J’ai dit à 'Abd al-Rahman b. Qasim : « As-tu entendu dire par ton père que 'A’isha (qu’Allah l’agrée) qu’il l’a embrassée pendant qu’elle observait le jeûne ? Il ('Abd al-Rahman b. Qasim) garda le silence pendant un court moment, puis dit : « Oui. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de m’embrasser pendant que je jeudais ; et qui d’entre vous peut contrôler son désir comme le Messager d’Allah (ﷺ) pourrait contrôler son désir.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’embrasser (ses femmes) pendant le jeûne et de les embrasser pendant le jeûne. mais c’est lui qui a eu la plus grande maîtrise de son désir parmi vous.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’embrasser (ses femmes) pendant le jeûne. et il avait le plus grand contrôle sur son désir (par rapport à vous).

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’embrasser (ses épouses) pendant le jeûne.

Masruq et moi sommes allés voir 'A’isha (qu’Allah l’agrée) et lui avons demandé. si le Messager d’Allah (ﷺ) a embrassé (ses épouses) pendant le jeûne. Elle a dit : Oui ; Mais c’est lui qui avait le plus grand contrôle sur son désir parmi vous, ou bien il était de ceux qui avaient le contrôle sur son désir.

Il est rapporté en outre sur l’autorité d’Aswad et de Masruq qu’ils sont allés voir la mère des croyants et qu’ils lui ont demandé (et le reste du hadith est le même)

'Urwa b. Zubair a rapporté que 'A’isha, la mère des croyants (qu’Allah l’agrée) l’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait embrassée pendant le jeûne.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Yahya b. Abu Kathir avec la même chaîne de transmetteurs.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de l’embrasser pendant le mois de jeûne.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a embrassé (ses épouses) pendant le Ramadan pendant l’observance du jeûne.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a embrassé (ses épouses) pendant le jeûne.

Hafsa (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a embrassé (ses épouses) pendant le jeûne.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Hafsa (qu’Allah l’agrée) à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Doit-on observer un baiser rapide (sa femme) ? Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Demande-lui (Umm Salama). Elle l’informa que c’était le Messager d’Allah (ﷺqui avait fait cela, et il dit : « Messager d’Allah, Allah t’a pardonné tous tes péchés, les précédents et les suivants. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, je suis le plus conscient de Dieu parmi vous et je Le crains le plus parmi vous.

J’ai entendu Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) raconter que celui qui est surpris par l’aube dans un état d’émission séminale ne doit pas observer le jeûne. J’en ai fait mention à 'Abd al-Rahman b. Harith (c’est-à-dire à son père) mais il l’a nié. 'Abd al-Rahman est allé et je l’ai accompagné jusqu’à ce que nous arrivions à 'A’isha et Umm Salama (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) et Abd al-Rahman leur a demandé ce qu’il en était. Tous deux ont dit : « Il arrivait parfois que le Messager d’Allah (ﷺ) se réveille le matin dans un état de junub (mais sans émission séminale dans un rêve) et observe le jeûne. Il (le narrateur) a dit : Nous avons ensuite continué jusqu’à ce que nous allions à Marwan et Abd al-Rahman lui en a fait mention. Sur ce, Marwan dit : « J’insiste sur vous (avec un serment) que vous feriez mieux d’aller voir Abu Huraira et de lui rapporter ce qui en est dit. Nous arrivâmes donc à Abou Huraira et Abou Bakr avait été avec nous tout au long de l’événement et Abd al-Rahman lui en parla, sur quoi Abou Huraira dit : « Vous ont-ils (les deux épouses du Saint Prophète) dit cela ? Il répondit : « Oui » Sur ce, (Abou Huraira) dit : « Ils ont une meilleure connaissance. » Abou Huraira attribua alors ce qui avait été dit à ce sujet à Fadl b. 'Abbas et dit : « Je l’ai entendu de Fadl et non du Messager d’Allah (ﷺ). Abu Huraira s’est alors rétracté de ce qu’il avait l’habitude de dire à ce sujet. Ibn Juraij (l’un des narrateurs) a rapporté : « J’ai demandé à 'Abd al-Malik s’ils (les deux épouses) avaient dit (fait la déclaration) concernant le Ramadan, sur quoi il a dit : Il en était ainsi, et il (le Saint Prophète) (s’est réveillé le) matin dans un état de junub qui n’était pas dû au rêve humide et a ensuite observé le jeûne.

L’aube s’est levée sur le Messager d’Allah (ﷺ) pendant le Ramadan dans un état de junub non pas à cause d’un rêve sexuel (mais à cause d’un rapport sexuel) et il s’est lavé et a observé le jeûne.

Abou Bakr rapporta que Marwan l’envoya à Umm Salama pour lui demander si une personne qui est dans un état de junub et qui se lève sur lui doit observer le jeûne, sur quoi elle a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) (était parfois) junbi à cause des rapports sexuels et non à cause d’un rêve sexuel, Et l’aube se leva sur lui, mais il ne rompit ni ne rétribua le jeûne.

Le Messager d’Allah (ﷺ) se levait parfois le matin dans un état de junub à cause d’un rapport sexuel (avec ses épouses pendant la nuit) mais pas à cause de rêves sexuels pendant le mois de Ramadan, et observait le jeûne.

Messager d’Allah, (le temps) de la prière me surprend car je suis dans un état de junub. dois-je observer le jeûne (dans cet état) ? Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « (Parfois, le temps) de la prière me surprend alors que je suis dans un état de junub, et je jeûne (dans cet état même), sur quoi il a dit : « Messager d’Allah, tu n’es pas comme nous, Allah a pardonné tous tes péchés, les précédents et les suivants. Sur ce, il (le Saint Prophète) a dit : « Par Allah, j’espère que je suis le plus craignant Dieu d’entre vous et que je possède la meilleure connaissance parmi vous de ces (choses) contre lesquelles je dois me protéger.