Le livre du jeûne

كتاب الصيام

Chapitre : Il est recommandé à la personne qui accomplit le Hajj à 'Arafat de ne pas jeûner le jour d’Arafah.

Ce hadith a été rapporté par Abou Nadr sur l’autorité d’Oumaïr, l’esclave affranchi d’Umm al-Fadl, à travers la même chaîne de transmetteurs.

Umm al-Fadl (qu’Allah l’agrée) aurait dit que certaines personnes parmi les Compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) avaient des doutes sur le jeûne le jour de 'Arafa et que nous étions avec lui ce jour-là. Je (Umm al-Fadl) lui ai envoyé une tasse de lait et il s’arrêtait à 'Arafa, et il l’a bu.

Kouraïb, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée), a rapporté de Maïmuna, l’épouse du Messager d’Allah (ﷺ), que les gens avaient des doutes sur le jeûne du Messager d’Allah (ﷺ) le jour de 'Arafa. Maimuna lui envoya une tasse de lait et il s’arrêta à un endroit et il le but et les gens le voyaient.

Chapitre : Le jeûne le jour de l’Achoura'

'A’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a rapporté que les Qurayshites avaient l’habitude de jeûner le jour de l’Achoura à l’époque préislamique et que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a également observé. Lorsqu’il émigra à Médine, il observa lui-même ce jeûne et ordonna (aux autres) de l’observer. Mais lorsque le jeûne pendant le mois de Ramadan a été rendu obligatoire, il a dit

Celui qui veut observer ce jeûne peut le faire, et celui qui veut l’abandonner peut le faire.

Ce hadith est rapporté sur l’autorité de Hisham avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’a fait aucune mention dans la première partie du hadith que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer le jeûne, et a dit à propos de la deuxième partie qu’il a abandonné le jeûne de l’Achoura, et que celui qui le souhaitait observait et qui souhaitait l’abandonner autrement. et il ne l’a pas considéré comme les paroles du Messager d’Allah (ﷺ) telles que mentionnées dans le récit transmis par Jarir.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporta. À l’époque préislamique, le jeûne était observé le jour de l’Achoura, mais avec l’avènement de l’Islam (sa position a été déterminée comme celle d’un jeûne volontaire). Alors celui qui voulait jeûner jeûnait, et celui qui aimait à l’abandonner l’abandonnait.

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait ordonné d’observer le jeûne (à l’Achoura) avant que le jeûne du Ramadan ne soit rendu obligatoire. Mais quand c’est devenu obligatoire, alors celui qui voulait jeûnait le jour de l’Achoura, et celui qui voulait ne l’observait pas (ce jour-là).

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que les Qurayshites avaient l’habitude de jeûner le jour de l’Achoura à l’époque préislamique. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite ordonné de jeûner ce jour-là jusqu’à ce que (le jeûne) du Ramadan devienne obligatoire. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :

Celui qui veut jeûner doit le faire, et celui qui veut le rompre peut le faire.

Abdullah b. 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que (les Arabes des) jours préislamiques avaient l’habitude d’observer le jeûne le jour de l’Achoura et que le Messager d’Allah (ﷺ) l’observait et les musulmans aussi (l’observaient) avant que le jeûne du Ramadan ne devienne obligatoire. Mais quand c’est devenu obligatoire, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit

L’Achoura est l’un des jours d’Allah, donc celui qui le souhaite doit observer le jeûne et celui qui le souhaite doit l’abandonner.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’Abdullah à travers la même chaîne de transmetteurs.

Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit que le jour de l’Achoura a été mentionné devant le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit :

C’était un jour où les gens de l’époque préislamique avaient l’habitude d’observer le jeûne. Celui d’entre vous qui aime observer le jeûne doit donc le faire, et celui qui ne l’aime pas doit l’abandonner.

Abdullah b. 'Umar (qu’Allah soit satisfait des deux) a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler du jour de l’Achoura

C’est un jour où les gens de l’époque préislamique observaient le jeûne. Celui qui aimait jeûner ce jour-là devait donc le faire, et celui qui aimait l’abandonner devrait l’abandonner. 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) n’observait le jeûne que lorsqu’il coïncidait (avec les jours où il avait l’habitude d’observer des jeûnes volontaires tous les mois).

Abdullah b. Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le jour de 'Achoura a été mentionné devant le Messager d’Allah (ﷺ) et il a rapporté un hadith semblable à celui-ci (rapporté ci-dessus).

'Abdullah b. Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le jour de 'Achoura a été mentionné devant le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit

C’est un jour où les gens de l’époque préislamique ont besoin d’observer le jeûne, donc celui qui souhaite observer le jeûne doit le faire, et celui qui souhaite l’abandonner doit le faire.

Abd al-Rahman, né a dit Yazid

Quand al-Ash’ath b. Qais entra dans la maison d’Abdullah et prenait son petit-déjeuner. Il ('Abdullah b. Umar) a dit : « Abd Muhammad (al-Asha’th), approche-toi du petit-déjeuner. Là-dessus, il dit : « N’est-ce pas aujourd’hui le jour de l’Achoura ? Il ('Abd al-Rahman) a dit : « Savez-vous ce qu’est le jour de l’Achoura ? Il dit : « Qu’est-ce que c’est ? Il a dit : « C’est un jour où le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’observer le jeûne avant que le (jeûne) du mois de Ramadan (devenu) obligatoire. Mais lorsqu’il est devenu obligatoire, le jeûne (de l’Achoura) a été abandonné (comme obligatoire). Abou Kouraib a dit : « Il (le Saint Prophète) l’a abandonné.

Ce hadith a été rapporté par Jarir sur l’autorité d’A’mash avec la même chaîne de transmetteurs et il a dit (ces mots avec un peu de variation par rapport au hadith précédent)

Lorsque (le jeûne) du Ramadan a été (rendu) obligatoire, il l’a abandonné (la pratique d’observer le jeûne à l’Achoura).

Qais b Sakan a rapporté qu’al-Ash’ath b. Qaïs alla voir 'Abdullah le jour de l’Achoura pendant qu’il mangeait. Dire

Abou Mohammed, approchez-vous et dînez. Là-dessus, il dit : Je jeûne. Là-dessus, il dit : « Nous avions l’habitude d’observer le jeûne et puis (cette pratique) a été abandonnée.

'Alqama a rapporté qu’Ash’ath b. Qaïs alla voir Ibn Mas’udd pendant qu’il mangeait le jour de l’Achoura. Là-dessus, il dit

Abou Abd al-Rahman, c’est le jour de l’Achoura (et tu manges). Là-dessus, il dit : « Le jeûne était observé (ce jour-là) avant que le (jeûne) du Ramadan ne soit rendu obligatoire, mais lorsqu’il a été rendu obligatoire, (le jeûne du jour de 'Achoura) a été abandonné. Donc, si vous ne jeûnez pas, prenez de la nourriture.

Jabir b Samura a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné d’observer le jeûne le jour de l’Achoura et nous a exhortés à le faire et a été attentif à ce sujet. Il ne nous commandait ni ne nous interdisait, et il n’était pas non plus si attentif à ce sujet.

Abd al-Rahman a rapporté qu’il a entendu Mu’awiya b. Abu Sufyan prononcer un sermon à Médine. c’est-à-dire quand il y est venu (pour le Hajj). Il a prononcé un sermon le jour de l’Achoura et a dit

Habitants de Médine, où sont vos érudits ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire ce jour-là : « C’est le jour de l’Achoura. Allah n’a pas rendu le jeûne de ce jour-là obligatoire pour vous, mais je jeûne. Celui qui aime observer le jeûne parmi vous doit le faire, et celui qui aime ne pas l’observer ne peut pas l’observer.