Le livre du jeûne
كتاب الصيام
Chapitre : L’interdiction d’Al-Wisal
Abu Huraira a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit (à ses Compagnons) d’observer Saum Wisal.
Si le mois avait été prolongé pour moi, j’aurais continué à observer Saum Wisal, de sorte que ceux qui agissent avec une dureté forcée auraient été obligés de l’abandonner. Tu n’es pas comme moi (ou il a dit) : Je ne suis pas comme toi. Je continue à le faire (dans un état) où mon Seigneur me nourrit et me donne à boire.
Chapitre : Préciser que le baiser pendant le jeûne n’est pas illégal pour celui dont le désir n’est pas provoqué par cela
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de m’embrasser pendant que je jeudais ; et qui d’entre vous peut contrôler son désir comme le Messager d’Allah (ﷺ) pourrait contrôler son désir.
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’embrasser (ses épouses) pendant le jeûne.
Masruq et moi sommes allés voir 'A’isha (qu’Allah l’agrée) et lui avons demandé. si le Messager d’Allah (ﷺ) a embrassé (ses épouses) pendant le jeûne. Elle a dit : Oui ; Mais c’est lui qui avait le plus grand contrôle sur son désir parmi vous, ou bien il était de ceux qui avaient le contrôle sur son désir.
'Urwa b. Zubair a rapporté que 'A’isha, la mère des croyants (qu’Allah l’agrée) l’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait embrassée pendant le jeûne.
'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a embrassé (ses épouses) pendant le jeûne.
Chapitre : Le jeûne est valable pour celui qui est Junub à l’aube
Messager d’Allah, (le temps) de la prière me surprend car je suis dans un état de junub. dois-je observer le jeûne (dans cet état) ? Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « (Parfois, le temps) de la prière me surprend alors que je suis dans un état de junub, et je jeûne (dans cet état même), sur quoi il a dit : « Messager d’Allah, tu n’es pas comme nous, Allah a pardonné tous tes péchés, les précédents et les suivants. Sur ce, il (le Saint Prophète) a dit : « Par Allah, j’espère que je suis le plus craignant Dieu d’entre vous et que je possède la meilleure connaissance parmi vous de ces (choses) contre lesquelles je dois me protéger.
Chapitre : Préciser que le jeûne commence à l’aube, et qu’une personne peut manger et autres jusqu’au début de l’aube ; Et clarifiant l’aube qui a à voir avec les règles concernant le début du jeûne et le début du temps pour la prière de Subh, et en dehors de cela, qui est la Seconde Aurore, qui est appelée la Véritable Aube. La Première Aube, qui est la Fausse Aube, n’a rien à voir avec les règles
« Jusqu’à ce que la traînée blanche de l’aube devienne distincte de la traînée sombre » (ii. 187) Adi b. Hatim dit : « Messager d’Allah, je garde sous mon oreiller deux cordes, l’une blanche et l’autre noire, grâce auxquelles je distingue la nuit de l’aurore. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ton oreiller semble être très grand. Car le mot khait implique l’obscurité de la nuit et la blancheur de l’aube.
Bilal prononçait Adhan (à la fin de la nuit afin d’informer les gens sur l’heure du Sahri). Alors vous mangez et buvez jusqu’à ce que vous entendiez l’Adhan d’Ibn Umm Maktum (qui a été prononcé à la fin du Sahri et au début du jeûne).
Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de 'Ubaidullah sur les deux chaînes de transmetteurs.
Chapitre : La vertu de sahur, qui est recommandée. Il est recommandé de le retarder et de hâter la rupture du jeûne
Prenez le repas un peu avant l’aube, car il y a une bénédiction à prendre le repas à ce moment-là.
La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre, c’est de manger peu avant l’aube.
Musa b. 'Ali a rapporté ce hadith à travers la même chaîne de transmetteurs.
Nous avons pris notre repas peu avant l’aube avec le Messager d’Allah (ﷺ). Nous nous sommes ensuite levés pour prier. J’ai dit : Combien de temps y a-t-il eu entre les deux (actes, c’est-à-dire la prise du Sahri et l’observation de la prière) ? Il a dit (en récitant) cinquante versets.
Ce hadith a également été transmis par l’autorité de Qatada.
Un hadith comme celui-ci a été transmis par Sahl b. Sa’d.
Masruq et moi, nous sommes allés voir 'A’isha et lui avons dit : « Mère des croyants, il y a deux personnes parmi les Compagnes de Muhammad (ﷺ) dont l’une se hâte de rompre le jeûne et d’observer la prière, et l’autre retarde la rupture du jeûne et retarde l’observation de la prière. Elle dit : « Qui des deux se hâte de rompre le jeûne et d’observer les prières ? Nous avons dit : « C’est Abdullah ». c’est-à-dire fils de Mas’ud. sur quoi elle dit : « Voici comment le Messager d’Allah (ﷺ) a fait. Abou Kouraïb ajouta : « Le second était Abou Moussa.
Misruq et moi, nous allâmes à 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) et Masruq lui dit : « Il y a deux personnes parmi les Compagnons de Mohammed (ﷺ) dont aucune n’abandonne le bien, mais l’une d’entre elles se hâte d’observer la prière du coucher du soleil et de rompre le jeûne, et l’autre tarde à observer la prière du coucher du soleil et à rompre le jeûne. sur quoi elle dit : Qui se hâte d’observer la prière du coucher du soleil et de rompre le jeûne ? Il a dit : « C’est Abdullah. » Sur ce, elle dit : « C’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire.
Chapitre : Clarifier l’heure de la fin du jeûne et de la fin de la journée
Dans ce hadith transmis par l’un des narrateurs (on ne trouve ni ces mots) : « Pendant le mois de Ramadan, ni dans sa déclaration : « Et la nuit règne de ce côté (du côté oriental) ». (Ces paroles se trouvent dans la narration de) Hushaim seulement.