Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’Ibn Shihab à travers la même chaîne de transmetteurs.

Je jeûne aujourd’hui, donc celui qui veut observer le jeûne doit le faire ; Mais il n’a pas fait mention du reste du hadith.

C’est le jour où Allah a accordé la victoire à Moïse et (à son peuple) Bani Isra’il sur le Pharaon et nous observons le jeûne par gratitude envers Lui. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous avons un lien plus étroit avec Moïse que toi, et il a ordonné de jeûner ce jour-là.

Ce hadith a été rapporté par Ibn Bishr avec la même chaîne de transmetteurs (mais avec une légère variation) qu’il (le Saint Prophète) leur a demandé (aux Juifs) à ce sujet (jeûner le jour de 'Achoura).

Quelle est la signification de ce jour que vous observez le jeûne ? Ils dirent : « C’est le jour de grande importance où Allah a délivré Moïse et son peuple, et noyé le Pharaon et son peuple, et Moïse a observé le jeûne par gratitude et nous le célébrons aussi. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Nous avons plus de droits et nous avons un lien plus étroit avec Moïse que toi. Le Messager d’Allah (ﷺ) observa le jeûne (le jour de l’Achoura) et ordonna qu’il soit observé.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ayyoub avec la même chaîne de transmetteurs.

Le jour de l’Achoura était un jour que les Juifs respectaient et ils le traitaient comme Id. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vous aussi, vous jeûnez ce jour-là.

Ce jour-là, vous observez (seulement) le jeûne.

Je ne connais pas le Messager d’Allah (ﷺ) qui distingue un jour de jeûne et le considère comme meilleur qu’un autre, sauf ce jour (le jour de l’Achoura) et ce mois, c’est-à-dire le mois de Ramadan.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de 'Ubaidullah b. Abi Yazid.

Je suis allé voir Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait des deux) et il était allongé en utilisant son manteau comme oreiller près de la fontaine de Zamzam. Je lui dis : Parlez-moi du jeûne de l’Achoura. Il a dit : « Quand tu verras la nouvelle lune de Muharram, alors comptez les jours et observez le jeûne le 9. Je lui dis : « Est-ce ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) observait le jeûne ? Il a dit : Oui.

J’ai demandé à Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) alors qu’il était allongé en utilisant son manteau comme oreiller près de Zamzam sur le jeûne de l’Achoura. Le reste du hadith est le même.

Messager d’Allah, c’est un jour que les juifs et les chrétiens tiennent en haute estime. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’année prochaine viendra, si Dieu le veut, nous observerons le jeûne le 9. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) mourut avant l’avènement de l’année prochaine.

Si je vivais jusqu’à l’année prochaine, j’observerais certainement le jeûne le 9, et le récit transmis par Abou Bakr est : « Il voulait dire le jour de l’Achoura. »

Salama b. al-Akwa' (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé une personne de la tribu d’Aslam le jour de l’Achoura et lui a ordonné de déclarer aux gens d’observer le jeûne au cas où ils ne l’auraient pas observé, et de terminer le jeûne jusqu’au soir s’ils avaient pris de la nourriture

Celui qui s’est levé le matin en jeûnant (sans rien manger), il doit terminer son jeûne, et celui qui a pris son petit-déjeuner le matin, il doit terminer le reste de la journée (sans manger). Les Compagnons disaient : Dès lors, nous y observâmes le jeûne (le jour de l’Achoura) et, si Dieu le veut, nous le fîmes observer à nos enfants. Nous allions à la mosquée et fabriquions des jouets en laine pour eux et quand quelqu’un avait faim et pleurait pour de la nourriture, nous lui donnions ces jouets jusqu’à ce qu’il soit temps de rompre le jeûne.

J’ai demandé à Rubayyi', fille de Mu’awwidh, ce qu’il pensait du jeûne le jour de l’Achoura. Là-dessus, elle dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a envoyé son messager dans les villages des Ansar, et le reste du hadith est le même (mais avec cette variante que l’un des Compagnons) a dit : « Nous avions l’habitude de fabriquer des jouets en laine et nous les emmenions avec nous (à la mosquée). Quand ils (les enfants) nous demandaient à manger, nous leur donnions ces jouets pour qu’ils jouent avec, et ceux-ci les rendaient oublieux jusqu’à ce qu’ils aient terminé leur jeûne.

J’ai observé Id avec Umar b. al-Khattab (qu’Allah l’agrée). Il sortit (dans un espace ouvert) et pria et, après l’avoir terminé, s’adressa aux gens et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit l’observance du jeûne pendant ces deux jours. L’un est le jour du Fitr (à la fin de vos jeûnes), et le second, le jour où vous mangez (la viande) de vos sacrifices.

Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le jeûne pendant ces deux jours. 'Id-ul-Adha et 'Id-ul-Fitr.

J’ai entendu de lui (Abou Sa’id) un hadith qui m’a impressionné, et je lui ai dit : « L’as-tu entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) ? Là-dessus, il dit : « (Est-il possible) que (je dise) du Messager d’Allah (ﷺ) ce que je n’ai pas entendu ? Je l’ai entendu dire : « Il n’est pas convenable de jeûner pendant deux jours, Adha et Fitr (à la fin) du Ramadan.