Le Messager d’Allah (ﷺ) se levait le matin dans un état de junub, non pas à cause de rêves sexuels (mais à cause de rapports sexuels la nuit), puis observait le jeûne.

Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs sur l’autorité de Zuhri.

Je suis brûlé, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Comment cela se fait-il ? Il (la personne) a dit : « J’ai eu des rapports sexuels avec ma femme pendant la journée de Ramadan. Sur ce, (le Saint Prophète) a dit : Donnez l’aumône, donnez l’aumône. Il (la personne) a dit : Il n’y a rien avec moi. Il lui ordonna de s’asseoir, (entre-temps) on lui apporta (au Saint Prophète) deux paniers contenant des denrées alimentaires, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit de les donner en sadaqa.

Une personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) dans la mosquée pendant (le mois de) Ramadan et a dit : « Messager d’Allah, je suis brûlé, je suis brûlé », sur quoi le Messager d’Allah (ﷺlui a demandé ce qui se passait. Là-dessus, il dit : « J’ai eu des rapports sexuels avec ma femme (en état de jeûne) » Sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : « Fais la charité. » Sur ce, il dit : « Messager d’Allah, je jure par Dieu, il n’y a rien avec moi (à donner en aumône) car je ne possède rien. Il (le Saint Prophète) a dit : Asseyez-vous. Il s’assit donc et il était dans cet état même, quand une personne vint presser un âne avec une charge de nourriture dessus. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Où est celui qui était brûlé qui était juste ici ? Là-dessus, la personne se leva. Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Donnez ceci (les aliments apportés par l’homme) en aumône. Sur ce, la personne dit : « Messager d’Allah, y a-t-il quelqu’un d’autre (plus méritant que moi) ? Par Allah. Nous avons faim, nous n’avons rien avec nous. Sur ce, il (le Saint Prophète) dit : « Mange donc (ces aliments).

Ces gens-là sont ceux qui désobéissent ; Ce sont les désobéissants.

Nous sommes partis en expédition avec le Messager d’Allah (ﷺ) le 16 Ramadan. Certains d’entre nous ont jeûné et d’autres ont rompu le jeûne. Mais ni l’observateur du jeûne n’a trouvé à redire à celui qui l’a rompu, ni celui qui a rompu le jeûne n’a trouvé à redire à celui qui l’a observé.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de Qatada avec la même chaîne de transmetteurs par différents narrateurs (sauf cette différence) que dans le hadith transmis par Taimi et Umar b. Amir et Hisham (la date de départ est) le 18, et dans le hadith transmis par Sa’id c’est le 12, et dans celui transmis par Shu’ba c’est le 17 ou le 19.

Nous sommes partis en expédition avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant le Ramadan et ni l’observateur du jeûne n’a été critiqué pour son jeûne, ni le rompant du jeûne pour l’avoir rompu.

Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah (ﷺ). L’observateur du jeûne l’a observé, et le briseur du jeûne l’a rompu, mais aucun d’eux n’a trouvé à redire l’un à l’autre.

Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors de certains de ses voyages par une journée extrêmement chaude à tel point qu’une personne plaçait sa main sur sa tête (afin de se protéger) contre la chaleur excessive, et aucun d’entre nous ne jeûnait à part le Messager d’Allah (ﷺ) et Abdullah b. Rawaha

Umm al-Fadl bint-al-Harith a rapporté que certaines personnes se disputaient au sujet du jeûne du Messager d’Allah (ﷺ) le jour de 'Arafa. Certains d’entre eux ont dit qu’il avait jeûné, tandis que les autres ont dit qu’il n’avait pas jeûné. Je lui ai envoyé une tasse de lait pendant qu’il montait son chameau à 'Arafa, et il l’a bue.

Kouraïb, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée), a rapporté de Maïmuna, l’épouse du Messager d’Allah (ﷺ), que les gens avaient des doutes sur le jeûne du Messager d’Allah (ﷺ) le jour de 'Arafa. Maimuna lui envoya une tasse de lait et il s’arrêta à un endroit et il le but et les gens le voyaient.

Ce hadith est rapporté sur l’autorité de Hisham avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a fait aucune mention dans la première partie du hadith que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer le jeûne, et a dit à propos de la deuxième partie qu’il a abandonné le jeûne de l’Achoura, et que celui qui le souhaitait observait et qui souhaitait l’abandonner autrement. et il ne l’a pas considéré comme les paroles du Messager d’Allah (ﷺ) telles que mentionnées dans le récit transmis par Jarir.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporta. À l’époque préislamique, le jeûne était observé le jour de l’Achoura, mais avec l’avènement de l’Islam (sa position a été déterminée comme celle d’un jeûne volontaire). Alors celui qui voulait jeûner jeûnait, et celui qui aimait à l’abandonner l’abandonnait.

Celui qui veut jeûner doit le faire, et celui qui veut le rompre peut le faire.

L’Achoura est l’un des jours d’Allah, donc celui qui le souhaite doit observer le jeûne et celui qui le souhaite doit l’abandonner.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’Abdullah à travers la même chaîne de transmetteurs.

C’est un jour où les gens de l’époque préislamique observaient le jeûne. Celui qui aimait jeûner ce jour-là devait donc le faire, et celui qui aimait l’abandonner devrait l’abandonner. 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) n’observait le jeûne que lorsqu’il coïncidait (avec les jours où il avait l’habitude d’observer des jeûnes volontaires tous les mois).

Je jeûne aujourd’hui, donc celui qui veut observer le jeûne doit le faire ; Mais il n’a pas fait mention du reste du hadith.

C’est le jour où Allah a accordé la victoire à Moïse et (à son peuple) Bani Isra’il sur le Pharaon et nous observons le jeûne par gratitude envers Lui. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous avons un lien plus étroit avec Moïse que toi, et il a ordonné de jeûner ce jour-là.