El Libro de los Méritos de los Compañeros

Este hadiz se ha publicado bajo la autoridad de Shu'ba, que combina las dos cadenas de transmisores.

Por Aquel en Cuyas Manos está la vida de Muhammad, los pañuelos de Sa'd b. Mu'adh en el Paraíso son mejores que esto.

Anas informó que el rey de Dumat al-Jandal le regaló la prenda al Mensajero de Allah (ﷺ) y la mentira no mencionó (el hecho) que prohibiera el uso de la seda.

¿Quién me lo quitaría? Todas las personas estiraron las manos y dijeron: Yo lo haría, lo haría. Él (el Mensajero de Allah) dijo: ¿Quién lo tomaría para cumplir con sus derechos? Entonces la gente retiró las manos. Simak b. Kharasha Abu Dujana dijo: Estoy aquí para tomarla y hacer valer sus derechos. La cogió y golpeó las cabezas de los politeístas.

Trajeron el cadáver de mi padre, lo cubrieron (con tela) y lo habían mutilado. Intenté levantar la tela, pero mi gente me lo prohibió. Volví a intentar levantar la tela, pero mi gente me lo prohibió. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) la levantó o mandó que la levantaran. Escuchó el ruido de un fuerte llanto o el ruido de una mujer que estaba de luto. Preguntó quién era ella. Dijeron: La hija de Amr o la hermana de Amr, y él respondió: ¿Por qué llora? Los ángeles le dan sombra con la ayuda de sus alas hasta que sea elevado (a su morada celestial)

Mi padre cayó como mártir el Día de Uhud e intenté descubrir su rostro y llorar, pero ellos (los compañeros del Santo Profeta) me prohibieron hacerlo, mientras que el Mensajero de Allah (ﷺ) no me lo prohibió y Fátima bint Amr, la hermana de mi padre, también lloraba. Ahí el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Puedes llorar o no llorar; los ángeles le dan sombra con la ayuda de sus alas hasta que lo levantes (para que lo entierren en la tumba).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Jabir a través de otra cadena de transmisores, pero con la diferencia de que no se menciona a los ángeles ni al llanto de una mujer en duelo.

A mi padre lo llevaron en un estado en el que le habían cortado las orejas y (su cadáver) lo pusieron ante el Apóstol de Alá (ﷺ), el resto del hadiz es el mismo.

¿Falta alguien entre vosotros? Dijeron: Tal y tal y tal. Volvió a decir: ¿Falta alguien entre vosotros? Dijeron: Tal y tal y tal. Luego dijo: ¿Falta alguien entre vosotros? Dijeron: No. Entonces él (el Santo Profeta) dijo: Pero me falta Julaibib. Ellos (sus compañeros) lo buscaron entre los que habían muerto y lo encontraron junto a siete (cadáveres) a los que había matado y a los que habían matado (los adversarios). El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó allí, se puso de pie (a su lado) y dijo: Mató a siete (personas). Luego (sus oponentes) lo mataron. Él es mío y yo soy suyo. Luego lo puso sobre sus manos y no pudo levantar a nadie más que al Mensajero de Dios (ﷺ). Luego le cavaron la tumba y lo colocaron en la tumba sin que se mencionara la posibilidad de bañarse.

Partimos de nuestra tribu Ghafir, que considera los meses prohibidos como meses permitidos. Mi hermano Unais, mi madre y yo nos quedamos con nuestro tío materno, quien nos trató bien. Los hombres de su tribu se pusieron celosos y dijeron: Cuando estás lejos de tu casa, Unais comete adulterio con tu esposa. Vino nuestro tío materno y nos acusó del pecado que le habían transmitido. Le dije: Has deshecho el bien que nos hiciste. No podemos quedarnos contigo después de esto. Llegamos a nuestros camellos y cargamos (nuestro) equipaje. Nuestro tío materno empezó a llorar cubriéndose con (un trozo de) tela. Continuamos hasta que acampamos al lado de La Meca. Unais echó suerte a los camellos (los teníamos) y un número igual (por encima). Ambos fueron a parar a un Kahin, quien hizo que Unais ganara y Unais llegó con nuestros camellos y un número igual de ellos. Él (Abu Dharr) dijo: Sobrino mío, solía orar tres años antes de reunirme con el Mensajero de Allah (ﷺ). Le dije: ¿Por quién rezaste? Dijo: «Por Alá». Le dije: ¿En qué dirección volviste la cara (para observar la oración)? Dijo: Solía girar la cara como Alá me había ordenado que volviera la cara. Solía hacer la oración nocturna al final de la noche y caía postrado como el manto hasta que el sol salía sobre mí. Unais dijo: Tengo un trabajo en La Meca, así que es mejor que te quedes aquí. Unais se fue hasta que llegó a La Meca y acudió a mí tarde. Le dije: ¿Qué hiciste? Dijo: Conocí a una persona en La Meca que sigue vuestra religión y afirma que, en verdad, es Alá quien lo ha enviado. Le dije: ¿Qué dice la gente sobre él? Dijo: Dicen que es un poeta, un Kahin o un mago. Dijo Unais, que era uno de los poetas. He escuchado las palabras de un Kahin, pero sus palabras no se parecen en nada a las suyas. También comparé sus palabras con los versos de los poetas, pero ningún poeta puede pronunciar esas palabras. Por Alá, dice la verdad y son mentirosos. Entonces le dije: quédate aquí hasta que yo me vaya, para que pueda verlo. Dijo: Llegué a La Meca y escogí a una persona insignificante de entre ellas y le dije: ¿Dónde está aquel a quien llamáis as-Sabi? Me señaló diciendo: Es Sabi. Acto seguido, la gente del valle me atacó con arcos y césped hasta que caí inconsciente. Me puse de pie después de haber recobrado el conocimiento y me encontré como si fuera un ídolo rojo. Llegué a Zamzarn, me lavé la sangre y bebí agua de ella y escucha, oh hijo de mi hermano, me quedé allí treinta noches o días y no había más alimento para mí que el agua de Zamzarn. Me volví tan voluminoso que aparecieron arrugas en el estómago y no sentí hambre en el estómago. Durante este tiempo, los habitantes de La Meca dormían en la noche iluminada por la luna y no había nadie que pudiera rodear la Casa, excepto dos mujeres que habían estado invocando el nombre de Isafa y Na'ila (los dos ídolos). Vinieron a verme mientras estaban dando vueltas y les dije: «Casaos la una con la otra», pero no me disuadieron de invocarlas. Vinieron a mí y les dije: Coloquen madera (en las partes íntimas de los ídolos). (Les dije esto con palabras tan sencillas) que no podía expresarlo en términos metafóricos. Estas mujeres se fueron llorando y diciendo: Si hubiera habido uno entre nuestro pueblo (te habría dado una lección por las palabras obscenas que utilizaban para referirse a nuestros ídolos antes que nosotros). Estas mujeres se encontraron con el Mensajero de Allah (ﷺ) y con Abu Bakr, quien también había estado bajando la colina. Les preguntó: ¿Qué os ha pasado? Dijeron: Ahí está Sabi, que se ha escondido entre la Kaaba y su telón. Dijo: ¿Qué te ha dicho? Dijeron: Él pronunció ante nosotros palabras que no podemos expresar. El Mensajero de Allah (ﷺ) llegó, besó la Piedra Negra y dio la vuelta a la Casa junto con su compañero y, luego, comenzó a orar, y cuando terminó de rezar, Abu Dharr dijo: Fui el primero en saludarlo con un saludo de paz y pronuncié (estas palabras) de esta manera: Mensajero de Allah, que la paz sea contigo, y la misericordia de Alá. Luego dijo: ¿Quién eres tú? Dije: De la tribu de Ghifar. Apoyó la mano y se puso el dedo en la frente y me dije: Quizás no le haya gustado que pertenezca a la tribu de Ghifar. Intenté cogerlo de la mano, pero su amigo, que sabía más de él que yo, me disuadió de hacerlo. Luego levantó la cabeza y dijo: ¿Cuánto tiempo llevas aquí? Le dije: He estado aquí durante las últimas treinta noches o días. Dijo: ¿Quién te ha estado dando de comer? Dije: No he tenido más alimento que el agua de Zamzam. Me he vuelto tan voluminoso que aparecen arrugas en mi estómago y no siento hambre. Dijo: Es bendita (el agua) y también sirve como alimento. Entonces Abu Bakr dijo: «Mensajero de Dios, permíteme que le sirva de anfitrión esta noche». Luego, el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso en marcha y Abu Bakr y yo fuimos con ellos. Abu Bakr abrió la puerta y luego nos trajo las pasas de Taif, y esa fue la primera comida que comí allí. Luego me quedé todo el tiempo que tuve que quedarme. Entonces fui a ver al Mensajero de Allah (ﷺ) y me dijo: Me han mostrado una tierra llena de árboles y creo que no puede ser sino la de Yathrib (que es el antiguo nombre de Medina). Tú eres un predicador para tu pueblo en mi nombre. Espero que Allah los beneficie a través de ti y te recompense. Llegué a Unais y me dijo: ¿Qué has hecho? Dije: Lo he hecho, he abrazado el Islam y he dado testimonio (de la profecía del Mensajero de Allah). Dijo: No siento ninguna aversión por vuestra religión y también abrazo el Islam y doy testimonio (de la profecía de Mahoma). Luego, los dos nos acercamos a nuestra madre y ella le dijo: No siento ninguna aversión por vuestra religión y también abrazo el Islam y doy testimonio de la profecía de Mahoma. Luego cargamos nuestros camellos y llegamos a nuestra tribu, Ghifir, y la mitad de la tribu abrazó el Islam y su jefe era Aimi' b. Rahada Ghifirl, que era su líder y el salón de la tribu, dijo: Aceptaremos el Islam cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegue a Medina, y cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a Medina, la mitad restante también abrazó el Islam. Luego, un aslam de la tribu se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: Mensajero de Allah, también abrazamos el Islam como nuestros hermanos que lo han abrazado. Y también adoptaron el Islam. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Alá concedió el perdón a la tribu de Ghifar y Allah salvó (de la destrucción) a la tribu de Aslam.

«Cuando llegué a La Meca, Unais dijo: (Bueno), ve, pero ten cuidado contra los mecanos, porque son sus enemigos y están molestos con él».

Hijo de mi hermano, solía orar dos años antes del advenimiento del Mensajero de Dios (ﷺ). Le dije: ¿En qué dirección volviste la cara? Dijo: «A lo que Alá me dijo que volviera la cara». El resto del hadiz es el mismo, pero con la adición de que fueron a un Kahin y su hermano Unais comenzó a alabarlo hasta que (en versos) lo declaró ganador (en el concurso de poesía), así que cogimos sus camellos, los mezclamos con los nuestros, y en este hadiz también hay estas palabras que el Apóstol de Allah (ﷺ) llegó allí y dio la vuelta a la Casa y observó dos Rak'ahs de oración detrás de la estación (de Ibrahim). Me acerqué a él y fui el primero entre las personas en saludarlo con Assalam-o-'Alaikum, y le dije al Mensajero de Allah: Que la paz esté contigo. Y él dijo: Que la paz también esté contigo. ¿Quién eres? Y en el hadiz (se encuentran estas palabras) también: ¿Cuánto tiempo llevas aquí? Y Abu Bakr dijo: Que sea mi invitado esta noche.

Hermano, recorre este valle y tráeme información sobre la persona que afirma que le llega información de los Cielos. Escucha sus palabras y luego ven a mí. Así que siguió cabalgando hasta que llegó a La Meca, donde escuchó sus palabras (las palabras sagradas del Santo Profeta) y luego regresó a Abu Dharr y dijo: Lo he visto exhortar (a la gente) a desarrollar una buena moral y sus expresiones no pueden en modo alguno calificarse de poesía. Él (Abu Dharr) dijo: No estoy satisfecho con lo que tenía en mente (como te envié). Así que cogió provisiones para el viaje y un pequeño odre que contenía agua (y partió) hasta llegar a La Meca. Llegó a la mezquita (la Kaaba) y comenzó a buscar al Mensajero de Allah (ﷺ) y no lo reconoció (al Santo Profeta) y ni siquiera le gustó que preguntara por él a nadie hasta que fuera de noche, y se durmió. 'Ali lo vio y descubrió que era un extraño. Así que se fue con él. Lo siguió, pero uno no preguntó nada al otro hasta que amaneció. Luego llevó el agua y sus provisiones a la mezquita y pasó un día allí, pero no vio al Mensajero de Allah (ﷺ) hasta que fue de noche. Luego regresó a su cama, y por casualidad pasó junto a 'Ali y dijo: Este hombre no ha podido encontrar su destino hasta ahora. Lo obligó a ponerse de pie y se fue con él, sin que nadie le preguntara nada a su compañero. Y cuando llegó el tercer día, hizo lo mismo. 'Ali lo hizo ponerse de pie y lo llevó consigo. Dijo: «En Él, aparte de Quien no hay más dios, ¿por qué no me explicáis (el motivo) que os ha traído hasta aquí, a esta ciudad? Dijo: (Lo haré) siempre que me prometas y me hagas un pacto de que me guiarás correctamente. Luego lo hizo. Él ('Ali) dijo: Verdaderamente, dice la verdad y es un Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando amanezca, sígueme. Si dijera algo que pudiera temer por ti, me pondría de pie (de alguna manera) como si estuviera tirando agua y, si sigo adelante, tú sígueme hasta que llegue (a alguna casa). Lo hizo y lo seguí hasta que llegó al Mensajero de Allah (ﷺ). Entró con él (a la casa) del Mensajero de Dios (ﷺ), escuchó sus palabras y abrazó el Islam en este mismo lugar. El Mensajero de Dios (ﷺ) le dijo: Ve a tu pueblo e infórmales hasta que te llegue mi orden. Entonces dijo: «En manos de Aquel en cuyas manos está mi vida, diré esto a todo pulmón a la gente de La Meca». Así que se puso en marcha hasta que llegó a la mezquita y luego habló con voz en voz alta (diciendo): Doy testimonio de que no hay más dios que Alá y de que Mahoma es el Mensajero de Allah. La gente lo atacó y lo hizo caer cuando llegó al-Abbas, se inclinó sobre él y le dijo: ¡Ay de ti! ¿No sabes que es de la tribu de Ghifar y que tu ruta comercial a Siria pasa por allí (los asentamientos de esta tribu), y lo rescató? Él (Abu Dharr) hizo lo mismo al día siguiente y ellos (los mecanos) volvieron a atacarlo y al-Abbas se apoyó en él y lo rescató.

El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca me negó el permiso para verlo desde que adopté el Islam y nunca me miró sino con una sonrisa.

Desde que acepté el Islam, el Mensajero de Allah (ﷺ) nunca se negó a verme y no me vio sino con una sonrisa en su rostro. Ibn Numair hizo esta adición a este hadiz, del que se ha informado con la autoridad de Ibn Idris, en el que él (Jarir) le presentó esta queja (al Santo Profeta): No puedo sentarme en el caballo con firmeza, tras lo cual él (el Mensajero de Allah) se golpeó el pecho con la mano y rezó: Oh Allah, haz que sea firme y esté bien guiado.

¿Quieres deshacerme de Dhu'l-Khalasah? Así que salí a la cabeza de 350 jinetes de la tribu de Ahmas y la destruimos y matamos a todos los que encontramos allí. Luego volvimos a verlo (al Santo Profeta) y le dijimos que nos bendijo a nosotros y a la tribu de Ahmas.

El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: No puedo librarme de Dhu'i-Khalasah, la casa de ídolos de Jatham, y esta casa de ídolos se llamaba Kaaba yamanita. Así que fui con 150 jinetes y no podía sentarme con firmeza sobre el caballo. Se lo mencioné al Mensajero de Allah (ﷺ) y él, golpeándome el pecho con la mano, dijo: Oh, Allah, concédele firmeza y haz que sea el guía de la rectitud y el que esté bien guiado. Así que se fue y le prendió fuego. Entonces Jarir envió al Mensajero de Allah (ﷺ) a una persona cuya kunya era Abu Arta para darle la feliz noticia al respecto. Se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: No he venido a ti (pero con la noticia) de que hemos dejado Dhu'l-Khalasah como un camello con costras. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) bendijo cinco veces los caballos de Ahmas y los hombres de su tribu.

«Vino una persona que daba la buena nueva en nombre de Jarir o Abu Husain b. Rabi'a vino para dar la buena nueva al Mensajero de Allah (ﷺ)».

¿Quién lo puso aquí? En una versión de Zuhair, ellos (los Compañeros) dijeron, y en la versión de Abu Bakr (las palabras son): Yo dije: Es Ibn 'Abbas (quien lo ha hecho), tras lo cual él (el Santo Profeta) dijo: Que Allah le conceda un conocimiento profundo de la religión.

En un estado de sueño, vi como si tuviera en la mano un trozo de tela de seda y no hubiera ningún lugar en el Paraíso al que pretendiera llegar, pero ese trozo de tela no volara hacia él. Se lo mencioné a Hafsa (la hermana de Ibn 'Umar) y Hafsa se lo mencionó al Apóstol de Allah (ﷺ), tras lo cual el Apóstol de Allah (ﷺ) dijo: Considero que 'Abdullah b 'Umar es una persona piadosa.