Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Couper la main ne doit pas être infligé à celui qui pille, mais celui qui le fait ostensiblement ne nous appartient pas. » Abu Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Couper la main ne doit pas être infligé à celui qui est traître, à celui qui pille ou à celui qui arrache quelque chose. » Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Il est transmis dans Sharh as-sunna que Safwan b. Umayya vint à Médine et dormit dans la mosquée, utilisant son manteau comme oreiller. Un voleur vint et prit son manteau et Safwan le saisit et l’amena au Messager de Dieu qui ordonna que sa main soit coupée. Safwan a alors dit : « Ce n’était pas mon intention. Je le lui donne comme sadaqa. Le Messager de Dieu répondit : « Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ? » Ibn Majah a transmis quelque chose de similaire sur l’autorité de 'Abdallah b. Safwan qui a cité l’autorité de son père, et Darimi l’a fait également sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.

Busr b. Artat raconta qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Il ne faut pas couper les mains lors d’une expédition guerrière. » Tirmidhi, Darimi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, mais les deux derniers ont écrit « voyage » au lieu de « expédition guerrière ».

Abu Salama a cité l’autorité d’Abu Huraira à l’effet que le Messager de Dieu a dit à propos d’un voleur : « S’il vole, coupez sa main, s’il vole à nouveau, coupez-lui le pied, s’il vole à nouveau, coupez-lui la main, et s’il vole à nouveau, coupez-lui le pied. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

Jabir raconta qu’un voleur avait été amené au Prophète et qu’il avait dit : « Mutilez-le, alors cela a été fait. On l’a amené une deuxième fois et il a dit : « Mutilez-le », alors cela a été fait. On l’a amené une troisième fois et il a dit : « Mutile-le », alors cela a été fait. On l’a amené une quatrième fois et il a dit : « Mutilez-le », alors cela a été fait. On l’a amené une cinquième fois et il a dit : « Tue-le », alors ils l’ont emmené et l’ont tué. Ils le traînèrent et le jetèrent dans un puits et lui jetèrent des pierres. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise. Dans Charh as-sunna, le Prophète aurait dit à propos de la mutilation d’un voleur : « Mutilez-le, puis cautérisez-le. » * Là où il y a eu une offense, j’ai traduit par « couper la main », mais ici, où le verbe « couper » est employé sans objet, j’ai trouvé plus commode d’employer un mot général. Dans la tradition précédente, les mains et les pieds étaient mentionnés en arabe.

Fadala b. 'Ubaid a dit qu’un voleur a été amené au Messager de Dieu, et quand sa main a été coupée, il a ordonné qu’elle soit suspendue à son cou. Tirmidhi, Aba Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand, un esclave le vole, vendez-le, même si c’est pour la moitié d’une uqiyah. » * Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmis.* Nashsh, C’est la moitié d’un uqiya, ou vingt dirhams.

'Aïcha raconta que lorsqu’un voleur fut amené au Messager de Dieu et qu’il eut la main coupée, ceux qui l’avaient amené dirent : « Nous ne pensions pas que tu irais jusqu’ici avec lui. » Il a répondu : « Si Fatima avait été la bonne, j’aurais eu la main coupée. » Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a raconté qu’un homme a amené un de ses esclaves à 'Umar et lui a dit : « Coupez-lui la main, car il a volé un miroir appartenant à ma femme. » 'Umar répondit : « Il ne se peut pas qu’on lui coupe la main. C’est ton serviteur qui a pris tes biens. Malik l’a transmise.

Abu Dharr a raconté que le Messager de Dieu s’est adressé à lui par son nom et qu’il a répondu : « À ton service et selon ton bon plaisir, Messager de Dieu. » Il a dit : « Que ferez-vous quand la mort frappera les gens et qu’une maison, c’est-à-dire une tombe, coûtera autant qu’un esclave ? » Comme il lui répondait que Dieu et son apôtre étaient les mieux placés pour le mieux, il dit : « Faites preuve d’endurance. » Hammad b. [Abu] Sulaiman a dit que la main de celui qui tire une tombe 2 devrait être coupée parce qu’il était entré dans la maison du défunt. Abou Dawud l’a transmise.1. Ici, la « mort » est utilisée comme figure pour une peste sévère.2. Mirqat, iv, 59, disent que c’est fait pour voler le linceul.

'A’isha a dit que les Qurayshites étaient inquiets au sujet de la femme Makhzumi qui avait commis un vol et ont demandé : « Qui parlera d’elle au Messager de Dieu ? » Puis ils dirent : « Qui sera assez audacieux pour cela, si ce n’est Oussama b. Zaid, l’ami du Messager de Dieu ? » Oussama lui parla et le Messager de Dieu lui dit : « Intercédez-vous au sujet de l’un des châtiments prescrits par Dieu ? » Il se leva alors et prononça un discours en disant : « Ce qui a détruit vos prédécesseurs, c’est que lorsqu’une personne de rang parmi eux a commis un vol, ils l’ont laissé tranquille, mais quand un faible d’entre eux a commis un vol, ils lui ont infligé le châtiment prescrit. Je jure par Dieu que si Fatima, fille de Mohammed, volait, j’aurais la main coupée. (Bukhari et Muslim). Dans une version de Muslim, elle a dit qu’une femme de Makhzumi avait l’habitude d’emprunter des biens et de nier les avoir reçus, alors le Prophète a ordonné que sa main soit coupée. Sa famille est allée parler à Oussama et il a parlé d’elle au Messager de Dieu. Puis il a mentionné la tradition sous une forme similaire à celle qui l’a précédée.

'Abdallah b. 'Umar a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si l’intercession de quelqu’un intervient comme un obstacle à l’un des châtiments prescrits par Dieu, c’est qu’il s’est opposé à Dieu ; si quelqu’un discute sciemment sur quelque chose qui est faux, il reste dans le déplaisir du Dieu Très-Haut jusqu’à ce qu’il cesse ; et si quelqu’un porte une accusation mensongère contre un musulman, Dieu lui fera habiter dans le fluide corrompu qui coule des habitants de l’enfer jusqu’à ce qu’il se rétracte. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise. * Radghat al-khabal. Dans une version de Baihaqi dans Shu’ab al-iman, il est dit : « Celui qui assiste à une dispute, ne sachant pas si elle est vraie ou fausse, restera dans le mécontentement de Dieu jusqu’à ce qu’il cesse. » Baihaqi à Shu’ab al-iman

Abu Umayya al-Makhzumi a raconté qu’un voleur qui avait accusé réception a été amené au Prophète, mais qu’aucun bien n’a été trouvé sur lui. Le Messager de Dieu lui dit : « Je ne pense pas que tu aies volé. » Il répondit que c’était par l’affirmative et le lui répéta deux ou trois fois, en accusant toujours réception, de sorte qu’il donna des ordres et qu’on lui coupa la main. Il fut alors amené à lui et le Messager de Dieu lui dit : « Demande pardon à Dieu et tourne-toi vers Lui dans la repentance. » Il a dit : « Je demande pardon à Dieu et je me tourne vers Lui dans la repentance. » Le Messager de Dieu a alors dit trois fois : « Ô Dieu, pardonne-lui. » Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. C’est ainsi que je l’ai trouvé dans les quatre textes cités, dans Jami' al-usul, Shu’ab al-iman et Ma’alim as-sunan sur l’autorité d’Abu Umayya, mais dans les textes d’al-Masabih, il est donné sur l’autorité d’Abu Rimtha.**C’est le genre de malentendu qui peut facilement survenir en raison de la similitude de امیۃ et de رمثۃ s’il n’est pas écrit avec soin.

Anas raconta que le Prophète avait donné une raclée avec des branches de palmier et des sandales pour boire du vin et qu’Abou Bakr avait donné quarante coups de fouet. (Bukhari et Muslim.) Dans une version basée sur son autorité, il est dit que le Prophète avait l’habitude de donner quarante coups avec des branches de palmier et des sandales pour boire du vin.

Lorsqu’un buveur a été amené à l’époque du Messager de Dieu, pendant le califat d’Abou Bakr et au début du califat d’Omar, nous l’avons battu avec nos mains, nos sandales et nos manteaux, mais à la fin du califat d’Omar, il a infligé quarante coups de fouet, et quand les gens étaient immodérés et excessivement méchants, il a infligé quatre-vingts coups de fouet. Bukhari l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Battez quiconque boit du vin, et s’il le fait une quatrième fois, tuez-le. » Il a dit qu’après cela, un homme qui avait bu du vin quatre fois a été amené au Prophète et il l’a battu, mais ne l’a pas tué. Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud l’a transmis sur l’autorité de Qablsa b. Dhu’aib. Une autre version des deux et de Nasa’i, Ibn Majah et Darimi, sur l’autorité de certains des compagnons du Messager de Dieu, y compris Ibn 'Umar, Mu’awiya, Abu Huraira et ash-Sharid, s’arrête à « le tuer ». Cela signifie qu’ils n’ont donné que les paroles du Prophète et n’ont rien dit sur l’homme qui n’a pas été tué.

Je me revois encore en train de regarder le Messager de Dieu lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené devant lui et qu’il a dit aux gens de le battre. Certains l’ont frappé avec des sandales, d’autres avec des bâtons et d’autres avec des mitakhas. Ibn Wahb a dit que cela signifie des feuilles de palmier vertes. Puis le Messager de Dieu prit de la poussière sur le sol et la lui jeta au visage. Abu Dawud l’a transmise.

Lorsqu’un homme qui avait bu du vin a été amené au Messager de Dieu, il nous a dit de le battre, et certains l’ont frappé avec leurs mains, d’autres avec leurs vêtements et d’autres avec leurs sandales. Il leur dit alors de lui faire des reproches, et ils lui firent face et lui dirent : « Tu n’as pas respecté Dieu, tu n’as pas craint Dieu et tu n’as pas montré de honte devant le Messager de Dieu. » Mais quand certains des gens ont dit : « Dieu vous a fait honte ! », il leur a dit de ne pas dire cela et d’aider le diable à prendre le pouvoir sur lui, mais de dire : « Ô Dieu, pardonne-lui. Ô Dieu, montre-lui miséricorde. Abu Dawud l’a transmise.