Nous sommes arrivés à Hudaibiya avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et nous étions au nombre de quatorze cents. Il y avait pour eux une cinquantaine de chèvres qui ne pouvaient pas être abreuvées (à cause de la petite quantité d’eau dans le puits local). Ainsi, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est assis au bord du puits. Soit il priait, soit il crachait dans le puits. L’eau jaillit. Nous avons bu et abreuvé (les bêtes aussi). Puis le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a appelés à faire vœu d’allégeance, alors qu’il était assis au pied d’un arbre. J’ai été le premier homme à prononcer ce vœu. Puis d’autres personnes ont fait le vœu. Quand la moitié des gens l’eurent fait, il me dit : Tu fais le vœu, Salama. J’ai dit : j’ai été l’un de ceux qui ont fait le vœu en premier lieu. Il a dit : (Vous pouvez le faire) encore. Puis le Messager. d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu que j’étais sans armes. Il m’a donné un grand ou un petit bouclier. Ensuite, il a continué à administrer des vœux au peuple jusqu’à ce qu’il soit le dernier groupe d’entre eux. Il m’a dit : « Ne veux-tu pas jurer allégeance, Salama ? J’ai dit : « Messager d’Allah, j’ai prêté serment avec le premier groupe de gens et puis à nouveau lorsque vous étiez au milieu du peuple. Il a dit : (Peu importe), vous pouvez (le faire) à nouveau. J’ai donc prêté le serment d’allégeance trois fois. Alors il me dit : « Salama, où est le bouclier que je t’ai donné ? J’ai dit : « Messager d’Allah, mon oncle 'Amir m’a rencontré et il était sans armes. Alors je lui ai donné le bouclier. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ri et a dit : « Tu es comme une personne d’autrefois qui a dit : Ô Dieu. Je cherche un ami qui m’est plus cher que moi-même. (Lorsque tous les Compagnons avaient prêté serment d’allégeance au Saint Prophète), les polythéistes envoyaient des messages de paix, jusqu’à ce que les gens puissent passer de notre camp à celui des Mecquois et vice versa. Finalement, le traité de paix a été conclu. J’étais à la charge de Talha b. Ubaidullah. J’ai abreuvé son cheval, lui ai frotté le dos. J’ai servi Talha (en faisant des petits boulots pour lui) et j’ai participé à sa nourriture. J’avais quitté ma famille et mes biens en tant qu’émigré dans le sentier d’Allah et de Son messager (que la paix soit sur lui). Lorsque nous et les habitants de la Mecque eûmes conclu un traité de paix et que les gens d’un côté commencèrent à se mêler à ceux de l’autre, je m’approchai d’un arbre, balayai ses épines et me couchai (pour me reposer) à sa base ; (pendant que j’étais allongé là), quatre des polythéistes des Mecquois sont venus à moi et ont commencé à dire du mal du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Je me suis mis en colère contre eux et je suis passé à un autre arbre. Ils suspendirent leurs armes (aux branches de l’arbre) et se couchèrent (pour se reposer). Quelqu’un de la partie inférieure de la vallée cria : Courez, ô Muhajirs ! Ibn Zunaim a été assassiné. J’ai sorti mon épée et j’ai attaqué ces quatre-là pendant qu’ils dormaient. J’ai saisi leurs bras, je les ai pris dans ma main, et j’ai dit : Par l’Être qui a fait honneur à Mohammed, aucun de vous ne lèvera la tête, sinon je lui frapperai le visage. (Puis) Je suis venu les conduire vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم). (En même temps). mon oncle Amir est venu (à lui) avec un homme d’Abalat appelé Mikraz. Amir le traînait sur un cheval avec une épaisse couverture sur le dos avec soixante-dix polythéistes. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur jeta un coup d’œil et dit : « Laissez-les partir (afin que) ils puissent se rendre coupables d’abus de confiance plus d’une fois (avant que nous ne prenions des mesures contre eux). Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur pardonna. À cette occasion. Dieu a révélé le verset coranique : « C’est Lui qui a retenu leurs mains de vous et vos mains d’eux dans la vallée de la Mecque, après qu’Il vous a accordé la victoire sur eux » (xlviii. 24). Puis nous retournâmes à Médine et nous nous arrêtâmes à un endroit où il y avait une montagne entre nous et les Banu Lihyan qui étaient polythéistes. Le Messenaer d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a demandé pardon à Dieu pour celui qui montait la montagne la nuit pour agir en tant qu’éclaireur pour le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses Compinions. J’ai gravi (cette montagne) deux ou trois fois cette nuit-là. (Enfin) nous atteignîmes Médine. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a envoyé ses chameaux avec son esclave, Rabah, et j’étais avec lui. Je suis (aussi) allé au pâturage avec le cheval de Talha avec les chameaux. Lorsque le jour s’est levé, Abd al-Rahman al-Fazari a fait une descente et a chassé tous les chameaux du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et a tué l’homme qui s’occupait d’eux. J’ai dit : Rabah, monte ce cheval, emmène-le à Talha b. 'Ubaidullah et informe le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que les polythéistes ont enlevé ses chameaux. Alors je me tenais sur une butte et, tournant mon visage vers Médine, je criais trois fois : Venez à notre secours I Alors je me mis à la poursuite des pillards, leur tirant dessus avec des flèches et chantant un verset (auto-élogieux) dans le mètre iambique : Je suis le fils d’al-Akwa' Et aujourd’hui est le jour de la défaite pour les petits. Je rattrapais un homme d’eux, je lui tirais une flèche qui, perçant la selle, atteignait son épaule. et je disais : « Prenez-le, en chantant en même temps le verset Et je suis le fils d’al-Akwa' Et le tody est le jour de la défaite pour les petits. Par Dieu, j’ai continué à leur tirer dessus et à paralyser leurs animaux. Chaque fois qu’un cavalier se retournait contre moi, je venais à un arbre et je me cachais à sa base. Ensuite, je lui tirais dessus et je paralysais son cheval. Ils entrèrent dans une étroite gorge de montagne. J’ai gravi cette montagne et je les ai tenus à distance en leur jetant des pierres. J’ai continué à les poursuivre de cette manière jusqu’à ce que j’aie obtenu tous les chameaux du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) libérés et qu’aucun chameau ne soit resté avec eux. Ils m’ont quitté ; puis je les suivis en leur tirant dessus (continuellement) jusqu’à ce qu’ils laissent tomber plus de trente manteaux et trente lances. allégeant ainsi leur fardeau. Sur tout ce qu’ils ont lâché, j’ai mis une marque à l’aide d’une pierre pour que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons puissent les reconnaître (que c’était du butin laissé par l’ennemi). Jusqu’à ce qu’ils arrivent à une vallée étroite, où untel, fils de Badr al-Mazari, les rejoignit. Ils se sont (maintenant) assis pour prendre leur petit-déjeuner et je me suis assis au sommet d’un rocher effilé. Al-Fazari dit : « Qui est cet homme que je vois ? Ils dirent : « Cet homme nous a harcelés. Par Dieu, il ne nous a pas quittés depuis le crépuscule et nous a tiré dessus jusqu’à ce qu’il nous ait tout arraché des mains. Il dit : « Quatre d’entre vous doivent se précipiter sur lui (et le tuer »). Quatre d’entre eux montèrent la montagne qui venait vers moi. Quand il m’a été possible de leur parler, je leur ai dit : Me reconnaissez-vous ? Ils ont dit : Non. Qui es-tu ? J’ai dit : « Je suis Salama, fils d’al-Akwa'. » Par l’Être qui a honoré le visage de Mohammed (صلى الله عليه وسلم) Je peux tuer n’importe lequel d’entre vous que j’aime, mais aucun d’entre vous ne pourra me tuer. L’un d’eux a dit : Je pense (il a raison). Ils sont donc revenus. Je n’ai pas bougé de ma place jusqu’à ce que j’aie vu les cavaliers du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), qui sont venus à cheval à travers les arbres. Voilà! le premier d’entre eux était Akhram al-Asadi. Derrière lui se trouvait Abu Qatada al-Ansari et derrière lui se trouvait al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. J’ai attrapé la rêne du cheval d’Akhram (Voyant cela). Ils (les pillards) se sont enfuis. J’ai dit (à Akhram) : « Akhram, garde-toi d’eux jusqu’à ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et ses Compagnons te rejoignent. Il a dit : « Salama, si tu crois en Allah et au Jour du Jugement et si tu dis que le Paradis est une réalité et que l’Enfer est une réalité, tu ne devrais pas te mettre entre moi et le martyre. alors je l’ai laissé partir. Akhram et Abd al-Rahman (Fazari) se sont rencontrés au combat. Akhram paralysa le cheval d’Abd al-Rahman et celui-ci le frappa avec sa lance et le tua. Abd al-Rabman se retourna sur le cheval d’Akhram. Abu Qatada, un cavalier du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), a rencontré 'Abd al-Rahman (au combat), l’a frappé avec sa lance et l’a tué. Par l’Être qui honorait le visage de Mohammed (que la paix soit sur lui), je les suivis en courant sur mes pieds (si vite) que je ne pouvais voir derrière moi les Compagnons de Mohammed (صلى الله عليه وسلم), ni aucune poussière soulevée par leurs chevaux. (Je les suivis) jusqu’à ce qu’avant le coucher du soleil ils atteignirent une vallée où il y avait une source d’eau, qui s’appelait Dhu Qarad, afin qu’ils puissent boire, car ils avaient soif. Ils m’ont vu courir vers eux. Je les ai chassés de la vallée avant qu’ils aient pu boire une goutte de son eau. Ils quittèrent la vallée et descendirent une pente en courant. J’ai couru (derrière eux), j’ai rattrapé un homme d’entre eux, je lui ai tiré une flèche dans l’omoplate et j’ai dit : Prends ceci. Je suis le fils d’al-Akwa' ; Et aujourd’hui est le jour de l’anéantissement pour les gens qui sont méchants. L’homme (qui était blessé) dit : Que sa mère pleure sur lui ! Êtes-vous l’Akwa' qui nous poursuit depuis le matin ? J’ai dit : « Oui, ô ennemi de toi-même, le même Akwa'. » Ils ont laissé deux chevaux morts de fatigue sur la butte et je suis venu les traîner jusqu’au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai rencontré 'Amir qui avait avec lui un récipient contenant du lait dilué avec de l’eau et un récipient contenant de l’eau. J’ai fait mes ablutions avec l’eau et j’ai bu le lait. Puis je suis venu vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était près de (la source d') l’eau d’où je les avais chassés. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait capturé ces chameaux et tout ce que j’avais capturé et toutes les lances et tous les manteaux que j’avais arrachés aux polythéistes et Bilal avait égorgé une chamelle parmi les chameaux que j’avais saisis des gens, et rôtissait son foie et sa bosse pour le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai dit : « Messager d’Allah, laisse-moi choisir parmi notre peuple cent hommes et je suivrai les maraudeurs et je les achèverai tous, afin qu’il ne reste plus personne pour transmettre la nouvelle (de leur destruction à leur peuple). (À ces paroles), le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a tellement ri que ses molaires pouvaient être vues à la lumière du feu, et il a dit : Salama, penses-tu que tu peux faire cela ? J’ai dit : Oui, par l’Être qui vous a honoré. Il a dit : « Maintenant, ils ont atteint le pays de Ghatafan où ils sont fêtés. Un homme de Ghatafan arriva et dit : « Untel a massacré un chameau pour eux. » Lorsqu’ils ont exposé sa peau, ils ont vu de la poussière (soulevée au loin). Ils dirent : "Ils (Akwa' et ses compagnons) sont venus. Alors, ils sont partis en fuyant. Quand ce fut le matin, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Notre meilleur cavalier aujourd’hui est Abu Qatada et notre meilleur valet de pied aujourd’hui est Salama. Puis il me donna deux parts du butin, la part destinée au cavalier et la part destinée au valet de pied, et il combina les deux pour moi. Dans l’intention de retourner à Médine, il me fit monter derrière lui sur sa chamelle nommée al-Adba'. Pendant que nous voyagions, un homme des Ansar qui ne pouvait pas être battu dans une course a dit : « Y a-t-il quelqu’un qui pourrait concourir (avec moi) dans la course à Médine ? Y a-t-il un concurrent ? Il a continué à répéter cela. Quand j’ai entendu son discours, je lui ai dit : « N’avez-vous pas de la considération pour une personne digne et n’avez-vous pas de la crainte pour un homme noble ? Il dit : « Non, à moins qu’il ne soit le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai dit : « Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient ta rançon, laisse-moi descendre pour que je batte cet homme. » Il dit : « Si tu le souhaites, (tu le peux). Je dis : « Je viens à toi, et je tournai mes pieds. Il s’est levé d’un bond, a bronzé et a haleté (pendant un moment) quand il lui restait un ou deux endroits élevés, et de nouveau il a suivi son talon et a de nouveau haleté (pendant un moment) quand il lui restait un ou deux endroits élevés, et s’est de nouveau précipité jusqu’à ce que je le rejoigne et lui donne un coup entre les épaules. J’ai dit : « Vous avez été dépassés par Dieu. Il a dit : Je pense que oui. Ainsi, j’ai atteint Médine avant lui. Par Dieu, nous n’y étions restés que trois nuits lorsque nous sommes partis pour Khaibar avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Mon oncle, l’émir, commença à réciter les versets suivants pour le peuple : Par Dieu, si tu ne nous avais pas bien guidés, nous n’aurions ni pratiqué la charité ni fait de prières. (Ô Dieu !) Nous ne pouvons pas nous passer de tes faveurs ; Garde-nous fermes quand nous rencontrons l’ennemi, Et descends sur nous la tranquillité. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui est-ce ? 'Amir a dit : c’est 'Amir. Il dit : Que ton Dieu te pardonne ! Le narrateur a dit : Chaque fois que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) demandait pardon pour une personne en particulier, il était sûr d’embrasser le martyre. Umar b. Khattab qui était monté sur son chameau a crié : « Prophète d’Allah, j’aurais aimé que tu nous permettes de bénéficier de l’émir. Lorsque nous atteignîmes Khaibar, son roi nommé Marhab s’avança en brandissant son épée et en chantant : Khaibar sait que je suis Marhab (qui se comporte comme) un guerrier entièrement armé et bien éprouvé. Quand la guerre arrive, elle répand ses flammes. Mon oncle, Amir, est sorti combattre avec lui en disant : Khaibar sait certainement que je suis 'Amir, un vétéran entièrement armé qui plonge dans les batailles. Ils ont échangé des coups. L’épée de Marbab frappa le bouclier de l’émir qui se pencha en avant pour attaquer son adversaire par le bas, mais son épée recula sur lui et lui coupa l’artère principale de l’avant-bras, ce qui provoqua sa mort. Salama dit : « Je suis sorti et j’ai entendu des gens parmi les Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) dire : L’action de l’émir a été perdue ; Il s’est suicidé. Je suis donc venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en pleurant et j’ai dit : Messager d’Allah. L’acte d’Amir a été gâché. Le Messager (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui a passé cette remarque ? J’ai dit : « Quelques-uns de vos compagnons. » Il dit : « Celui qui a fait cette remarque a menti : « Amir, il y a une double récompense. » Puis il m’envoya vers Ali qui avait mal aux yeux, et lui dit : « Je donnerai la bannière à un homme qui aime Allah et Son messager, ou à qui Allah et Son messager sont attachés. » Alors je suis allé voir 'Ali, je l’ai amené avec lui avec des perles et il avait mal aux yeux, et je l’ai emmené chez le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), qui a appliqué sa salive sur ses yeux et il s’est rétabli. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a donné la bannière (et 'Ali est allé à la rencontre de Marhab dans un combat singulier). Ce dernier a avancé en chantant : Khaibar sait certainement que je suis Marhab, un guerrier valeureux (héros) entièrement armé et bien éprouvé Quand la guerre vient répandre ses flammes. Ali chanta en réponse : « Je suis celui que la mère l’a appelé Haïdar, et je suis comme un lion de la forêt avec un visage qui frappe de terreur. Je donne à mes adversaires la mesure de sandara en échange de sa' (c’est-à-dire que je rends leur attaque avec une beaucoup plus féroce). Le narrateur a dit : « Ali a frappé la tête de Mirhab et l’a tué, donc la victoire (la capture de Khaibar) lui était due. Cette longue tradition a également été transmise par une chaîne différente de transmetteurs.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de «Ikrama b. Ammar.

"C'est lui qui a retenu vos mains d'eux et leurs mains de vous dans la vallée de La Mecque après qu'il vous ait donné une victoire sur eux."

Messager d'Allah, c'est Umm Sulaim. Elle tient un poignard. Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé (elle): que tenez-vous ce poignard? Elle a dit: Je l'ai repris pour que je puisse ouvrir le ventre d'un polythéiste qui s'approche de moi. Le Messager d'Allah (ﷺ) a commencé à sourire (à ces mots). Elle a dit: Messager d'Allah, tuez tous ces gens, autres que nous, tu as déclaré être libre (le jour de la conquête de la Mecque). (Ils ont embrassé l'islam parce que) ils ont été vaincus à vos mains (et en tant que tel, leur islam n'est pas fiable). Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Umm Sulaim. Dieu est suffisant (contre le méfait des polythéistes) et il sera gentil avec nous (vous n'avez donc pas besoin de porter ce poignard).

Il a été raconté sur l'autorité d'Anas b. Malik qui a dit que le messager d'Allah (ﷺ) a permis à Umm Sulaim et à quelques autres femmes de l'Ansar de l'accompagner quand il est allé à la guerre; Ils donneraient de l'eau (aux soldats) et traiteraient les blessés.

Le jour d'Uhud, certaines personnes, vaincues, ont quitté le Prophète (ﷺ), mais Abu Talha se tenait devant lui le couvrant avec un bouclier. Abu Talha était un archer puissant qui a cassé deux ou trois arcs ce jour-là. Lorsqu'un homme passait en portant un carquois contenant des flèches, il disait: les épargner pour Abu Talha. Chaque fois que le Prophète (ﷺ) leva la tête pour regarder le peuple, Abu Talha disait: Prophète d'Allah, que mon père et ma mère soient ta rançon, ne lève pas la tête de peur que vous ne soyez frappé par une flèche tirée par l'ennemi . Mon cou est devant votre cou. Le narrateur a dit: J'ai vu «A'isha Bint Abu Bakr et Umm Sulaim. Tous deux avaient glissé leurs vêtements, afin que je puisse voir les chevilles sur leurs pieds. Ils portaient des skins d'eau sur le dos et versaient de l'eau dans la bouche du peuple. Ils retourneraient alors (au puits), les rempliraient à nouveau et reviendraient pour verser de l'eau dans la bouche des soldats. (Ce jour-là), l'épée d'Abu Talha est tombée de ses mains deux fois ou trois fois à cause de la somnolence.

Si je n'avais pas la peur de commettre (péché) pour cacher les connaissances que je ne lui aurais pas écrites. Najda lui a écrit en disant (après avoir salué le Tout-Puissant et invoquant des bénédictions sur le Prophète): Dites-moi si le Messager d'Allah (ﷺ) a emmené des femmes à participer avec lui à Jihad; (S'il le faisait), s'il leur a attribué une part régulière du butin; Qu'il ait tué les enfants de (l'ennemi dans la guerre), combien de temps un orphelin aurait droit à la considération en tant que tel, et pour qui le Khums (cinquième partie du butin) était le butin. Ibn Abbas lui a écrit: vous avez écrit en me demandant si le Messager d'Allah (ﷺ) a emmené des femmes avec lui pour participer au Jihad. Il les a emmenés à la bataille et parfois il se battait avec eux. Ils traiteraient les blessés et recevaient une récompense du butin, mais il ne leur a pas assigné de part régulière. Et le messager d'Allah (ﷺ) n'a pas tué les enfants de l'ennemi, donc vous ne devriez pas tuer les enfants. Vous m'avez également écrit pour me demander quand l'orphelinat d'un orphelin se termine. De par ma vie, si un homme est devenu barbu mais est toujours incapable de se faire due aux autres ou de remplir son obligation envers eux, (il est encore orphelin d'être traité comme tel), mais quand il peut s'occuper de ses intérêts comme Grown -Up les gens, il n'est plus orphelin. Et vous m'avez écrit pour vous demander des khums quant à qui il est destiné. (À cet égard) nous (les parents du messager d'Allah) disaient: c'est pour nous, mais ces gens (c'est-à-dire Banu Umayya) nous l'ont nié.

Le messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de ne pas tuer les enfants, donc tu ne devrais pas les tuer à moins que tu ne saches ce que Khadir avait connu de l'enfant qu'il a tué, ou que vous pouviez faire la distinction entre un enfant qui grandirait à lui-même un croyant ( et un enfant qui deviendrait un non-croyant), de sorte que vous avez tué le (potentiel) non-croyant et laissé le croyant (potentiel) de côté.

Najda b. «Amir al-Haruri a écrit à Ibn Abbas en lui demandant l'esclave et la femme pour savoir s'ils obtiendraient une part du butin (ils ont participé au djihad); sur le meurtre d'enfants (ennemis) (en guerre); à propos de l'orphelin quant au moment où son orphelinat prend fin; sur les parents (du Saint Prophète) quant à qui ils sont. Il a dit à Yazid: Écrivez-lui. (S'il ne devait pas tomber dans la folie, je ne lui aurais pas écrit.) Écrivez: vous avez écrit sur la question de la femme et de l'esclave s'ils obtiendraient une part du butin s'ils participaient au djihad. (Vous devez le savoir) Il n'y a rien de tel pour eux, sauf qu'ils recevront un prix. Et vous avez écrit en me demandant le meurtre des enfants ennemis en guerre. (Vous devez comprendre que) Le Messager d'Allah (peut être sur lui) ne les a pas tués. Et tu ne devrais pas les tuer à moins que tu ne savais ce que le compagnon de Moïse (i. E. Khadir) savait le garçon qu'il avait tué. Et vous avez écrit en me demandant l'orphelin sur le moment où la période de son orphelinat se termine, afin que le sobriquet de "orphelin" soit déposé de lui. (À cet égard, vous devez savoir que) le sobriquet "orphelin" ne sera pas abandonné de lui jusqu'à ce qu'il atteigne la maturité du corps et de l'esprit. Et vous avez écrit en me demandant des proches parents (du Saint Prophète) quant à qui ils sont. Nous pensons que c'est nous, mais notre peuple nous a nié cela (position et ses privilèges concomitants).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Yazid b. Hurmuz à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Najda a écrit à Ibn Abbas. J'étais assis en compagnie d'Ibn 'Abbas quand il a lu sa lettre et a écrit sa réponse. Ibn Abbas a dit: n'était-ce pas pour l'empêcher de tomber dans la méchanceté. Je n'aurais pas répondu à sa lettre, qu'il ne soit jamais joyeux. Il lui a écrit en réponse en se référant à la part des proches parents (du Saint Prophète) (du butin) que Dieu a mentionné. (Je dois vous dire cela) Nous pensions que nous étions les proches parents du messager d'Allah (ﷺ), mais notre peuple a refusé de nous reconnaître comme tels. Vous avez posé des questions sur l'orphelin sur le moment où son orphelinat se termine. (Je dois dire cela) Lorsqu'il atteint l'âge du mariage, atteint la maturité de l'esprit et que ses biens lui sont retournés, alors il n'est plus orphelin. Vous vous êtes demandé si le Messager d'Allah (que la paix soit en train de lui) avait l'habitude de tuer quiconque des enfants des polythéistes pendant la guerre. (Vous devez savoir que) le messager d'Allah (ﷺ) n'a l'habitude de ne tuer aucun de leurs enfants, et vous (aussi) ne devriez tuer aucun d'entre eux, sauf quand vous saviez à leur sujet ce que Khadir avait su à propos du garçon que il a tué. Et vous vous êtes demandé s'il y a une part fixe du butin pour les femmes et les esclaves lorsqu'elles participent à une bataille. (Je dois vous dire cela) Il n'y a pas de part fixe pour eux, sauf qu'ils recevront une récompense du butin de la guerre.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de Yazid b. Hurmuz. mais pas complet (comme nous le trouvons dans l'Ahadith mentionné ci-dessus).

J'ai participé au Messager d'Allah (ﷺ) en sept batailles. Je resterais dans le camp des hommes, cuisinerais leur nourriture, soigner les blessés et soigner les malades.

Une tradition similaire a été racontée sur l'autorité de Hisham b. Hassan à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Combien d'expéditions militaires le Messager d'Allah (ﷺ) a-t-il entrepris? Il a dit: Dix-neuf expéditions. Je lui ai demandé: combien d'expéditions l'avez-vous accompagné? Il a dit: sur dix-sept expéditions. J'ai demandé: quelle a été la première expédition qu'il a menée? Il a répondu: Dhat-ul-, Usair ou 'Ushair.

Il a été raconté sur l'autorité de Zaid b. Arqam que le messager d'Allah (ﷺ) a combattu dix-neuf batailles et après la migration, un seul pèlerinage appelé Hajjat-ul-wada '.

J'ai combattu en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ) Nineteen Battles. Jabir a dit: Je n'ai pas participé à la bataille de Badr et à la bataille d'Uhud. Mon père m'a empêché (de participer à ces batailles car mon âge était tendre). Après que `` Abdullah (mon père) a été tué le jour d'Uhud, je n'ai jamais traîné derrière le messager d'Allah (ﷺ) et j'ai rejoint chaque bataille (il a combattu).

Il a été raconté sur l'autorité de Buraida (qui a entendu la tradition de son père) que le messager d'Allah (ﷺ) a mené dix-neuf campagnes militaires et qu'il a (en fait) combattu dans huit d'entre eux.

Buraida a été raconté par Buraida qui a entendu de son père qu'il avait rejoint le Messager d'Allah (ﷺ) dans seize campagnes militaires

J'ai rejoint sept expéditions militaires dirigées par le Messager d'Allah lui-même (ﷺ) et neuf expéditions qu'il a envoyées une fois sous Abu Bakr et une fois sous Usama b. Zaid.