El Libro de los Méritos de los Compañeros

Apóstol de Alá, concédeme tres cosas. Respondió afirmativamente. Dijo (además): Tengo conmigo a la más hermosa y mejor (mujer) de Umm Habiba, hija de Abu Sufyan; cásate con ella, y él respondió: Sí. Y volvió a decir: Acepta a Mu'awiya como tu escriba. Dijo: Sí. Volvió a decir: Háganme comandante (del ejército musulmán) para luchar contra los incrédulos como luché contra los musulmanes. Dijo: Sí. Abu Zumnail dijo: Si no le hubiera pedido estas tres cosas al Mensajero de Dios (ﷺ), nunca se las habría concedido, pues tenía la costumbre de acceder a las peticiones (sinceras) de todos.

Estábamos en Yemen cuando nos enteramos de la migración del Mensajero de Allah (ﷺ). También partimos como inmigrantes para él. Iba acompañado por dos hermanos míos, siendo yo el más joven de ellos; uno de ellos era Abu Burda y el otro Abu Ruhm, y había otras personas con ellos. Algunos dicen que eran cincuenta y tres o cincuenta y dos personas de mi tribu. Nos embarcamos en un barco, que zarpó rumbo al Negus de Abisinia. Allí conocimos a Ja'far b. Abu Talib y sus compañeros. Yafar dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) nos ha enviado aquí y nos ha ordenado que permanezcamos aquí y que vosotros también os quedéis con nosotros. Así que nos quedamos con él y regresamos (a Medina) y nos encontramos con el Mensajero de Allah (ﷺ) cuando Jaibar había sido conquistado. Él (el Santo Profeta) nos asignó una parte y, normalmente, no la asignó a alguien que había estado ausente con motivo de la conquista de Jaibar, sino que solo le cedió (una parte) a quien había estado allí con él. Sin embargo, hizo una excepción con la gente del barco, es decir, con Yafar y sus compañeros. Les asignó una parte, y algunas personas del pueblo nos dijeron, es decir, la gente del barco: Os hemos precedido en la migración. Asma' bint 'Umais, que había emigrado a Abisinia y había regresado con ellos (junto con los inmigrantes), visitó a Hafsa, la esposa del Apóstol de Alá (ﷺ). (En consecuencia), Umar había estado sentado con ella (Hafsa). Cuando 'Umar vio a Asma, dijo: ¿Quién es ella? Ella (Hafsa) dijo: Es Asma, hija de Umais. Él dijo: Es abisinia y marinera. Asma dijo: Sí, es así. Entonces 'Umar dijo: Os precedimos en la migración, por lo que tenemos más derecho a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) que a vosotros. Ante esto, se molestó y dijo: «Umar, no estás declarando el hecho; por Dios, tuviste el privilegio de estar en compañía del Mensajero (ﷺ), quien dio de comer a los hambrientos entre vosotros e instruyó a los ignorantes entre vosotros, mientras que nosotros habíamos estado lejos (de aquí) en la tierra de Abisinia entre los enemigos y eso era todo para Allah y el Mensajero de Allah (ﷺ) y, por Alá, nunca comería ni tomaría agua a menos que mencione al Mensajero de Allah (ﷺ) de lo que has dicho. Permanecimos en ese país sumidos en constantes problemas y pavor, y hablaré de ello con el Mensajero de Allah (que la paz sea con él) y le preguntaré (al respecto). Por Alá, no mentiré ni me desviaré (de la verdad) ni añadiré nada a eso. Entonces, cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó, dijo: «El Mensajero de Allah, 'Umar dice tal y tal». Al respecto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Su derecho no es mayor que el tuyo. Para él y sus compañeros hay una migración, pero para ti, es decir, para la gente del barco, hay dos migraciones. Dijo: Vi a Abu Musa y a la gente del barco acercándose a mí en grupos y preguntándome acerca de este hadiz, porque no había nada más agradable y significativo para ellos que este. Abu Burda informó que Asma dijo: Vi a Abu Musa y me pidió que le repitiera este hadiz una y otra vez.

Por Alá, la espada de Alá no llegó al cuello del enemigo de Alá como debía llegar. Entonces, Abu Bakr dijo: ¿Le dices esto al anciano de los Quraish y a su jefe? Luego acudió al Mensajero de Allah (la paz sea con él) y se lo informó. Entonces, él (el Santo Profeta) dijo: Abu Bakr, tal vez los hayas molestado, y si los has molestado a ellos, de hecho has molestado a tu Señor. Así que Abu Bakr se acercó a ellos y les dijo: Oh, hermanos míos, os he molestado. Dijeron: No, hermano nuestro, que Allah te perdone

Jabir b. Abdullah informó que fue sobre ellos (los Ansar) por lo que se reveló este versículo, cuando los dos grupos entre vosotros estaban a punto de perder el ánimo y Allah era el Guardián de ambos. Esto se refería a Banu Salama y Banu Haritha, y no nos gustó que Alá, el Exaltado y Glorioso, no hubiera revelado este verso, porque Alá (nos aseguró) que era el Guardián de ambos.

Oh Allah, concede perdón a los Ansar, a los descendientes de los Ansar y a los descendientes de los Ansar. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Shulba con la misma cadena de transmisores.

Creo (también pidió perdón) para los hijos de los Ansar y los esclavos y los hombres liberados de los Ansar. No tengo ninguna duda al respecto.

Oh Allah, (da testimonio) (y dirigiéndose a los Ansar), dijo: Tú eres para mí el más querido entre la gente, (y dijo: Oh Allah (da testimonio) (y dirigiéndose a los Ansar), dijo: Tú eres para mí el más querido entre la gente. Y se refería a Ansar.

Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, eres para mí el más querido entre la gente. Lo repitió tres veces.

Este hadiz ha sido publicado bajo la autoridad de Shu'ba con la misma cadena de transmisores.

Los Ansar son mi familia y mis amigos de confianza. Y la gente aumentaría en número, mientras que ellos (los Ansar) serían cada vez menos, así que aprecie las obras de aquellos de entre ellos que hacen el bien y pasan por alto sus defectos.

Los clanes más dignos de los Ansar son Banu Najjar, después Banu al-Ashhal; después Banu Harith b. Banu Khazraj; después Banu Sa'idah, y hay bondad en todos los clanes de los Ansar. Sa'd dijo: Veo que él (el Santo Profeta) ha colocado a otros por encima de nosotros. Se le dijo: Te ha colocado por encima de muchos otros.

Abu Usaid Ansari ha publicado este hadiz a través de otra cadena de transmisores. Cuando el Profeta (ﷺ) marchaba hacia Badr en orden

Anas informó de un hadiz como este del Mensajero de Allah (ﷺ), pero no menciona en el hadiz las palabras de Saad.

Escuché a Abu Sa'ld pronunciar un discurso en presencia de Abu 'Utba en el que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Los asentamientos más dignos de los Ansar son los de Banu Najjar, luego los de Banu Abu al-Ashhal y luego los de Banu Hazraj y luego los del clan de Banu Sa'idah, y si diera preferencia a alguien además de ellos, lo haría he dado preferencia a mis familiares.

Doy testimonio del hecho de que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Los mejores asentamientos de los Ansar son los de Banu Najjar, luego los de Banu Abu al-Aslihal y luego los de Banu Harith b. Jazraj, luego los de Banu Sa'ida, y en todos los asentamientos de los Ansar hay algo bueno. Abu Salama informó que Abu Usaid dijo: ¿Puedo decir una mentira sobre el Mensajero de Allah (ﷺ)? Y si fuera un mentiroso, habría empezado con mi tribu, los Banu Sa'ida. Esto se lo comunicaron a Sa'd b. 'Ubida, quien lo encontró (irritando) en su mente y dijo: Nos hemos quedado atrás (en el sentido de) que hemos sido (mencionados) los últimos de los cuatro. Él (Sa'd) dijo: Ensillad mi poni para que vaya a ver al Mensajero de Allah (ﷺ). Su sobrino lo vio y le dijo: ¿Vas a contradecir (el orden de) precedencia establecido por el Mensajero de Allah (ﷺ), cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) es el que mejor lo sabe? ¿No os basta con ser la cuarta de las cuatro (las mejores tribus de los Ansar)? Entonces regresó y dijo: Alá y Su Mensajero saben mejor, y él ordenó que le quitaran las sillas a su poni.

El más digno de los Ansar o el más digno de los asentamientos y clanes de Ansar; el resto del hadiz es el mismo, pero no se menciona la historia de Sa'd b. 'Ubida (que Allah esté complacido con él).

¿No debería hablaros de los mejores clanes de los Ansar? Dijeron: «Mensajero de Allah, haz esto». Entonces el Mensajero de Allah dijo: Ese es Banu Abd al-Ashhal. Dijeron: «Mensajero de Allah, ¿será lo siguiente?» Dijo: Banu Najjar. Dijeron de nuevo: «Mensajero de Alá», ¿será lo siguiente? Dijo: «Entonces, de Banu Harith b. Jazraj». Dijeron: «Mensajero de Alá», ¿será lo siguiente? Dijo. Luego de Banu Sa'ida. Dijeron: «Mensajero de Alá», ¿y ahora? Dijo: «Hay bondad en todos los clanes de los Ansar». Ante esto, Saad b. Ubida se puso de pie, irritado, y dijo: ¿Somos los últimos de los cuatro clanes, tal como el Mensajero de Allah (ﷺ) ha determinado (el orden de prioridad)? Decidió hablar con el Mensajero de Allah (ﷺ) sobre este tema, pero la gente de su tribu le dijo: Siéntate, ¿no te gusta que el Mensajero de Allah (ﷺ) haya mencionado a tu clan como uno de los cuatro (mejores) clanes y los que dejó y no mencionó (el orden de precedencia) son más que los que mencionó? Y Sa'd b. 'Ubada abandonó la idea de hablar con el Mensajero de Allah (ﷺ) (sobre este tema).

Emprendí un viaje con Jabrir b. Abdullah al-Bajali y él solía servirme. Le dije: No hagas eso. Entonces dijo: He visto a Ansar haciendo esto con el Mensajero de Allah (ﷺ). Juré por Alá que cada vez que acompañara a un Ansar les serviría a él y a Ibn Muthanni, e Ibn Bashshir hizo esta adición en sus narraciones: Jarir era mayor que Anas, e Ibn Bashshir dijo: Tenía una edad más avanzada en comparación con Anas. El Apóstol de Alá (ﷺ) invocó bendiciones para las tribus de Ghifar y Aslam.

Ve a tu pueblo y dile que el Mensajero de Allah (ﷺ) dice: Ghifar (es una tribu) a quien Allah perdonó, y Aslam (es la tribu) a quien Allah otorgó seguridad.

A la tribu de Aslam, Allah le ha otorgado seguridad y a la tribu de Ghifar, Allah le ha otorgado el perdón.