Vous avez jugé leur affaire avec le jugement de Dieu. les exaltés et glorifiés.

O Dieu, tu sais sûrement que rien ne me est plus cher que je devrais me battre pour ta cause contre les gens qui incrédulent votre messager (ﷺ) et le renvoyé (de sa place natale). Si quelque chose reste à décider de la guerre contre le Quraish, épargne ma vie afin que je puisse me battre contre eux pour ta cause. O Seigneur, je pense que tu as mis fin à la guerre entre nous et eux. Si tu l'as fait, ouvrez ma blessure (afin qu'elle puisse décharger) et provoquer ma mort. La blessure commence donc à saigner de la partie avant de son cou. Les gens n'avaient pas peur, sauf lorsque le sang coulait vers eux, et dans la mosquée avec la tente de Sa'd se trouvait la tente de Banu Ghifar. Ils ont dit: O People of the Tent, qu'est-ce qui vient de vous? LO! C'était la blessure de Sa'd qui saignait et il est décédé de celle-ci.

(Sa blessure) a commencé à saigner la nuit même et elle a continué à saigner jusqu'à sa mort. Il a fait l'ajout que c'est alors qu'un poète (non croyant) a dit: Hark, ô Sa'd, Sa'd de Banu Mu'adh, qu'est-ce que les Quraiaa et Nadir ont fait? Par ta vie! Sa'd b. Mu'adh> br> était ferme le matin qu'ils ont quitté. Vous avez laissé votre pot de cuisine vide, tandis que le pot de cuisine des gens est chaud et bouillant. Abu Hubab Le noble a dit, O Qainuqa ', ne partez pas. Ils étaient lourds dans leur pays, les rochers sont lourds à Maitan.

Le jour de son retour de la bataille d'Ahzab, le messager d'Allah (ﷺ) nous a fait une annonce que personne ne dirait sa prière zuhr mais dans les quartiers de Banu Quraiza (certaines), ayant peur que le temps de prière soit Expire, a déclaré leurs prières avant d'atteindre la rue de Banu Quraiza. Les autres ont dit: Nous ne dirons pas notre prière, sauf où le messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de le dire même si le temps expire. Lorsqu'il a appris la différence dans le point de vue des deux groupes du peuple, le Messager d'Allah (que la paix soit Tipon lui) n'a blâmé personne des deux groupes.

Lorsque les Muhajirs ont migré de La Mecque à Medina; Ils sont venus (dans un état que) ils n'avaient rien (c'est-à-dire de l'argent) dans leurs mains, tandis que l'Ansar possédait des terres et des palmiers. Ils ont divisé leurs propriétés avec les Muhajirs. L'ANSAR a divisé et leur a donné à condition qu'ils donneraient la moitié des fruits des vergers chaque année, et les Muhajirs les récompenseraient en travaillant avec eux et en mettant du travail. La mère d'Anas b. Malik s'appelait Umm Sulaim et elle était également la mère d'Abdullah b. Talha qui était un frère d'Anas du côté de sa mère. La mère d'Anas avait donné au Messager d'Allah (ﷺ) son palms de date. Il les a accordés à Umm Aiman, la fille d'esclaves qui avait été libérée par lui et était la mère d'Usama b. Zaid. Lorsque le messager d'Allah (ﷺ) avait terminé la guerre avec les habitants de Khaibar et est retourné à Médine, les Muhajirs sont retournés à l'Ansar tous les cadeaux qu'ils avaient donnés des fruits. (Anas b. Malik a dit :) Le messager de. Allah (ﷺ ﷺ) est retourné à ma mère de sa mère et a donné à Umm Aiman ​​au lieu de les dattes de son verger. Ibn Shihab dit qu'Umm Aiman ​​était la mère d'Usama b. Zaid qui était l'esclave de 'Abdullah b. «Abd-ul-Muttalib et originaire d'Abyssinie. Quand Amina a donné naissance au messager d'Allah (ﷺ) après la mort de son père, Umm Aiman ​​le soignait jusqu'à ce qu'il grandit. Il (plus tard) l'a libérée et épousée à Zaid b. Haritha. Elle est décédée cinq mois après la mort du Messager d'Allah (ﷺ).

Non, par Allah, nous ne donnerons pas, vous ce qu'il m'a accordé. Le Prophète (ﷺ) a dit: Umm Aiman, laissez-le les avoir et pour vous, tels ou tels arbres à la place. Mais elle a dit: Par Allah, il n'y a pas de Dieu à part lui. Non jamais! Le Prophète (ﷺ) a continué à dire: (vous obtiendrez) tel ou tel. jusqu'à ce qu'il lui ait accordé dix fois ou près de dix fois plus (que le cadeau d'origine).

Je n'en donnerai rien aujourd'hui à personne. Puis je me suis retourné et j'ai vu que le messager d'Allah (ﷺ) souriait (à mes mots).

Un sac contenant de la nourriture et de la graisse nous a été jeté. Je met en avant pour l'attraper. Puis je me suis retourné et j'ai vu (à ma grande surprise) le Messager d'Allah (ﷺ) et j'ai eu honte de mon acte en sa présence.

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de Shu'ba avec une légère variation de mots.

Je suis sorti (dans une entreprise mercantile) pendant la période (de trêve) entre moi et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Alors que j’étais en Syrie, la lettre du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été remise à Hiraql (César), l’empereur de Rome (qui était en visite à Jérusalem à ce moment-là). La lettre a été apportée par Dihya Kalbi qui l’a remise au gouverneur de Busra Le gouverneur l’a transmise à Hiraql, (En recevant la lettre), il a dit : Y a-t-il quelqu’un dans le peuple de cet homme qui pense qu’il est un prophète. Les gens ont dit : oui. Alors, j’ai été appelé avec quelques autres de la famille Qurayshite. Nous fûmes admis à Hiraql et il nous fit asseoir devant lui. Il demanda : « Qui d’entre vous a la plus grande parenté avec l’homme qui pense qu’il est prophète ? Abou Soufyan dit : « Je. Ils m’assirent donc en face de lui et désignèrent mes compagnons derrière moi. Puis, il appela son interprète et lui dit : Dis-leur que je vais interroger cet homme (c’est-à-dire Abou Soufyan) sur l’homme qui pense qu’il est prophète. S’il me dit un mensonge, puis le réfute. Abou Soufian a dit (au narrateur) : « Par Dieu, si je n’avais pas eu peur qu’on m’impute le mensonge, j’aurais menti. (Puis) Hiraqi dit à son interprète : Demande-lui son ascendance, je dis : Il est de bonne ascendance parmi nous. Il demanda : « Y a-t-il eu un roi parmi ses ancêtres ? J’ai dit : Non. Il demanda : L’avez-vous accusé de mensonge avant qu’il ne proclame sa prophétie ? J’ai dit : Non. Il demanda : « Qui sont ses disciples, qu’ils aient un statut élevé ou un statut inférieur ? J’ai dit : (Ils sont) de statut inférieur. Il a demandé : Sont-ils en augmentation ou en diminution ? J’ai dit. Non. Ils sont plutôt en augmentation. Il demanda : Quelqu’un abandonne-t-il sa religion, insatisfait à son sujet, après l’avoir embrassée ? J’ai dit : Non. Il demanda : « Avez-vous été en guerre avec lui ? J’ai dit : Oui. Il m’a demandé : « Comment vous êtes-vous débrouillé dans cette guerre ? » Je dis : « La guerre entre nous et lui a vacillé comme un seau, en haut à un tournant et en bas à l’autre (c’est-à-dire que la victoire a été partagée entre nous et lui à tour de rôle). Parfois, il a subi une perte de notre part et parfois nous avons subi une perte de sa (main). Il demanda : A-t-il (jamais) violé son alliance ? J’ai dit : Non. Mais nous avons récemment conclu un traité de paix avec lui pour un petiod et nous ne savons pas ce qu’il va faire à ce sujet. (Abou Soufine a dit sous serment qu’il ne pouvait pas intercaler dans ce dialogue quoi que ce soit de lui-même au-delà de ces paroles) Il demanda : « Quelqu’un a-t-il fait la proclamation (de la prophétie) avant lui ? J’ai dit : Non. Il dit (maintenant) à son interprète : Dis-lui, je lui ai demandé son ascendance et il m’a répondu qu’il avait la meilleure ascendance. C’est le cas des prophètes ; ils sont les descendants des plus nobles parmi leur peuple (S’adressant à Abou Soufyan), il poursuivit : « Je t’ai demandé s’il y avait eu un roi parmi ses ancêtres. Vous avez dit qu’il n’y en avait pas. S’il y avait eu un roi parmi ses ancêtres, j’aurais dit que c’était un homme qui réclamait son royaume ancestral. Je vous ai demandé à propos de ses disciples s’ils étaient de statut élevé ou inférieur, et vous avez dit qu’ils étaient de statut plutôt bas. Tels sont les disciples des prophètes. Je vous ai demandé si vous aviez l’habitude de l’accuser de mensonge avant qu’il ne proclame sa prophétie, et vous avez répondu que non. J’ai donc compris que lorsqu’il ne se permettait pas de mentir sur les gens, il n’irait jamais jusqu’à forger un mensonge sur Allah. Je vous ai demandé si quelqu’un avait renoncé à sa religion, étant insatisfait après l’avoir embrassée, et vous avez répondu par la négative. Il en est ainsi de la foi lorsqu’elle pénètre au plus profond du cœur (elle les perpétue). Je vous ai demandé si le nombre de ses abonnés augmentait ou diminuait. Vous avez dit qu’ils augmentaient. La foi est ainsi jusqu’à ce qu’elle atteigne sa consommation. Je vous ai demandé si vous aviez été en guerre avec lui, et vous m’avez répondu que vous l’aviez été et que la victoire entre vous et lui avait été partagée tour à tour, tantôt il a subi une perte de votre part et parfois vous avez perdu la sienne. C’est ainsi que les Prophètes sont éprouvés avant que la victoire finale ne soit la leur. Je t’ai demandé s’il avait (jamais) violé son alliance, et tu as dit qu’il ne l’avait pas fait. C’est ainsi que se comportent les Prophètes. Ils ne violent jamais (leurs alliances). Je vous ai demandé si quelqu’un avant lui avait proclamé la même chose, et vous avez répondu par la négative. J’ai dit : « Si quelqu’un avait fait la même proclamation auparavant, j’aurais pensé que c’était un homme qui suivait ce qui avait été proclamé auparavant. Il demanda : « Que vous ordonne-t-il ? J’ai dit : Il nous exhorte à offrir la Salat, à payer la Zakat, à tenir compte de la parenté et à pratiquer la chasteté. Il dit : « Si ce que vous avez dit de lui est vrai, c’est certainement un prophète. Je savais qu’il devait apparaître, mais je ne pensais pas qu’il serait du milieu de vous. Si je le savais, je pourrais le joindre. J’adorerais le rencontrer ; et c’était moi qui avais été avec lui. Je lui aurais lavé les pieds (par révérence). Sa domination s’étendrait certainement à ce lieu qui est sous mes pieds. Puis il demanda la lettre du Messager d’Allah (que la face soit sur lui) et la lut. La lettre était ainsi conçue : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. De Mohammed, le Messager d’Allah, à Hiraql, l’empereur des Romains. Que la paix soit sur celui qui suit les conseils. Après cela, je vous lance l’invitation à accepter l’Islam. Embrassez l’Islam et vous serez en sécurité. Acceptez l’islam, Dieu vous donnera le double de la récompense. Et si tu te détournes, le péché de tes sujets retombera sur toi. Ô gens du Livre, venez à la parole qui est commune entre nous, à savoir que nous ne devons adorer qu’Allah, que nous ne devons Lui attribuer aucun partenaire et que certains d’entre nous ne doivent pas prendre leurs semblables comme Seigneurs autres qu’Allah. S’ils s’en détournent, vous devriez dire que nous témoignons que nous sommes musulmans [iii. 64]. Lorsqu’il se cacha et eut fini de lire la lettre, du bruit et une clameur confuse s’élevèrent autour de lui, et il nous ordonna de partir. En conséquence, nous sommes partis. (S’adressant à mes compagnons) pendant que nous sortions (de l’endroit). J’ai dit : « Ibn Abou Kabsha (se référant sarcastiquement au Saint Prophète) en est venu à exercer un grand pouvoir. Voilà! (même) le roi des Romains a peur de lui. J’ai continué à croire que l’autorité du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) triompherait jusqu’à ce que Dieu m’imprègne de l’Islam.

"Quand Allah a infligé une défaite aux armées de la Perse, César a déménagé de Huid à Aelia (appât al-maqdis) pour avoir remercié Allah alors qu'il lui accordait la victoire." Dans ce hadith, ces mots se produisent: "De Muhammad, serviteur d'Allah et de son messager", et a dit: "le péché de vos partisans", et a également dit les mots: "à l'appel de l'islam".

Il a été raconté sur l'autorité d'Anas que le prophète d'Allah (ﷺ) a écrit à Chosroes (roi de Perse), César (empereur de Rome), Negus (roi de l'Abyssinie) et tous les (autres) despote qui les invitent à Allah, les exaltés. Et ce Negus n'était pas celui pour qui le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit les prières funéraires.

"Et il n'était pas le negus pour qui le Prophète (ﷺ) avait dit les prières funéraires."

Il a été raconté sur l'autorité du même narrateur à travers une autre chaîne d'émetteurs avec la même différence dans le libellé.

J'étais en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la chasse. Moi et Abd Sufyan b. Harith b. «Abd al-Muttalib collé au Messenaer d'Allah (ﷺ) et nous ne nous sommes pas séparés de lui. Et le messager d'Allah (peut être sur lui) montait sur sa mule blanche qui lui avait été présentée par Farwa b. Nufitha al-judhami. Lorsque les musulmans ont eu une rencontre avec les mécréants, les musulmans se sont enfuis, se retournant, mais le messager d'Allah (ﷺ) a commencé à stimuler sa mule vers les mécréants. Je tenais la bride de la mule du messager d'Allah (ﷺ) qui la vérifie en allant très vite, et Abu Sufyan tenait l'étrer du (mule du) messager d'Allah (ﷺ), qui a dit: Abbas, appel aux habitants d'Al-Samura. Abbas (qui était un homme à voix forte) a appelé en haut de la voix: où sont les gens de samoura? (Abbas a dit :) Et par Dieu, quand ils ont entendu ma voix, ils sont revenus (à nous) alors que les vaches reviennent à leurs mollets et ont dit: Nous sommes présents, nous sommes présents! «Abbas a dit: Ils ont commencé à combattre les infidèles. Ensuite, il y a eu un appel à l'Ansar. Ceux (qui leur ont appelé) ont crié: O ye fête de l'Ansar! O Party of the Ansar! Banu al-Harith b. Al-Khazraj a été appelé les derniers. Ceux (qui leur ont appelé) ont crié: O Banu al-Harith b. Al-Khazraj! O Banu Harith b. Al-Khazraj! Et le messager d'Allah (ﷺ) qui montait sur sa mule a regardé leur combat avec son cou s'étiré et il a dit: C'est le moment où le combat est en rage. Ensuite, le messager d'Allah (ﷺ) a pris (quelques) cailloux et les a jetés face aux infidèles. Puis il a dit: Par le seigneur de Muhammad, les infidèles sont vaincus. «Abbas a dit: Je suis allé et j'ai vu que la bataille était dans le même état dans lequel je l'avais vu. Par Allah, il est resté dans le même état jusqu'à ce qu'il lance les galets. J'ai continué à regarder jusqu'à ce que je constate que leur force avait été dépensée et ils ont commencé à se retirer.

"Par le Seigneur des Ka'ba, ils ont été vaincus." Et il y a à la fin l'ajout des mots: "Jusqu'à ce qu'Allah les bat" (et j'imagine) comme si je voyais le prophète d'Allah (ﷺ) les poursuivant sur sa mule.

J'étais avec l'apôtre d'Allah (ﷺ) le jour de la chasse. Le reste du hadith est le même, mais avec cette variation, le hadith transmis par Yonus et Ma'mar est plus détaillé et complet.

Un homme a demandé à Bara '(b.' Azib): Vous êtes-vous enfui le jour de la chasse. O, Abu Umira? Il a dit: Non, par Allah, le messager d'Allah (ﷺ) n'a pas tourné le dos; (Ce qui s'est réellement passé, c'est que) certains jeunes hommes parmi ses compagnons, qui étaient hâtifs et qui étaient soit sans bras ou n'avaient pas d'armes abondantes, avancées et ont rencontré un groupe d'archers (qui étaient si bons) que leurs flèches n'ont jamais manqué la marque. Ce parti (des archers) appartenait à Banu Hawazin et Banu Nadir. Ils ont tiré sur les jeunes hommes avancés et leurs flèches n'étaient pas susceptibles de manquer leurs cibles. Ces jeunes hommes se sont donc tournés vers le messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il roulait sur sa mule blanche et Abu Sufyan b. al-Harith b. «Abd al-Muttalib le conduisait. (À cela) Il est descendu de sa mule, a invoqué l'aide de Dieu et a appelé: Je suis le prophète. Ce n'est pas un mensonge. Je suis le fils d'Abd al-Muttalib. Il a ensuite déployé ses hommes dans un tableau de bataille.

Abu Umara, avez-vous fumé le jour de la chasse? Il a répondu: Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas reculé. (Ce qui s'est réellement passé, c'est que des jeunes hommes précipités qui étaient insuffisamment armés ou non armés ont rencontré un groupe d'hommes de Banu Hawazin et Banu Nadir qui se trouvaient (excellents) archers. Mlle. Le fils d'Abd al-Muttalib. était le prophète (ﷺ).

J'ai entendu Bara 'qui a été demandé par un homme de la tribu Qais: vous êtes-vous enfui du Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la chasse? Bara 'a déclaré: Mais le messager d'Allah (ﷺ) ne s'est pas enfui. Ce jour-là, Banu Hawzzin a participé à la bataille en tant qu'archers (du côté des mécréants). Lorsque nous les avons attaqués, ils se sont retirés et nous sommes tombés sur le butin; (ils se sont rassemblés) et se sont avancés vers nous avec des flèches. (A cette époque) J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) monter sur sa mule blanche et Abu Sufyan b. Al-Harith tenait sa bride. Il (le messager d'Allah disait: Je suis le prophète. Ce n'est pas un mensonge. Je suis un descendant de 'Abd al-Muttalib.