« Tout ce qui reste de la prophétie, c’est le mubashshirat. » On lui a demandé ce que cela signifiait et il a dit que c’était une bonne vision. Bukhari l’a transmise. Malik a ajouté dans la version de 'Ata' b. Yasar, « ce qu’un musulman voit, ou qui lui est montré ». * Littéralement les choses qui apportent des nouvelles. La nouvelle peut causer du plaisir ou de la douleur.

« Une bonne vision est la quarante-sixième partie de la prophétie. » (Bukhari et Muslim.)

« Celui qui me voit en songe m’a vu, car le diable n’apparaît pas sous ma forme. » (Bukhari et Muslim.)

« Celui qui me voit a vu ce qui est authentique. » (Bukhari et Muslim.)

« Celui qui me voit en songe me verra éveillé, car le diable ne me ressemble pas. » (Bukhari et Muslim.) * Cette tradition a causé quelques difficultés. Il est suggéré que s’il s’agit de personnes de l’époque du Prophète qui n’ont pas encore émigré à Médine, cela signifie qu’ils émigreront et verront le Prophète là-bas ; S’il s’agit de personnes d’époques ultérieures, cela signifie qu’ils le verront dans l’autre monde.

« Une bonne vision vient de Dieu et un rêve (hulm) du diable. Ainsi, quand l’un de vous voit ce qu’il aime, il ne doit le dire qu’à celui qui lui plaît ; mais quand il voit ce qu’il n’aime pas, il doit chercher refuge en Dieu contre son mal et contre le mal du diable, cracher trois fois sur sa gauche, et n’en parler à personne. Cela ne lui fera alors pas de mal. (Bukhari et Muslim.)

« Quand l’un de vous a une vision qui lui déplaît, il doit cracher trois fois sur sa gauche, chercher trois fois refuge en Dieu contre le diable et se détourner du côté où il était couché. » Muslim l’a transmise.

Quand le temps approche, la vision d’un croyant peut difficilement être fausse. La vision d’un croyant est la quarante-sixième partie de la prophétie, et ce qui se rapporte à la prophétie ne peut pas être faux. Muhammad b. Sirin a dit qu’il soutenait que les visions étaient de trois types : les idées qui viennent de l’intérieur, les idées terrifiantes causées par le diable et les bonnes nouvelles de Dieu ; Ainsi, quand quelqu’un voit quelque chose qu’il n’aime pas, il ne doit le dire à personne, mais doit se lever et prier. Il a dit qu’il n’aimait pas voir une chaîne sur le cou pendant le sommeil, mais que les gens étaient satisfaits d’une chaîne, car on dit qu’une chaîne indique être fermement établi dans la religion. (Bukhari et Muslim.) Bukhari a dit que Qatada, Yunus, Hushaim** et Abu Hilal l’ont transmis sur l’autorité d’Ibn Sirin qui a cité l’autorité d’Abu Huraira. Yunus a dit qu’il pensait que ce qui avait été dit à propos de l’entrave venait du Prophète, mais Muslim a dit qu’il ne savait pas si c’était dans la tradition, ou si Ibn Sirin l’avait dit. Dans une version, il y a quelque chose dans le même sens, et les mots « il n’aimait pas voir une chaîne au cou... » jusqu’à la fin ont été insérés dans la tradition.* Les suggestions faites sont que cela signifie lorsque la dernière heure approche, à l’équinoxe, ou lorsque le Mahdi arrive.** Bukhari, Ta’bir, 26 ans, a Hisham.

« Dans un rêve, il m’a semblé voir qu’une tête avait été coupée. » Le Prophète se mit à rire et répondit : « Quand le diable se moque de l’un d’entre vous dans un rêve, il ne doit pas en parler aux gens. » Muslim l’a transmise.

« Une nuit, il m’a semblé dans un rêve que j’étais dans la maison de 'Uqba b. Rafi' et on lui apporta quelques-unes des dattes fraîches d’Ibn Tab*. Je l’ai interprété comme signifiant qu’il nous est accordé l’éminence (rif’a) dans ce monde, une bénédiction dans l’au-delà (al-'aqiba) dans l’autre, et que notre religion a été bonne (tab). ** Muslim l’a transmis. * Alors que certains suggèrent qu’Ibn Tab était un homme qui vivait soit dans le désert, soit à Médine qui avait des dattes, l’explication correcte est plus probable qu’il s’agit du nom d’un type de dattes de Médine et non d’un nom d’homme.** Un bon présage est tiré des significations de base des parties de ces noms.

« J’ai vu en songe que j’émigrais de La Mecque vers un pays contenant des palmiers et j’ai supposé que c’était à al-Yamama ou à Hajar, mais c’était la ville de Yathrib.* Dans cette vision, j’ai vu que je brandissais une épée et que la partie avant de celle-ci était coupée ; cela représentait les croyants qui ont été frappés à la bataille d’Uhud. Je l’ai brandi à nouveau et il a été restauré dans un état parfait ; et cela représentait la victoire et la communauté de croyants que Dieu a réalisée. **(Bukhari et Muslim.) * L’ancien nom de Médine.** Probablement une référence à la conquête de La Mecque et au nombre de ceux qui ont accepté l’Islam. Cf. Coran, 110

« Pendant que je dormais, on m’apporta les trésors de la terre, et deux bracelets d’or qui étaient placés dans mes mains me pesèrent. Alors il m’a été révélé que je devais souffler sur eux, et quand je l’ai fait, ils sont partis. Je les ai interprétés comme représentant les deux menteurs entre lesquels je me trouve, celui de San’a' et celui d’al-Yamama. (Bukhari et Muslim.) Une version dit que l’un d’eux était Musailima*, l’homme d’al-Yamama, et l’autre al-'Ansi**, l’homme de San’a'. Je (le traducteur) n’ai pas trouvé cette version dans les deux Sahihs, mais l’auteur du Jami' l’a mentionnée sur l’autorité de Tirmidhi.* Il s’est érigé en prophète.** Al-Aswad al-'Ansi qui a attaqué al-Muhajir b. Abu Umayya b. Al-Mughira, l’agent du Prophète envoyé à San’a' pour recueillir la sadaqat. Il provoqua une insurrection considérable dans le sud.

« C’est là ses bonnes actions, qui ne cessent d’augmenter pour lui. » Uthman était mort après la bataille de Badr, mais cette vision est considérée comme montrant que ses bonnes actions augmentaient encore. On dit que cela signifie leur récompense. Cf. Mirqat, iv, 545.

Quand le Prophète a prié, il s’est tourné vers nous et a demandé : « Qui d’entre vous a eu une vision la nuit dernière ? » Si l’un de nous en avait eu un, il le disait et il l’interprétait comme Dieu le voulait. Un jour, il nous demanda : « Quelqu’un d’entre vous a-t-il eu une vision ? » et comme nous lui répondions que non, il dit : « Mais la nuit dernière, j’ai vu deux hommes qui sont venus à moi, m’ont pris par la main et m’ont emmené en terre sainte. J’ai vu un homme assis et un homme debout, avec un morceau de fer crochu à la main qu’il enfonçait dans la mâchoire de l’autre homme et le fendait jusqu’à ce qu’il atteigne la nuque, et faisait de même avec l’autre mâchoire. Cette mâchoire se rétablissait, puis il ferait de même. J’ai demandé ce que c’était et ils m’ont dit de partir. Nous continuâmes ainsi jusqu’à ce que nous arrivions à un homme qui était couché sur le dos, au-dessus duquel se tenait un homme avec une pierre de la taille de sa main, ou une pierre, avec laquelle il se frappait la tête. Lorsqu’il l’eut frappé, la pierre fut emportée et il alla la chercher à sa poursuite, et ne retourna pas vers cet homme jusqu’à ce que sa tête soit guérie et rétablie dans son état antérieur. Il est ensuite retourné vers lui et l’a frappé. J’ai demandé ce que c’était et ils m’ont dit de partir. Nous continuâmes ainsi jusqu’à ce que nous arrivions à un trou comme un four, étroit en haut et large en bas, sous lequel il y avait un feu. Il contenait des hommes et des femmes nus qui, lorsque le feu s’élevait, montaient jusqu’à en sortir presque, mais qui y retournaient quand il se calmait. J’ai demandé ce que c’était et ils m’ont dit de partir. Nous continuâmes ainsi jusqu’à ce que nous arrivions à une rivière de sang au milieu de laquelle se tenait un homme et sur la rive de laquelle il y avait un homme avec quelques pierres devant lui. L’homme qui était dans la rivière s’est avancé et, quand il a voulu en sortir, l’autre lui a jeté une pierre dans la bouche et l’a renvoyé d’où il venait ; Et chaque fois qu’il essayait de sortir, il lui jetait une pierre dans la bouche et il retournait d’où il venait. J’ai demandé ce que c’était et ils m’ont dit de m’en aller. Nous continuâmes ainsi jusqu’à ce que nous arrivions à un jardin verdoyant contenant un grand arbre au pied duquel se trouvaient un vieillard et quelques garçons, et près duquel il y avait un homme devant lequel il y avait un feu qu’il allumait. Mes deux compagnons me firent monter dans l’arbre et me conduisirent dans une maison au milieu de l’arbre, plus belle que toutes celles que j’avais vues, où se trouvaient des vieillards, des jeunes gens, des femmes et des garçons. Ils m’en firent sortir et me firent monter dans l’arbre et m’emmenèrent dans une maison plus belle et plus excellente où se trouvaient des vieillards et des jeunes gens. En leur disant qu’ils m’avaient fait faire le tour cette nuit-là, je leur demandai de m’informer de ce que j’avais vu, ce qu’ils acceptèrent. Ils ont dit que l’homme que j’avais vu avoir la mâchoire fendue était un menteur qui disait des mensonges qui étaient rapportés de lui et portés jusqu’aux extrémités de la terre, de sorte que ce que j’avais vu lui serait fait jusqu’au jour de la résurrection. L’homme dont j’avais vu la tête être frappée était un homme à qui Dieu avait enseigné le Coran, mais qui avait dormi la nuit et l’avait négligé et n’avait pas agi selon ses enseignements pendant la journée, de sorte que ce que j’avais vu lui serait fait jusqu’au jour de la résurrection. Ceux que j’avais vus dans le trou étaient des fornicateurs et celui que j’avais vu dans la rivière était celui qui dévorait l’usure. Le vieil homme que j’avais vu au pied de l’arbre était Abraham, les garçons autour de lui étaient des enfants d’hommes, et celui qui allumait le feu était Malik, le gardien de l’enfer. La première maison dans laquelle je suis entré était la demeure de la plupart des croyants, mais cette maison était la demeure des martyrs. L’un d’eux, m’informant qu’il était Gabriel et que l’autre était Michel, m’a dit de lever la tête, et quand je l’ai fait, j’ai vu quelque chose comme un nuage blanc (une version donnant un cumulus) et ils m’ont dit que ce serait ma demeure. Je leur ai demandé de me laisser entrer dans ma maison, mais ils m’ont dit que j’avais encore un peu de temps à vivre que je n’avais pas terminé et que si je l’avais terminé, je serais entré dans ma maison. Bukhari l’a transmise.

« La vision d’un croyant est une quarante-sixième partie de la prophétie. Elle voltige sur un homme tant qu’il n’en parle pas, mais quand il en parle, elle se calme. Et je pense qu’il a dit : « Ne parlez qu’à un ami ou à quelqu’un qui a un jugement sûr. » Tirmidhi l’a transmise. Dans la version d’Abou Dawud, il a dit : « La vision flotte sur un homme tant qu’elle n’est pas interprétée, mais quand elle est interprétée, elle s’installe. » Et je pense qu’il a dit : « Ne le dis qu’à celui qui l’aime ou à celui qui a le jugement. »

« On me l’a montré dans un rêve portant des vêtements blancs, et s’il avait été l’un des habitants de l’enfer, il aurait porté des vêtements différents. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmis.

Ibn Khuzaima b. Thabit a cité son oncle paternel Aba Khuzaima disant qu’il avait fait un rêve dans lequel il se prosternait sur le front du Prophète. Quand il le lui dit, il se coucha pour lui et lui dit : « Vérifie ta vision », alors il se prosterna sur son front. Il est transmis dans Charh as-sunna.

« Nous arrivâmes à un jardin luxuriant contenant toutes sortes de fleurs printanières, au milieu duquel il y avait un homme qui était si grand que je pouvais à peine voir sa tête, si haute qu’elle montait dans le ciel ; et autour de l’homme, il y avait plus d’enfants que je n’en avais jamais vus. J’ai demandé à mes compagnons qui c’était et qui c’était, mais ils m’ont dit de m’en aller. Nous continuâmes donc notre route et arrivâmes à un immense jardin que je n’avais jamais vu de plus grand ni de plus beau. Ils m’ont dit d’y monter, et quand nous l’avons fait, nous sommes arrivés dans une ville construite de briques d’or et d’argent. Lorsque nous arrivâmes à la porte de la ville, nous demandâmes qu’on l’ouvrît, et quand cela fut fait et que nous fûmes entrés, nous fûmes accueillis par des hommes dont la moitié était comme la plus belle que l’on puisse voir, tandis que l’autre moitié était comme la plus laide que l’on puisse voir. Il y avait en face une rivière où coulait une eau aussi blanche que du lait pur, et mes compagnons leur dirent d’aller plonger dans cette rivière. Ils l’ont fait et sont revenus vers nous, ayant eu cette laideur enlevée d’eux et étant devenus très beaux en apparence. Dans l’exposé de cette addition, il a mentionné : « L’homme de grande taille qui était dans le jardin était Abraham et les enfants qui étaient autour de lui étaient tous nés et étaient morts selon la vraie religion. » Des musulmans demandèrent au messager de Dieu au sujet des enfants des polythéistes, et il répondit qu’ils étaient là aussi. Il a poursuivi : « Les gens qui étaient à moitié beaux et à moitié laids étaient des gens qui avaient mélangé une bonne action avec une autre qui était mauvaise et qui avait été pardonnée par Dieu. » Bukhari l’a transmise.

« Le pire mensonge, c’est quand un homme prétend avoir vu ce qu’il n’a pas vu. » Bukhari l’a transmise,