Successions et testaments

Abû Hurayra rapporte que le Prophète a dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes. Si quelqu’un meurt en laissant une dette sans avoir laissé de quoi la rembourser, il m’incombe de la régler ; et s’il laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. » Une version ajoute : « Si quelqu’un laisse une dette ou des enfants sans ressources, qu’il vienne à moi, car je suis leur protecteur. » Une autre précise : « Les biens laissés reviennent aux héritiers, et les personnes à charge sans ressources viennent à nous. » Al-Bukhârî et Muslim l’ont rapporté.

Ibn ‘Abbâs rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Attribuez les parts à ceux qui y ont droit ; le reliquat revient au plus proche héritier masculin. » Al-Bukhârî et Muslim l’ont rapporté.

Usâma ibn Zayd rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Un musulman n’hérite pas d’un incroyant, et un incroyant n’hérite pas d’un musulman. » Al-Bukhârî et Muslim l’ont rapporté.

Anas rapporte que le Prophète a dit : « L’affranchi* d’un peuple fait partie de ce peuple. » *Le terme mawlâ peut désigner aussi bien celui qui affranchit que l’affranchi ; le hadith a donc reçu deux interprétations différentes selon le sens retenu. Al-Bukhârî l’a rapporté.

Il rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Le fils d’une sœur est apparenté à la famille de sa mère. » Al-Bukhârî et Muslim l’ont rapporté.

‘Abd Allâh ibn ‘Amr rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Les personnes de deux religions différentes n’héritent pas les unes des autres. » Abû Dâwûd et Ibn Mâjah l’ont rapporté ; at-Tirmidhî l’a également rapporté d’après Jâbir.

Abû Hurayra rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui tue un homme ne peut hériter de lui. » At-Tirmidhî et Ibn Mâjah l’ont rapporté.

Burayda rapporte que le Prophète attribua un sixième de l’héritage à une grand-mère, lorsqu’aucune mère ne se trouve avant elle parmi les héritiers. Abû Dâwûd l’a rapporté.

Jâbir rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un nouveau-né pousse un cri puis meurt*, on accomplit la prière funéraire pour lui et il est traité comme un héritier. » *La mention « puis meurt » ne figure pas dans le texte, mais elle est manifestement sous-entendue par le contexte. Lorsque la personne décédée laisse un héritier dont l’épouse attend un enfant, le partage de l’héritage doit être différé jusqu’à la naissance. Si l’enfant vit assez longtemps pour crier, il a droit à une part. Ibn Mâjah et ad-Dârimî l’ont rapporté.

Kathîr ibn ‘Abd Allâh rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager de Dieu a dit : « L’affranchi* d’un peuple en fait partie ; l’allié* d’un peuple en fait partie ; et le fils d’une sœur est apparenté à la famille de sa mère. » *Ou : le maître. *Ou : l’ami proche. Dâwûd l’a rapporté.

Al-Miqdâm rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même. Si quelqu’un laisse une dette ou une famille sans ressources, je m’en charge ; s’il laisse des biens, ils reviennent à ses héritiers. Je suis le protecteur de celui qui n’en a pas, héritant de ses biens et le libérant de ses obligations. L’oncle maternel est l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, il hérite de ses biens et le libère de ses obligations. » Une version dit : « Je suis l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, je paie son prix du sang et j’hérite de lui ; l’oncle maternel est également l’héritier de celui qui n’a pas d’héritier, il paie son prix du sang et hérite de lui. » Abû Dâwûd l’a rapporté.

Wâthila ibn al-Asqa‘ rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Une femme hérite de trois personnes : celui qu’elle a affranchi, un enfant trouvé et son enfant au sujet duquel elle s’est engagée par malédiction mutuelle, si elle disait vrai en affirmant qu’il était né hors mariage. » At-Tirmidhî, Abû Dâwûd et Ibn Mâjah l’ont rapporté.

‘Amr ibn Shu‘ayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Prophète a dit : « Si un homme commet la fornication avec une femme libre ou une esclave, l’enfant est issu de la fornication ; ni lui n’hérite, ni personne n’hérite de lui. » At-Tirmidhî l’a rapporté.

‘Aïsha rapporte qu’un affranchi du Messager de Dieu mourut en laissant des biens, mais aucun parent ni enfant. Le Messager de Dieu dit : « Donnez ce qu’il a laissé à un homme de son village. » Abû Dâwûd et at-Tirmidhî l’ont rapporté.

Burayda rapporte qu’un homme de Khuza‘a mourut et que sa succession fut présentée au Prophète. Celui-ci demanda qu’on cherche un héritier ou un parent, mais personne ne fut trouvé. Il dit alors : « Donnez-la au notable* de Khuza‘a. » *Le terme al-kubr peut désigner le rang le plus élevé ou l’âge le plus avancé ; il signifie plus probablement le parent le plus proche de l’ancêtre le plus ancien, avec le moins de générations intermédiaires. Abû Dâwûd l’a rapporté. Dans une version, le Prophète dit : « Cherchez le plus grand* des hommes de Khuza‘a. » *Akbar peut signifier le plus grand ou le plus âgé, mais désigne probablement la même idée que al-kubr.

‘Alî dit : « Vous récitez ce verset : “après un legs que vous avez fait ou une dette” (Coran 4:12). Or le Messager de Dieu a décidé que la dette devait être acquittée avant le legs, et que les frères et sœurs de même mère héritent les uns des autres, mais non les enfants d’un même père issus de mères différentes. Un homme hérite de son frère de mêmes père et mère, mais pas de son frère de même père et de mère différente. » At-Tirmidhî et Ibn Mâjah l’ont rapporté. Dans la version d’ad-Dârimî : « Les frères de même mère héritent les uns des autres, mais non les enfants du même père et de mères différentes », et ainsi de suite.

Jâbir rapporte que l’épouse de Sa‘d ibn ar-Rabî‘ conduisit au Messager de Dieu ses deux filles, dont le père avait été tué en martyr à ses côtés lors de la bataille d’Uhud. Elle dit : « Messager de Dieu, leur oncle paternel a pris leurs biens et ne leur a rien laissé ; elles ne pourront se marier sans biens. » Le Prophète répondit que Dieu trancherait. Lorsque fut révélé le verset sur l’héritage (Coran 4:11), il envoya chercher leur oncle et lui dit : « Donne aux deux filles de Sa‘d les deux tiers, à leur mère un huitième ; le reste est à toi. » Ahmad, at-Tirmidhî, Abû Dâwûd et Ibn Mâjah l’ont rapporté ; at-Tirmidhî l’a qualifié de hasan gharîb.

Hudhayl ibn Shurahbîl rapporte qu’Abû Mûsâ fut interrogé au sujet d’une succession comprenant une fille, une petite-fille par un fils et une sœur. Il répondit : « La fille reçoit la moitié, et la sœur l’autre moitié. Allez voir Ibn Mas‘ûd : vous verrez qu’il est du même avis. » Interrogé à son tour et informé de la réponse d’Abû Mûsâ, Ibn Mas‘ûd dit : « Dans ce cas, je me serais égaré et ne serais pas de ceux qui sont bien guidés. Je tranche comme le Prophète : la fille reçoit la moitié, la petite-fille par un fils un sixième, ce qui porte le total aux deux tiers ; le reste revient à la sœur. » Nous retournâmes auprès d’Abû Mûsâ et lui rapportâmes la décision d’Ibn Mas‘ûd. Il dit : « Ne me consultez pas tant que ce savant est parmi vous. » Al-Bukhârî l’a rapporté. La note éditoriale relève que ce hadith d’al-Bukhârî figure dans la section 2.

‘Imrân ibn Husayn rapporte qu’un homme vint auprès du Messager de Dieu et dit : « Le fils de mon fils est mort ; que me revient-il de sa succession ? » Il répondit : « Un sixième. » Alors que l’homme s’éloignait, il le rappela et dit : « Tu reçois un autre sixième. » Il le rappela encore et dit : « Le dernier sixième est une faveur [qui dépasse le droit dû]. » La note précise que le petit-fils avait probablement laissé deux filles, qui recevaient les deux tiers ; le grand-père avait droit à un sixième, mais en reçut un autre par faveur, sans doute en l’absence d’autres héritiers. Ahmad, at-Tirmidhî et Abû Dâwûd l’ont rapporté ; at-Tirmidhî l’a qualifié de hasan sahih.