El Libro de la Peregrinación

Mensajero de Allah, siendo ignorante. Me afeité antes de sacrificar, entonces él (el Santo Profeta) dijo: Ahora sacrifica (al animal) y no habrá daño (para ti). Luego vino otro hombre y dijo Mensajero de Allah, siendo ignorante, sacrifiqué antes de arrojar los guijarros, por lo que él (el Santo Profeta) dijo: (Ahora) arroja los guijarros y no habrá daño (para ti). Al Mensajero de Allah (ﷺ) no se le preguntó por nada que se hubiera hecho antes o después (de su momento apropiado) sino que dijo: Hacedlo y no habrá daño (para vosotros).

El Mensajero de Allah (ﷺ) se detuvo mientras montaba su camello y la gente comenzó a preguntarle. Uno de los preguntones dijo: Mensajero de Allah, no sabía que se debían arrojar guijarros antes de sacrificar al animal, y por error sacrifiqué al animal antes de arrojar guijarros, ante lo cual el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: (Ahora) arroja guijarros y no hay mal en ello. Entonces vino otra (persona) diciendo: No sabía que había que sacrificar al animal antes de afeitarlo, pero me hice afeitar antes de sacrificar al animal, ante lo cual él (el Santo Profeta) dijo: Sacrifica el animal (ahora) y no habrá ningún daño en ello. El narrador dijo: No escuché que se pidiera nada en ese día (gritar un asunto) que una persona olvidara y no pudiera observar la secuencia o algo parecido ya sea por olvido o ignorancia, pero el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo (sobre eso): Hazlo; no hay mal en ello.

Este hadiz ha sido narrado por la autoridad de Zuhri.

Mientras el Apóstol de Allah. (ﷺ) estaba dando un sermón el Día del Nahr, un hombre se levantó ante él y le dijo: Mensajero de Allah, no sabía que tal y tal (rito debía realizarse) antes de tal y tal (rito). Luego vino otro hombre y dijo Mensajero de Allah, yo pensaba que tal y tal (rito) debía preceder a tal y tal (rito), y luego vino otro hombre y dijo: Mensajero de Allah, yo pensaba que tal y tal rito era anterior a tal y tal rito, y tal y tal es la secuencia de los tres (ritos, a saber, arrojar guijarros, sacrificar un animal y afeitarse la cabeza). A los tres les dijo Hacedlo ahora (si no habéis observado la secuencia); no hay nada malo en ello.

" No hay estas palabras en él: A todos estos tres ritos (arrojar guijarros sacrificar un animal y afeitarse la cabeza)". Y en cuanto a la narración de Yahya al-Umawi (las palabras son): Me afeité (la cabeza) antes de sacrificar el animal, y sacrifiqué el animal antes de arrojar guijarros, y así.

Me afeité (la cabeza) antes de sacrificar el animal, y entonces (el Santo Profeta) dijo: Sacrifica el animal (ahora); no hay nada malo en ello. Él (la persona dijo): Sacrifiqué el animal antes de arrojar los guijarros: Tira los guijarros (ahora); no hay nada malo en ello.

Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) a lomos del camello en Mina, y se le acercó una persona", y el resto del hadiz Es como el transmitido por Ibn 'Uyaina.

Cuando el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) estaba cerca de la jamra, una persona se le acercó el Día del Nahr y le dijo: Mensajero de Allah, me he afeitado la cabeza antes de lanzar guijarros, a lo que él (el Santo Profeta) dijo: Lanza guijarros (ahora); no hay nada malo en ello. Otro hombre vino y dijo: Me he sacrificado antes de tirar las piedras. Él dijo: Arrojad piedras (ahora) y no habrá daño. Otro se le acercó y dijo He observado la circunvalación de Ifada de la Casa antes de arrojar piedras. Dijo: Arrojad piedras (ahora); no hay nada malo en ello, dijo (el narrador): Yo no vi que él (el Santo Profeta) fuera preguntado sobre nada en ese día, pero él dijo: Hazlo, no hay nada malo en ello.

No hay nada malo en ello.

Ibn Umar relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó la circunvalación de Ifada el Día de Nabr (10 de Dhu'l-Hijja), y luego regresó y observó la oración del mediodía en Mina. Nafi' (uno de los narradores) dijo que Ibn Umar solía observar la circunvalación de Ifada el Día de Nahr, y luego regresaba y observaba la oración del mediodía en Mina, y mencionó que el Apóstol de Allah (ﷺ) hizo eso.

Le pedí a Anas b. Malik que me hablara de algo que sabía sobre el Mensajero de Allah (ﷺ), a saber, dónde observaba la oración del mediodía en Yaum al-Tarwiya. Dijo: En Mina. Dije: ¿Dónde observaba la oración de la tarde en el Yaum an-Nafr? y dijo: Fue en al-Abtah. Luego dijo: Haced como vuestros gobernantes.

Ibn 'Umar (Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) y Abu Bakr y 'Umar observaron el alto en al-Abtah.

El Mensajero de Allah (ﷺ) se detuvo en Muhassab y los Califas hicieron lo mismo después de él.

Detenerse en al-Abtah no es Sunnah. El Mensajero de Allah (ﷺ) se detuvo allí simplemente porque le era más fácil partir de allí, cuando partió.

Este hadiz está narrado por la autoridad de Hisham con la misma cadena de transmisores.

El Mensajero de Allah (ﷺ) se detuvo allí, pues es un lugar del que era fácil partir.

Detenerse en Muhassab no es algo (significativo desde el punto de vista de la Shari'ah). Es un lugar de parada donde el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se detuvo.

El Mensajero de Allah (ﷺ) no me ordenó que me detuviera en al-Abtah cuando salí de Mina, sino que vine y monté su tienda (la del Santo Profeta) (por mi propia voluntad); y él (el Apóstol de Allah) vino y se detuvo. Este hadiz es narrado a través de otra cadena de transmisores de Abu Rafi' que estaba (a cargo) del equipaje del Apóstol de Allah (ﷺ).

Si Dios quiere, bajaremos mañana, en Khaif de Banu Kinanah, el lugar donde habían hecho un juramento de incredulidad.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos dijo cuando estábamos en Mina: Observaríamos detenernos mañana at-Khaif de Banu Kinanah, donde (los politeístas) habían hecho un juramento sobre la incredulidad, y era que los Quraish y Banu Kinanah habían, prometido contra Banu Hashim y Banu Muttalib que no se casarían ni harían ninguna transacción con ellos a menos que les entregaran al Mensajero de Allah (la paz sea con él). Y (esta promesa fue) tomada en este (lugar) Muhassab.