'Abdallah b. 'Amr a raconté que le Prophète a interdit le vin, le maisir, le kuba et le ghubaira*, en disant : « Toute substance enivrante est interdite. » Abd Dawud l’a transmise.*Il s’agit d’une tradition complète qui ne traite pas exclusivement des substances intoxicantes, bien que les paroles du Prophète puissent suggérer que c’est le cas. Maisir était un jeu de hasard et le kuba était une sorte de tambour large aux extrémités et étroit au milieu, qui était regardé avec désapprobation. Les parties qui se réfèrent aux substances intoxicantes sont le vin (khamr) et la ghubaira' qui était une substance enivrante fabriquée par les Abyssins à partir de millet.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « Un fils inconsciencieux, un joueur, quelqu’un qui rejette ce que le mensonge a donné, et celui qui est accro au vin n’entrera pas au paradis. » Darimi l’a transmise. Une version de lui a un bâtard au lieu d’un joueur.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu m’a envoyé comme une miséricorde pour l’univers et comme un guide pour l’univers, et mon Seigneur qui est grand et glorieux m’a ordonné d’anéantir les instruments à cordes, les instruments à vent, les idoles, les croix et les coutumes préislamiques, et mon Seigneur qui est grand et glorieux a juré : « Par ma force, aucun de mes serviteurs ne boira une bouchée de vin sans que je lui donne à boire une quantité similaire de pus, mais il ne l’abandonnera pas par crainte de moi sans que je lui donne à boire des réservoirs sacrés. » Ahmad l’a transmise.

quelqu’un qui est accro au vin, quelqu’un qui rompt les liens de parenté et quelqu’un qui croit en la magie. Ahmad l’a transmise.

C’est la même chose pour moi que je boive du vin ou que j’adore cette colonne au lieu de Dieu.

Abu Huraira et Zaid b. Khalid raconta que deux hommes se disputèrent devant le Messager de Dieu, l’un d’eux disant : « Prononcez le jugement entre nous conformément au Livre de Dieu », et l’autre disant : « Oui, Messager de Dieu, prononce le jugement entre nous conformément au Livre de Dieu, et permets-moi de parler. » Il lui dit de parler et il dit : « Mon fils, qui était un mercenaire avec cet homme, a commis la fornication avec sa femme, et quand on m’a dit que mon fils devait être lapidé à mort, je l’ai racheté avec cent brebis et une de mes esclaves ; mais quand j’ai demandé aux savants, ils m’ont dit que mon fils recevrait cent coups de fouet et serait banni pendant un an, et que la lapidation à mort ne s’appliquait qu’à la femme de l’homme. Le Messager de Dieu répondit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, je prononcerai certainement un jugement entre vous conformément au Livre de Dieu. Il faut que tes brebis et ta servante te soient rendues, et que ton fils reçoive cent coups de fouet et soit banni pour un an. Quant à toi, Unais, va trouver la femme de cet homme, et si elle l’avoue, lapide-la à mort. Elle a avoué et il l’a lapidée. (Bukhari et Muslim.)

Vous devez appliquer le châtiment sur vos esclaves, ceux d’entre eux qui sont mariés et ceux qui ne le sont pas, car une esclave appartenant au Messager de Dieu a commis la fornication et il m’a ordonné de la battre. Mais elle venait d’accoucher d’un enfant et j’avais peur que si je la battais, je puisse la tuer, alors j’en ai parlé au Prophète et il a dit : « Tu as bien fait. » Muslim l’a transmise. Dans une version d’Abd Dawud, il a dit : « Laissez-la jusqu’à ce que son sang cesse de couler, puis inflige le châtiment sur elle, et exécute le châtiment sur vos esclaves ». Abou Dawud.*Ici, le verbe est au pluriel.

Abu Huraira a raconté que lorsque Ma’iz al-Aslami est venu voir le Messager de Dieu et a dit qu’il avait commis la fornication, il s’est détourné de lui. Il s’est alors retourné de l’autre côté et a dit qu’il avait commis la fornication, mais il s’est détourné de lui. Il revint dire qu’il avait commis la fornication, et quand il l’eut dit une quatrième fois, le Messager de Dieu donna l’ordre à son sujet et il fut emmené à la harra et lapidé. Lorsqu’il sentit l’effet des pierres, il s’enfuit vigoureusement jusqu’à ce qu’il passât devant un homme qui avait la mâchoire d’un chameau avec lequel il le frappa, et les gens le frappèrent jusqu’à ce qu’il meure. Ils ont ensuite mentionné au Messager de Dieu qu’il s’était enfui lorsqu’il a ressenti l’effet des pierres et le contact de la mort, et il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé seul ? » Une version dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé tranquille ? Peut-être se serait-il repenti et a-t-il été pardonné par Dieu. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté que le Prophète a demandé à Ma’iz b. Malik : « Ce que j’ai entendu dire à ton sujet est-il vrai ? » Il lui demanda ce qu’il avait entendu dire de lui, et il répondit qu’il avait entendu dire qu’il avait eu des rapports sexuels avec une fille appartenant à la famille d’untel. Lorsqu’il l’eut reconnu, et qu’il l’eut reconnu quatre fois, il ordonna qu’on le lapidât à mort. Muslim l’a transmise. (Ici, une tradition de Muslim a été placée dans la section II.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, raconta que son grand-père, 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As, rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Pardonnez l’infliction de peines prescrites entre vous, car toute peine prescrite dont j’entends parler doit être exécutée. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Wa’il b. Hujr a dit que lorsqu’une femme était forcée contre sa volonté à l’époque du Messager de Dieu, il évitait la punition d’elle mais l’infligeait à celui qui l’avait agressée. L’émetteur n’a pas mentionné qu’il avait désigné une dot pour lui être payée. Tirmidhi l’a transmise.

Il a dit qu’une femme est sortie à l’époque du Prophète pour aller à la prière, et qu’un homme qui l’a rencontrée l’a attaquée et a obtenu son désir d’elle. Elle poussa un cri et il s’en alla, et quand une troupe d’émigrants passa, elle dit : « Cet homme m’a fait ceci et cela. » Ils saisirent l’homme et l’amenèrent au Messager de Dieu qui dit à la femme : « Va-t’en, car Dieu t’a pardonné », mais de l’homme qui avait eu des rapports sexuels avec elle, il dit : « Lapide-le à mort. » Il a également dit : « Il s’est repenti à un tel point que si les gens de Médine s’étaient repentis de la même manière, cela aurait été accepté de leur part. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Sa’id b. Sa’d b. 'Ubada raconta que Sa’d b. 'Ubada amena au Prophète un homme de corpulence insuffisante et malade, un membre du clan, qui avait été trouvé en train d’avoir des rapports sexuels illicites avec une de leurs esclaves. Le Prophète dit : « Prends-lui une tige de la grappe d’un palmier avec cent brindilles et frappe-le une fois. » Il est transmis dans Sharh as-sunna ; et il y a quelque chose de similaire dans la version d’Ibn Majah.

'Ikrima a rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Abbas que le Messager de Dieu a dit : « Si vous trouvez quelqu’un en train de faire comme le peuple de Lot, tuez celui qui le fait et celui à qui cela est fait. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Quand ma justification est tombée (Al-Coran, 24:11 sqq), le Prophète est monté en chaire et l’a mentionné. Puis, lorsqu’il descendit de la chaire, il ordonna que les deux hommes et la femme soient battus comme il leur a été prescrit. Abu Dawud l’a transmise.* On dit que les hommes étaient Mistah b. Uthatha et Hassan b. Thabit, et la femme Hamna, fille de Jahsh. Ibn 'Abd al-Barr, Istiab. p. 285, dit que Mistah a été battu, mais il ne s’engage pas à la p. 127 sur Hassan, ni à la p. 714 sur Hamna.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Imposez les châtiments prescrits par Dieu à ceux qui sont proches et à ceux qui sont éloignés, et que personne ne vous blâme en ce qui concerne [l’application des] [châtiments] de Dieu. » Ibn Majah l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « La main d’un voleur ne doit être coupée que pour un quart de dinar et plus. » (Bukhari et Muslim).

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Que Dieu maudisse un voleur qui vole un œuf et a la main coupée, et qui vole une corde et qui a la main coupée ! » * (Bukhari et Muslim.) *Il a été suggéré que baida (œuf ou casque d’acier) devrait avoir ce dernier sens et que la corde d’un navire devrait être comprise, mais la traduction ci-dessus est généralement acceptée comme le sens.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père, 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As, a raconté que le Messager de Dieu a été interrogé sur les fruits qui ont été suspendus et a dit : « Si quelqu’un en vole après l’avoir mis à l’endroit où il a été séché et que cela équivaut au prix d’un bouclier, il doit avoir la main coupée. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.