dans leur assemblée. »

Ali ibn Abi Talib disait : « Lorsqu’un homme fait îla (serment d’abstinence) à l’égard de son épouse, aucun divorce ne s’applique à lui, même si les quatre mois s’écoulent, jusqu’à ce qu’on le somme de se prononcer ; alors, soit il divorce, soit il revient sur son serment. »

Malik a dit : « Et telle est la règle en vigueur chez nous. »

Saʿīd ibn al-Musayyab et Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān disaient à propos de l'homme qui s'abstient de sa femme (īlāʾ) : lorsque les quatre mois sont passés, elle est répudiée par un talāq, et son mari a le droit de la reprendre tant qu'elle est dans le délai d'attente (ʿidda).

Malik interrogea Ibn Shihab au sujet de l'ila de l'esclave.

Il dit : Cela est comme l'ila de l'homme libre, et cela lui est obligatoire, et l'ila de l'esclave est de deux mois.

Qu’il interrogea al-Qasim ibn Muhammad au sujet d’un homme qui avait répudié une femme au cas où il l’épouserait.

Al-Qasim ibn Muhammad dit : Un homme avait assimilé une femme, pour lui, au dos de sa mère au cas où il l’épouserait, et Umar ibn al-Khattab lui ordonna, s’il l’épousait, de ne pas l’approcher jusqu’à ce qu’il accomplisse l’expiation de celui qui prononce le zhihar.