Jihad

Il m’est parvenu que Umar ibn Abd al-Aziz disait: «Pour le cheval, il y a deux parts, et pour l’homme, une part». Malik a dit: «Je n’ai cessé d’entendre cela».

Malik a été interrogé au sujet d’un homme qui se présente avec de nombreux chevaux: une part est-elle attribuée pour chacun d’eux? Il a dit: «Je n’ai rien entendu à ce sujet, et je ne suis pas d’avis qu’une part soit attribuée, si ce n’est pour un seul cheval, celui sur lequel il combat».

Malik a dit: «Je ne considère les baradhin et les hujun que comme des chevaux, car Allah, béni et exalté soit-Il, a dit dans Son Livre:»

«Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et comme parure».

Et Il a dit, puissant et majestueux soit-Il:

«Et préparez pour eux ce que vous pouvez comme force et comme chevaux attachés, par lesquels vous effrayez l’ennemi d’Allah et votre ennemi».

«Je suis donc d’avis que les baradhin et les hujun font partie des chevaux, lorsque le gouverneur les accepte».

Said ibn al-Musayyab a dit — il a été interrogé au sujet des baradhin, s’il y a une sadaqa à leur sujet —: «Y a-t-il donc une sadaqa sur les chevaux?».

Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, partit de Hunayn en direction d'al-Ji'ranah, les gens l'interrogèrent tant que sa chamelle s'approcha d'un arbre, et celui-ci s'emmêla dans son manteau jusqu'à le lui retirer du dos.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Rendez-moi mon manteau. Craignez-vous que je ne répartisse pas entre vous ce qu'Allah vous a donné comme butin ? Par Celui en la main de qui est mon âme, si Allah vous avait donné un butin comme les acacias de Tihama en bétail, je l'aurais réparti entre vous. Ensuite, vous ne me trouverez ni avare, ni lâche, ni menteur. »

Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, descendit, il se leva parmi les gens et dit : « Rendez l'aiguille et le fil, car la soustraction frauduleuse est honte, feu et ignominie pour ses gens le Jour de la Résurrection. »

Puis il prit de la terre un poil de chameau ou quelque chose, puis il dit : « Par Celui en la main de qui est mon âme, je n'ai rien de ce qu'Allah vous a donné comme butin, ni même pareille à ceci, excepté le cinquième, et le cinquième vous est rendu. »

Il lui était parvenu que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vint trouver les gens dans leurs tribus pour invoquer en leur faveur, et qu'il délaissa une tribu parmi les tribus. Il dit : Les membres de la tribu trouvèrent en effet dans le bât d'un homme d'entre eux un collier d'agate provenant d'un larcin sur le butin, alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vint les trouver et prononça sur eux le takbir comme on prononce le takbir sur le mort.

Le détournement du butin n'apparaît jamais dans un peuple sans que la terreur soit jetée dans leurs cœurs. La fornication ne se répand jamais dans un peuple sans que la mort ne devienne nombreuse parmi eux. Aucun peuple ne diminue la mesure et la balance sans que la subsistance ne lui soit retranchée. Aucun peuple ne juge contrairement à la vérité sans que le sang ne se répande parmi eux. Et aucun peuple ne trahit le pacte avec perfidie sans qu'Allah ne donne à l'ennemi pouvoir sur eux.

Que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Par Celui dans la Main de Qui est mon âme ! J'aurais aimé combattre dans le sentier d'Allah, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué. »

Abou Hourayra disait par trois fois : « J'en atteste par Allah ! »

"Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Nul n'est blessé dans le chemin d'Allah — et Allah sait mieux qui est blessé dans Son chemin — sans qu'il ne vienne au Jour de la Résurrection, sa blessure ruisselant de sang ; la couleur est celle du sang et l'odeur est celle du musc."

Umar ibn al-Khattab disait : « Ô Allah ! Ne fais pas que je sois tué par la main d'un homme qui a accompli pour Toi une seule prosternation avec laquelle il plaidera contre moi auprès de Toi au Jour de la Résurrection. »

Un homme vint trouver le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et dit : « Ô Messager d’Allah, si je suis tué dans le sentier d’Allah, endurant, espérant la récompense, avançant et ne reculant pas, Allah expiera-t-Il mes fautes ? »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Oui. »

Lorsque l’homme s’éloigna, le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, l’appela – ou ordonna qu’on le fasse venir, et il fut appelé auprès de lui – et lui dit : « Qu’as-tu dit ? »

Il lui répéta alors ses propos.

Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui dit : « Oui, sauf la dette. C’est ainsi que Jibril me l’a dit. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit aux martyrs de Uhud : « Ceux-ci, j'atteste à leur sujet ».

Abu Bakr as-Siddiq dit : « Ne sommes-nous pas, ô Messager d'Allah, leurs frères ? Nous avons embrassé l'Islam comme ils ont embrassé l'Islam et nous avons combattu comme ils ont combattu ».

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Si, mais je ne sais pas ce que vous ferez après moi ».

Alors Abu Bakr pleura, puis il pleura, puis il dit : « Serons-nous vraiment encore là après toi ? »

Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — était assis, tandis qu’une tombe était creusée à Médine. Un homme se pencha alors sur la tombe et dit : « Quel mauvais lit que le lit du croyant ! »

Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Mauvais est ce que tu as dit. »

L’homme dit : « Je n’ai pas voulu dire cela, ô Messager d’Allah ; je voulais seulement être tué dans le chemin d’Allah. »

Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit : « Il n’y a rien de semblable au fait d’être tué dans le chemin d’Allah. Il n’y a pas sur terre de lieu qui me soit plus cher pour ma tombe que lui. »

Trois fois, c’est-à-dire Médine.

Umar ibn al-Khattab disait : « Ô Allah, je Te demande le martyre dans Ta voie et de mourir dans la cité de Ton Messager. »

Umar ibn al-Khattab a dit : La noblesse du croyant est sa crainte de Dieu, sa religion est sa lignée, sa dignité d’homme est son caractère. L’audace et la lâcheté sont des instincts naturels qu’Allah place où Il veut. Le lâche s’enfuit loin de son père et de sa mère, et l’audacieux combat pour une cause avec laquelle il ne reviendra pas à son bagage. Être tué est une mort parmi les morts, et le martyr est celui qui offre sa personne à Allah en espérant la récompense.

Umar ibn al-Khattab fut lavé, enveloppé dans un linceul et on pria sur lui, alors qu'il était un martyr, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Malik apprit des gens de science qu'ils disaient : Les martyrs dans le chemin d'Allah ne sont pas lavés, et la prière n'est faite sur aucun d'eux, et ils sont enterrés dans les vêtements dans lesquels ils ont été tués.

Malik dit : Telle est la sunna pour celui qui est tué sur le champ de bataille et qui n'est pas atteint avant qu'il ne meure.

Il dit : Quant à celui d'entre eux qui est emporté et qui vit ensuite aussi longtemps qu'Allah veut, il est lavé et la prière est faite sur lui, comme on l'a fait avec Umar ibn al-Khattab.

Lorsque le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, se rendait à Quba, il rendait visite à Umm Haram bint Milhan et elle lui donnait à manger. Umm Haram était l’épouse de Ubada ibn as-Samit. Un jour, le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, se rendit chez elle, elle lui donna à manger et s’assit pour l’épouiller dans ses cheveux. Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, s’assoupit puis se réveilla en souriant.

Umm Haram dit : « Qu’est-ce qui te fait sourire, Messager d’Allah ? »

Il dit : « Des gens de ma communauté m’ont été présentés, menant une expédition dans le chemin d’Allah. Ils voguaient au milieu de la mer, des rois sur des trônes, ou comme des rois sur des trônes. » (Ishaq n’était pas sûr).

Elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Demande à Allah de me mettre parmi eux ! » Alors il fit une invocation pour elle, posa sa tête et dormit. Puis il se réveilla en souriant, et elle lui dit : « Messager d’Allah, pourquoi souris-tu ? »

Il dit : « Des gens de ma communauté m’ont été présentés, menant une expédition dans le chemin d’Allah. Ils étaient des rois sur des trônes ou comme des rois sur des trônes », comme il l’avait dit la première fois.

Elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Demande à Allah de me mettre parmi eux ! »

Il dit : « Tu es parmi les premiers. »

Ishaq ajouta : « Elle voyagea sur la mer à l’époque de Muawiya, et lorsqu’elle débarqua, elle fut jetée à bas de sa monture et tuée. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si je ne craignais d’imposer une peine à ma communauté, j’aurais aimé ne manquer aucune troupe partant dans le sentier d’Allah. Mais je ne trouve pas de montures pour les emmener, et ils ne trouvent pas de montures pour se déplacer, si bien qu’ils sortent, et qu’il leur est pénible de rester en arrière après moi. J’aurais donc souhaité combattre dans le sentier d’Allah, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué ».