Il est transmis dans Sharh as-sunna que Safwan b. Umayya vint à Médine et dormit dans la mosquée, utilisant son manteau comme oreiller. Un voleur vint et prit son manteau et Safwan le saisit et l’amena au Messager de Dieu qui ordonna que sa main soit coupée. Safwan a alors dit : « Ce n’était pas mon intention. Je le lui donne comme sadaqa. Le Messager de Dieu répondit : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ? » Ibn Majah a transmis quelque chose de similaire sur l’autorité de 'Abdallah b. Safwan qui a cité l’autorité de son père, et Darimi l’a fait également sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.

Busr b. Artat raconta qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Il ne faut pas couper les mains lors d’une expédition guerrière. » Tirmidhi, Darimi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, mais les deux derniers ont écrit « voyage » au lieu de « expédition guerrière ».

Fadala b. 'Ubaid a dit qu’un voleur a été amené au Messager de Dieu, et quand sa main a été coupée, il a ordonné qu’elle soit suspendue à son cou. Tirmidhi, Aba Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'A’isha a dit que les Qurayshites étaient inquiets au sujet de la femme Makhzumi qui avait commis un vol et ont demandé : « Qui parlera d’elle au Messager de Dieu ? » Puis ils dirent : « Qui sera assez audacieux pour cela, si ce n’est Oussama b. Zaid, l’ami du Messager de Dieu ? » Oussama lui parla et le Messager de Dieu lui dit : « Intercédez-vous au sujet de l’un des châtiments prescrits par Dieu ? » Il se leva alors et prononça un discours en disant : « Ce qui a détruit vos prédécesseurs, c’est que lorsqu’une personne de rang parmi eux a commis un vol, ils l’ont laissé tranquille, mais quand un faible d’entre eux a commis un vol, ils lui ont infligé le châtiment prescrit. Je jure par Dieu que si Fatima, fille de Mohammed, volait, j’aurais la main coupée. (Bukhari et Muslim). Dans une version de Muslim, elle a dit qu’une femme de Makhzumi avait l’habitude d’emprunter des biens et de nier les avoir reçus, alors le Prophète a ordonné que sa main soit coupée. Sa famille est allée parler à Oussama et il a parlé d’elle au Messager de Dieu. Puis il a mentionné la tradition sous une forme similaire à celle qui l’a précédée.

'Umar b. al-Khattab a raconté qu’un homme appelé 'Abdallah dont le laqab était l’âne avait l’habitude de faire rire le Prophète. Le Prophète l’avait battu parce qu’il buvait du vin, mais lorsqu’il lui a été amené un jour, il a donné des ordres et l’a fait battre, et alors l’un des assistants a dit : « Ô Dieu, maudis-le. Combien de fois on l’amène, dit-il, ne le maudissez pas. Je jure par Dieu que, pour autant que je sache, il aime Dieu et son messager. Bukhari l’a transmise.

'Ali a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un transgresse et reçoit son châtiment dans ce monde, Dieu est trop juste pour répéter le châtiment à Son serviteur dans l’au-delà ; et si quelqu’un transgresse et que Dieu le cache et lui pardonne, il est trop généreux pour revenir sur une chose qu’il a pardonnée. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Abu Burda b. Niyar a rapporté que le Prophète a dit : « Il ne faut pas donner plus de dix coups de fouet, sauf dans le cas de l’un des châtiments prescrits par Dieu. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque l’un d’entre vous inflige une raclée, il doit éviter de frapper le visage. » Abu Dawud l’a transmise.

'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous trouvez qu’un homme a été infidèle à propos du butin dans le chemin de Dieu, brûlez ses biens et battez-le. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Le vin était interdit quand il était interdit (c’est-à-dire par le Coran), mais nous n’obtenons qu’une petite partie du vin à partir de raisins, la plupart de notre vin étant à partir de dattes non mûres et de dattes sèches. Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que lorsque le Messager de Dieu a été interrogé sur le bit', qui est le nabidh* du miel, il a répondu : « Toute liqueur qui enivre est interdite. » (Bukhari et Muslim.) * Nabidh est une boisson à base de dattes, de raisins secs, de miel, de blé, d’orge, etc. Les ingrédients étaient trempés dans de l’eau dans un récipient, et à condition que la boisson soit utilisée avant que la fermentation n’ait lieu, c’était légal.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Toute substance enivrante est khamr et toute substance enivrante est interdite. Celui qui boit du vin dans ce monde et meurt quand il en est dépendant, ne s’étant pas repenti, n’en boira pas dans l’autre. Muslim l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une grande quantité de quoi que ce soit provoque l’ivresse, une petite quantité est interdite. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas a cité Abu Talha disant qu’il avait dit au Prophète de Dieu qu’il avait acheté du vin pour les orphelins qui étaient sous sa garde, et il a répondu : « Verse le vin et casse les jarres à vin. » Tirmidhi l’a transmise, mais l’a déclarée faible. Dans la version d’Abou Dawud, il est dit qu’il a interrogé le Prophète sur les orphelins qui avaient hérité du vin et il a dit : « Verse-le. » Il demanda s’il ne pouvait pas en faire du vinaigre et il lui dit qu’il ne devait pas. Abou Dawud

Umm Salama a dit que le Messager de Dieu a interdit toute substance enivrante et tout ce qui produit de la langueur. Abu Dawud l’a transmise.

un homme qui est accro au vin, un fils inconsciencieux, et un cocu qui accepte l’adultère de ses femmes. Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.