Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a des rapports sexuels avec un animal, tue-le et tue-le avec lui. » On demanda à Ibn 'Abbas quelle offense pouvait être attribuée à l’animal et répondit : « Je n’ai rien entendu à ce sujet de la part du Messager de Dieu, mais je pense qu’il désapprouvait que sa chair soit mangée ou qu’on en fasse usage alors qu’une telle chose lui avait été faite. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’un homme de B. Bakr b. Laith est venu voir le Prophète et a déclaré quatre fois qu’il avait commis la fornication avec une femme, alors il a reçu cent coups de fouet. L’homme n’avait pas été marié. Il lui demanda alors de produire de nouveau la preuve de la femme, et elle dit : « Je jure par Dieu, Messager de Dieu, qu’il a menti. » Ensuite, il a reçu le nombre prescrit de coups de fouet pour mensonge. Abu Dawud l’a transmise.

Nafi' a dit qu’il a été informé par Safiya, fille d’Abu 'Ubaid, qu’un des esclaves du calife a eu des rapports sexuels avec une fille qui était parmi les cinq du butin, l’y forçant contre sa volonté, et l’a déflorée. 'Umar l’a fait battre mais ne l’a pas fait battre parce qu’il l’avait forcée contre sa volonté. Bukhari l’a transmise.

Yazid b. Nu’aim b. Hazzal a dit, sur l’autorité de son père, que Ma’iz b. Malik, qui était orphelin sous la protection de son père, avait des rapports sexuels avec une esclave appartenant au clan, alors son père lui a dit d’aller informer le Messager de Dieu de ce qu’il avait fait, car il pourrait peut-être demander pardon pour lui. Son but était simplement d’espérer que ce serait un moyen de s’échapper pour lui. Il s’approcha de lui et lui dit : « Messager de Dieu, j’ai commis la fornication, inflige-moi donc le châtiment ordonné par Dieu. » Il s’est détourné de lui, alors il est revenu et a dit : « Messager de Dieu, j’ai commis la fornication, inflige-moi donc le châtiment ordonné par Dieu. » Quand il l’eut dit quatre fois, le Messager de Dieu lui dit : « Tu l’as dit quatre fois. Avec qui l’avez-vous commis ? Quand il a répondu que c’était avec untel, il lui a demandé s’il avait couché avec elle et il a répondu que oui. Il a demandé si sa peau avait été en contact avec la sienne et il a répondu que c’était le cas. Il lui a ensuite demandé s’il avait eu des rapports sexuels avec elle et il a répondu que c’était le cas. Il ordonna qu’on le lapide à mort et on l’emmena à la harra, mais quand il sentit l’effet des pierres et qu’il ne put le supporter, il s’en alla rapidement. Mais 'Abdallah b. Unais l’a rencontré alors que ceux qui lapidaient ne pouvaient pas le rattraper, lui ont jeté l’os de la patte avant d’un chameau, l’ont frappé et l’ont tué. Puis, quand il est allé voir le Prophète et qu’il lui a parlé de cela, il lui a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé tranquille », car peut-être se serait-il repenti et aurait été pardonné par Dieu. Abou Dawud l’a transmis.*Le verbe est au pluriel.

'Amr b. al-'As a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « La fornication n’apparaîtra pas parmi aucun peuple sans qu’il ne soit puni par la famine, et la corruption n’apparaîtra parmi aucun peuple sans qu’il ne soit puni par la terreur. » Ahmad l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il vaut mieux que quarante nuits de pluie règnent sur la terre de Dieu : appliquer l’un des châtiments prescrits par Dieu. » Ibn Majah l’a transmis, et Nasa’i l’a transmis sur l’autorité d’Abu Huraira.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète a fait couper la main d’un voleur pour un bouclier d’une valeur de trois dirhams. (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Abd ar-Rahman b. Abu Husain al-Makki a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une main ne doit pas être coupée pour un fruit qui est pendu, ou pour une brebis volée la nuit de la montagne ; mais lorsque la brebis est dans son bercail ou le fruit à l’endroit où il est séché, une main doit être coupée pour tout ce qui atteint le prix d’un bouclier. » Malik l’a transmise.* Harisa jabal. Il est utilisé soit d’un mouton ou d’une chèvre volé avant de revenir de la montagne à la bergerie, soit d’un mouton gardé dans la montagne. La raison la plus satisfaisante de la prescription semble être que les animaux gardés en montagne ne sont pas suffisamment protégés.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Couper la main ne doit pas être infligé à celui qui est traître, à celui qui pille ou à celui qui arrache quelque chose. » Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Jabir raconta qu’un voleur avait été amené au Prophète et qu’il avait dit : « Mutilez-le, alors cela a été fait. On l’a amené une deuxième fois et il a dit : « Mutilez-le », alors cela a été fait. On l’a amené une troisième fois et il a dit : « Mutile-le », alors cela a été fait. On l’a amené une quatrième fois et il a dit : « Mutilez-le », alors cela a été fait. On l’a amené une cinquième fois et il a dit : « Tue-le », alors ils l’ont emmené et l’ont tué. Ils le traînèrent et le jetèrent dans un puits et lui jetèrent des pierres. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise. Dans Charh as-sunna, le Prophète aurait dit à propos de la mutilation d’un voleur : « Mutilez-le, puis cautérisez-le. » * Là où il y a eu une offense, j’ai traduit par « couper la main », mais ici, où le verbe « couper » est employé sans objet, j’ai trouvé plus commode d’employer un mot général. Dans la tradition précédente, les mains et les pieds étaient mentionnés en arabe.

Abu Dharr a raconté que le Messager de Dieu s’est adressé à lui par son nom et qu’il a répondu : « À ton service et selon ton bon plaisir, Messager de Dieu. » Il a dit : « Que ferez-vous quand la mort frappera les gens et qu’une maison, c’est-à-dire une tombe, coûtera autant qu’un esclave ? » Comme il lui répondait que Dieu et son apôtre étaient les mieux placés pour le mieux, il dit : « Faites preuve d’endurance. » Hammad b. [Abu] Sulaiman a dit que la main de celui qui tire une tombe 2 devrait être coupée parce qu’il était entré dans la maison du défunt. Abou Dawud l’a transmise.1. Ici, la « mort » est utilisée comme figure pour une peste sévère.2. Mirqat, iv, 59, disent que c’est fait pour voler le linceul.

'Abdallah b. 'Umar a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si l’intercession de quelqu’un intervient comme un obstacle à l’un des châtiments prescrits par Dieu, c’est qu’il s’est opposé à Dieu ; si quelqu’un discute sciemment sur quelque chose qui est faux, il reste dans le déplaisir du Dieu Très-Haut jusqu’à ce qu’il cesse ; et si quelqu’un porte une accusation mensongère contre un musulman, Dieu lui fera habiter dans le fluide corrompu qui coule des habitants de l’enfer jusqu’à ce qu’il se rétracte. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise. * Radghat al-khabal. Dans une version de Baihaqi dans Shu’ab al-iman, il est dit : « Celui qui assiste à une dispute, ne sachant pas si elle est vraie ou fausse, restera dans le mécontentement de Dieu jusqu’à ce qu’il cesse. » Baihaqi à Shu’ab al-iman

Anas raconta que le Prophète avait donné une raclée avec des branches de palmier et des sandales pour boire du vin et qu’Abou Bakr avait donné quarante coups de fouet. (Bukhari et Muslim.) Dans une version basée sur son autorité, il est dit que le Prophète avait l’habitude de donner quarante coups avec des branches de palmier et des sandales pour boire du vin.

Lorsqu’un buveur a été amené à l’époque du Messager de Dieu, pendant le califat d’Abou Bakr et au début du califat d’Omar, nous l’avons battu avec nos mains, nos sandales et nos manteaux, mais à la fin du califat d’Omar, il a infligé quarante coups de fouet, et quand les gens étaient immodérés et excessivement méchants, il a infligé quatre-vingts coups de fouet. Bukhari l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Battez quiconque boit du vin, et s’il le fait une quatrième fois, tuez-le. » Il a dit qu’après cela, un homme qui avait bu du vin quatre fois a été amené au Prophète et il l’a battu, mais ne l’a pas tué. Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud l’a transmis sur l’autorité de Qablsa b. Dhu’aib. Une autre version des deux et de Nasa’i, Ibn Majah et Darimi, sur l’autorité de certains des compagnons du Messager de Dieu, y compris Ibn 'Umar, Mu’awiya, Abu Huraira et ash-Sharid, s’arrête à « le tuer ». Cela signifie qu’ils n’ont donné que les paroles du Prophète et n’ont rien dit sur l’homme qui n’a pas été tué.

Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené au Messager de Dieu, il nous a dit de le battre, et certains l’ont frappé avec leurs mains, d’autres avec leurs vêtements et d’autres avec leurs sandales. Il leur dit alors de lui faire des reproches, et ils lui firent face et lui dirent : « Tu n’as pas respecté Dieu, tu n’as pas craint Dieu et tu n’as pas montré de honte devant le Messager de Dieu. » Mais quand certains des gens ont dit : « Dieu vous a fait honte ! », il leur a dit de ne pas dire cela et d’aider le diable à prendre le pouvoir sur lui, mais de dire : « Ô Dieu, pardonne-lui. Ô Dieu, montre-lui miséricorde. Abu Dawud l’a transmise.

Lorsqu’un homme qui avait bu a été amené au Prophète, il a dit à ceux qui étaient présents de le battre, alors certains d’entre nous l’ont battu avec leurs mains, d’autres avec leurs sandales et d’autres avec leurs vêtements. Puis, quand l’homme s’en est allé et que l’un de ceux qui étaient présents a dit : « Que Dieu vous fasse honte ! », le Prophète a dit : « Ne dis pas une telle chose. N’aidez pas le diable à prendre le pouvoir sur lui. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le vin vient de ces deux arbres, le palmier dattier et la vigne. » Muslim l’a transmise.

Abu Qatada a raconté que le Prophète a interdit de mélanger les dattes séchées et les dattes non mûres, de mélanger les raisins secs et les dattes séchées, et de mélanger les dattes commençant à prendre de la couleur et les dattes fraîches, et leur a dit de faire du nabidh avec chacune séparément. Muslim l’a transmise.