El Libro del Zakat

Solíamos tomar como Zakat de Fitr una sa' de grano, una sa' de cebada o una sa' de dátiles, o una sa' de queso o una sa' de pasas.

Nosotros, en nombre de cada joven o viejo, hombre libre o esclavo (entre nosotros), solíamos sacar durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ) como Zakat de Fitr una sa' de cereales, una sa' de queso o una sa' de pasas. Y continuamos sacándolos hasta que Mu'awiya b. Abu Sufyan vino a nosotros para hacer una peregrinación o 'Umra, y se dirigió a la gente que estaba en el púlpito y les dijo: Veo que dos lodos de zakat extraídos del trigo (rojo) de Siria equivalen a una sa' de dátiles. Así que la gente lo aceptó. Pero Abu Sa'id dijo: Mientras viva, seguiría haciendo lo mismo que antes (es decir, una sa').

Nosotros, en nombre de jóvenes o mayores, libres o esclavos, solíamos sacar el Zakat de Fitr cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba entre nosotros, en tres tipos, una sa' de dátiles, una sa' de queso o una sa' de cebada, y continuamos haciéndolo hasta la época de Mu'awiya, porque vio que dos lodos de trigo equivalían a una sa' de fechas. Abu Sa'id sald: Yo seguiría quitándolo como antes (es decir, una sa' de trigo).

Solíamos sacar el Zakat de Fitr en tres tipos: queso, dátiles y cebada.

Yo eliminaría (Sadaqat-ul-Fitr) pero lo que solía sacar durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ): una sa' de dátiles, una sa' de pasas, una sa' de cebada o una sa' de queso.

Ibn 'Umar informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó que se pagara el Sadaqat-ul-Fitr antes de que la gente saliera a rezar.

Abdullah b 'Umar informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó el pago de Sadaqat-ul-Fitr antes de que la gente saliera a rezar.

Si un propietario de oro o plata no paga lo que le corresponde, cuando llegue el Día de la Resurrección, se le sacarán planchas de fuego; estas se calentarán en el fuego del Infierno y con ellas se cauterizarán sus costados, su frente y su espalda. Cada vez que se enfrían, (el proceso) se repite durante un día que duraría cincuenta mil años, hasta que se pronuncie el juicio entre los sirvientes y vean si su camino es llevarlo al Paraíso o al Infierno. Se le preguntó: «Mensajero de Dios, ¿qué pasa con el camello? Él (el Santo Profeta) dijo: «Si el dueño de un camello no paga, lo que le corresponde es ordeñarlo el día en que se acabe el agua». Cuando llegue el Día de la Resurrección, se le preparará una llanura de arena suave, lo más extensa posible (descubrirá) que no falta ni una sola cría, y lo pisotearán con las pezuñas y lo morderán con la boca. Siempre que el primero de ellos pasa junto a él, el último de ellos regresa durante un día que dura cincuenta mil años, hasta que los sirvientes juzguen y vean si su camino lo lleva al Paraíso o al Infierno. Se dijo (otra vez): Mensajero de Dios, ¿qué pasa con las vacas y las ovejas? Dijo: Si algún propietario del ganado vacuno y ovino no paga lo que les corresponde, cuando llegue el Día de la Resurrección se extenderá una suave llanura arenosa para ellos, no encontrará ninguno de ellos perdido, con cuernos retorcidos, sin cuernos o con un cuerno roto, y lo cornearán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas. Cada vez que el primero de ellos pasaba junto a él, el último de ellos tendría que regresar a él durante un día que duraría cincuenta mil años, hasta que se pronunciara el juicio entre los sirvientes. Y se le mostraría el sendero que lo lleva al Paraíso o al Infierno. Se le preguntó: «Mensajero de Allah, ¿qué pasa con el caballo? Ante esto, dijo: Los caballos son de tres tipos. Para uno (estos son) una carga, y para otro hombre (estos son) una cobertura, y para otro hombre (estos son) una fuente de recompensa. Para quien estas cosas son una carga es para quien las cría para presumir, para vanagloria y para oponerse a los musulmanes; por lo tanto, son una carga para él. Para quien las cubre es quien las cría por la causa de Alá, pero no olvida el derecho de Alá respecto a sus espaldas y cuellos, por lo que son una tapadera para él. En cuanto a las recompensas (se refieren a) quien las cría por la causa de Alá para que las usen los musulmanes y las pone en prados y campos. Y cualquier cosa que comieran de esa pradera y campo se registraría en su nombre como buenas obras, al igual que la cantidad de estiércol y orina que hubieran comido. Y no se les rompería el cabestro y se brincarían una o dos hileras sin haber registrado la cantidad de marcas de sus pezuñas y su estiércol como una buena acción en su nombre (en nombre de su propietario). Su amo no los lleva más allá de un río del que beban, aunque no pretendía saciar su sed, pero Alá ha hecho constar en su favor la cantidad de lo que beben en su nombre. Se dijo: «Mensajero de Dios, ¿qué pasa con los asnos? , Ante esto, dijo: «No se me ha revelado nada sobre los asnos (en particular), excepto este verso de naturaleza exhaustiva: «El que haga bien con el peso de un átomo, lo verá, y el que haga el mal con el peso de un átomo, lo verá» (xcix. 7)

«No hay ningún propietario de camellos que no pague lo que le corresponde», pero no dijo «lo que le corresponde (el zakat)». Y mencionó: «No perdió ni una sola cría de ellos». Y dijo: «Sus costados, sus frentes y sus espaldas estarían cauterizados».

Ningún propietario del tesoro que no pagara el Zakat (se salvaría) pero (sus tesoros) se calentaría en el fuego del Infierno y estos se convertirían en platos y, con ellos, sus costados, se cauterizarían en la frente hasta que Allah pronunciara un juicio entre Sus siervos durante un día, lo que duraría cincuenta mil años. Entonces vería su camino, que lleva al Paraíso o al Infierno. Y ningún propietario de camellos que no pagara el Zakat se salvaría, sino que lo dejarían en una llanura de arena blanda y los camellos pasarían por encima de él hasta que los últimos regresaran hasta que Alá pronunciara un juicio entre Sus siervos durante un día que duraría cincuenta mil años. Entonces vería su camino que lo lleva al Paraíso o lo lleva al Infierno. Y no se perdonaría a ningún dueño de ganado caprino que no pagara el Zakat, sino que le pusiera una llanura suave y arenosa, no encontraría ninguna de ellas desaparecida, con cuernos retorcidos, sin cuernos o con cuernos rotos, y lo cortarían con sus cuernos y lo pisotearían con sus pezuñas y los obligarían a pasarlo por encima de él hasta que el último de ellos regresara hasta que Alá juzgara a Sus siervos, durante un día que duraría cincuenta mil años, y él viera los caminos que conducen al Paraíso o al Infierno. Suhail dijo: No sé si mencionó las vacas. Dijeron: Mensajero de Allah (ﷺ), ¿qué pasa con los caballos? Dijo: Los caballos tienen la bondad en la frente (o él dijo) o la bondad está grabada en la frente (Suhail dijo: Tengo dudas sobre lo que realmente se ha dicho) hasta el Día del Juicio. Los caballos son de tres clases. Son una fuente de recompensa para una persona, son una cobertura para una persona y son una carga para una persona. En cuanto a quienes dan recompensa, obtendrán recompensa quienes los críen para la causa de Alá y los eduquen para Él, y nada desaparece en sus estómagos sin que Alá les registre una buena acción. Y si se pusieran a pastar en la pradera, no comerían nada, pero Alá les concedería una recompensa. Y si bebieran agua del canal, por cada gota que cayera en sus estómagos, recibirían una recompensa (para el propietario). Continuó describiéndolo hasta que se mencionó una recompensa por su orina y estiércol. Y si saltaban una pista o dos, se registraba una recompensa por cada paso que recorrieran. En cuanto a alguien para quien son una tapadera, es el hombre que los cría con honor y dignidad, pero no olvida el derecho de sus espaldas y estómagos, en la abundancia y en la adversidad. En cuanto a alguien para quien son una carga, es quien los cría con vanagloria y presumir ante el pueblo; para él son, la carga. Dijeron: «Mensajero de Dios, ¿qué pasa con los asnos? Dijo: «Alá no me ha revelado nada al respecto, excepto este versículo exhaustivo: «El que haga el bien del peso de un átomo, lo verá, y el que haga el mal del peso de un átomo, lo verá» (xcix. 7).

«su costado y su espalda», pero no mencionó su frente.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Cuando una persona no paga lo que le debe a Allah o Sadaqa por sus camellos...» El resto del hadiz es el mismo.

El propietario de un camello que no pague lo que le corresponde (será castigado de esta manera) que el Día de la Resurrección vengan muchos más (junto con su camello) y lo obliguen a sentarse en un suelo de arena blanda y lo pisotearán con los pies y las pezuñas. Y ningún propietario del ganado que no pague lo que le corresponde (se libraría del castigo), pero el Día de la Resurrección vendrían muchos más y a él (el propietario) lo sentarían en el suave suelo arenoso y lo cornearían por los cuernos y lo pisotearían bajo sus pies. Y ningún dueño de las cabras y ovejas que no pague lo que les corresponde (se libraría del castigo), pero vendrían muchos más el Día de la Resurrección y lo obligarían (al propietario) a sentarse en un terreno arenoso y lo corrían con sus cuernos y lo pisotearían bajo sus pezuñas. Y habría más (entre este rebaño de ovejas y cabras) sin cuernos o con cuernos rotos. Y ningún propietario del tesoro que no pague lo que le corresponde, pero su tesoro vendría el Día de la Resurrección como una serpiente calva y lo perseguiría con la boca abierta, y cuando se acercara, huiría de él y lo llamarían así: «Toma tu tesoro que escondiste, porque no lo necesito». Cuando no encontraba salida, metía la mano en su boca y la mordía como un camello. Abu Zubair dijo: Hemos oído a Ubaid b. Umair decir esto. Luego le preguntamos a Jabir b. 'Abdullah acerca de esto. También dijo, como Ubaid ibn Umair, Abu Zubair respondió: Oí a 'Ubaid b. 'Umair decir: Un hombre dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es lo que se paga en camellos? Dijo: Ordeñarlos cerca del agua, prestar un balde (que se utiliza para sacar agua de ellos) o prestar al macho para que se aparee con una camella y darle de paseo, por la causa de Alá.

Ningún propietario de camellos, vacas o rebaños de ovejas o cabras que no pague lo que le corresponde (se libraría del castigo), sino que sería obligado a sentarse el Día de la Resurrección en un terreno suave y arenoso y los animales con pezuñas lo pisotearían con sus pezuñas y lo cornearían con sus cuernos. Y ese día ninguno de ellos estaría sin cuernos o con cuernos rotos. Dijimos: «Mensajero de Dios», pero ¿qué se les debe? Dijo: Préstamo al macho (para que lo usen) y presta el balde (para sacarle agua) y para aparearlos y ordeñarlos cerca del agua y darles de paseo, por la causa de Alá. Y ningún propietario de una propiedad que no pagara el Zakat (se libraría del castigo) pero ella (su propiedad) se convertiría en una serpiente calva y seguiría a su dueño dondequiera que fuera, y huiría de ella, y le dirían: Esa es tu propiedad con la que fuiste tacaño. Y cuando no encontraba otra salida, metía su mano en su boca y la mordía como un camello macho.

Algunos beduinos acudieron al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijeron: Los coleccionistas de Sadaqa vienen a nosotros y nos tratan injustamente. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Por favor, haced felices a vuestros coleccionistas». Jarir dijo: «Desde que lo escuché del Mensajero de Dios (ﷺ), ningún coleccionista se fue sin que estuviera satisfecho conmigo.

Este hadiz ha sido narrado por Muhammad b. Ismail con la misma cadena de transmisores.

Fui al Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba sentado a la sombra de la Kaaba. Cuando me vio, dijo: Por el Señor de la Kaaba, ellos son los perdedores. Llegué hasta que me senté y no pude quedarme (más tiempo) y (entonces) me puse de pie. Dije: «Mensajero de Dios, que mi padre pida un rescate por ti. ¿Quiénes son los perdedores?» Dijo: Son los que tienen una enorme cantidad de riqueza, excepto tal y tal (los que gastan generosamente su riqueza en ellos, a quienes encuentran delante, detrás de ellos y a su derecha e izquierda) y son pocos. Y ningún propietario de camellos, vacas, cabras y ovejas que no pagara el Zakat (se libraría del castigo), sino que estos (camellos, vacas, cabras y ovejas) vendrían el Día de la Resurrección vestidos con más carne y lo corrían con sus cuernos y los pisotearían con sus pezuñas. Y cuando el último fallecía, el primero regresaba (para pisotearlo) hasta que se pronunciara el juicio entre la gente.

Fui al Mensajero de Allah (ﷺ) y estaba sentado bajo la sombra de la Kaaba, y el resto del hadiz decía lo mismo, pero por eso él (el Santo Profeta) dijo: «Por Allah, en Cuyas manos está mi vida, ninguna persona en la tierra que muera y deje camellos, vacas, cabras y ovejas, y no pague el Zakat (se librará del castigo)».

No hay nada que me deleite más que el hecho de que Uhud sea oro para mí, y no me quede ningún dinar antes de que pasen tres noches, excepto un dinar que reservaría para pagar mi deuda.

Abu Huraira informó lo mismo del Profeta (ﷺ).