Nous sommes venus à Mu'awiya b. Abu Sufyan en tant que députation et Abu Huraira était parmi nous. Chacun de nous préparerait la nourriture pour ses compagnons à son tour pendant une journée. (En conséquence) Quand c'était mon tour, j'ai dit: Abu Huraira, c'est mon tour aujourd'hui. Alors ils sont venus chez moi. La nourriture n'était pas encore prête, alors j'ai dit à Abu Huraira: je souhaite que vous puissiez nous raconter une tradition du Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à ce que la nourriture soit prête. (Se conformant à ma demande) Abu Huraira a déclaré: Nous étions avec le Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la conquête de la Mecque. Il a nommé Khalid b. Walid en tant que commandant du flanc droit, Zubair en tant que commandant du flanc gauche, et Abu 'Ubaida en tant que commandant des soldats des pieds (qui devaient avancer) à l'intérieur de la vallée. Il a dit (alors): Abu Huraira, appelle l'Ansar. Alors je leur ai appelé et ils sont venus précipitamment. Il a dit: O Ye Assembly of the Ansaar, voyez-vous les Ruffiens du Quraish? Ils ont dit: Oui. Il a dit: Voyez, lorsque vous les rencontrerez demain, essuyez-les. Il a laissé entendre cela avec sa main, plaçant sa main droite sur sa gauche et a dit: Vous nous rencontrerez à As-Safa '. (Abu Huraira a poursuivi): Celui qui a été vu par eux ce jour-là a été mis à mort. Le Messager d'Allah (ﷺ) a monté le mont de comme-safa '. L'Ansar est également venu là-bas et a entouré la monture. Puis vint Abu Sufyan et a dit: Messager de Allah, les Quraish ont péri. Aucun membre de la tribu Quraish ne survivra cette journée. Le messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ) a déclaré: qui entre dans la maison d'Abu Safyin sera en sécurité, qui pose les bras sera en sécurité, qui verra sa porte sera en sécurité. (Certains) de l'Ansar ont dit: (après tout) L'homme a été influencé par la tendresse envers sa famille et son amour pour sa ville. À cela, l'inspiration divine est descendue sur le Messager d'Allah (ﷺ). Il a dit: Vous disiez que l'homme a été influencé par la tendresse envers sa famille et son amour pour sa ville. Savez-vous quel est mon nom? Je suis Muhammad, le Bondman de Dieu et son messager. (Il a répété cela trois fois.) J'ai quitté ma place natale pour la prise d'Allah et je vous ai rejoint. Je vais donc vivre avec vous et mourir avec vous. Maintenant, l'Ansar a dit: Par Dieu, nous avons dit (cela) uniquement de notre cupidité pour Allah et son messager. Il a dit: Allah et son apôtre vous témoignent et acceptent vos excuses.

"Aucun Quraishite rebelle avec Al-Asi alors que son nom embrassait l'islam ce jour-là sauf Muti. Son nom était al-Asi, mais le messager d'Allah (la paix avec la paix) a changé son nom en Muti.

Ila amrin yofzi'una au lieu d'Ila amrin na'rifuhu.

Cette tradition a été racontée à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Rien ne m'a empêché d'être présent! Il bat la bataille de Badr à l'exception de cet incident. Je suis sorti avec mon père Husail (pour participer à la bataille), mais nous avons été pris par les mécréants du Quraish. Ils ont dit: (Faites) vous avez l'intention d'aller à Muhammad? Nous avons dit: Nous n'avons pas l'intention d'aller vers lui, mais nous souhaitons aller (de retour) à Médine. Ils nous ont donc pris une alliance au nom de Dieu que nous retournerions à Médine et ne se battions pas du côté de Muhammad (ﷺ). Ainsi, nous sommes venus au Messager d'Allah (ﷺ) et lui avons raconté l'incident. Il a dit: les deux, vous poursuivez (à Médine); Nous accomplirons l'alliance faite avec eux et chercherons l'aide de Dieu contre eux.

Quiconque les détourne de nous atteindra le paradis ou sera mon compagnon au paradis. Un homme de l'Ansar s'est manifesté et s'est battu (l'ennemi) jusqu'à ce qu'il soit tué. L'ennemi a avancé et submergé à nouveau et il a répété les mots: qui les détourne, nous atteindra le paradis ou sera mon compagnon au paradis. Un homme de l'Arsar s'est manifesté et s'est battu jusqu'à ce qu'il soit tué. Cet État s'est poursuivi jusqu'à ce que les sept Ansar soient tués (l'un après l'autre). Maintenant, le Messager d'Allah (ﷺ ﷺ) a dit à ses deux compagnons: nous n'avons pas rendu justice à nos compagnons.

Par Dieu, je connais la personne qui a lavé la blessure du messager d'Allah (ﷺ), qui y verse de l'eau et avec ce que la blessure a été traitée. Ensuite, Sahl a raconté la même tradition que celle qui a été racontée par "Abd al-'Azlz sauf qu'il a ajouté les mots:" Et son visage a été blessé "et a remplacé le mot" Hushimat "par" Kusirat "(i. E. il a été cassé).

La même tradition a été racontée sur l'autorité de Sahl b. Sa'd à travers une autre chaîne d'émetteurs avec une légère différence dans le libellé.

C'est ce qui nous a été lié par Abu Huraira du Messager d'Allah (ﷺ). (Avec cette introduction) Il a raconté un certain nombre de traditions. L'un d'eux était que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Great est la colère d'Allah sur un peuple qui a fait cela au Messager d'Allah (ﷺ), et il était à l'époque pointé vers ses dents de devant. Le Messager d'Allah (ﷺ) a également dit: Great est la colère d'Allah sur une personne qui a été tuée par le messager d'Allah (ﷺ) dans la manière d'Allah, l'exalté et glorieuse.

Un doigt du messager d'Allah (ﷺ) a été blessé dans l'une des rencontres qu'il a dit: Tu es juste un petit doigt qui a saigné, et ce que tu as vécu est dans la cause d'Allah.

Le messager d'Allah (ﷺ) était dans une grotte (ou raid) lorsque son doigt a été blessé.

Le jour de son retour de la bataille d'Ahzab, le messager d'Allah (ﷺ) nous a fait une annonce que personne ne dirait sa prière zuhr mais dans les quartiers de Banu Quraiza (certaines), ayant peur que le temps de prière soit Expire, a déclaré leurs prières avant d'atteindre la rue de Banu Quraiza. Les autres ont dit: Nous ne dirons pas notre prière, sauf où le messager d'Allah (ﷺ) nous a ordonné de le dire même si le temps expire. Lorsqu'il a appris la différence dans le point de vue des deux groupes du peuple, le Messager d'Allah (que la paix soit Tipon lui) n'a blâmé personne des deux groupes.

Je n'en donnerai rien aujourd'hui à personne. Puis je me suis retourné et j'ai vu que le messager d'Allah (ﷺ) souriait (à mes mots).

Abu Bakr a parlé (exprimant ses propres opinions), mais il (le Saint Prophète) ne lui a pas prêté attention. Puis a parlé «Umar (exprimant ses opinions), mais il (le Saint Prophète) ne lui a pas prêté attention (aussi). Puis Sa'd b. «Ubada s'est levé et a dit: Messager d'Allah, vous voulez que nous (parle). Par Dieu dans le contrôle duquel est ma vie, si vous nous ordonniez de plonger nos chevaux dans la mer, nous le ferions. Si vous nous ordonnez de mettre nos chevaux à l'endroit le plus éloigné comme l'écorce al-Ghimad, nous le ferions. Le narrateur a dit: Maintenant, le messager d'Allah (ﷺ) a appelé le peuple (pour la rencontre). Ils sont donc partis et ont campé à Badr. (Bientôt) Les porte-coiffis du Quraish sont arrivés. Parmi eux, un esclave noir appartenant à Banu al-Hajjaj. Les compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) l'ont rattrapé et l'interrogent à propos d'Abu Sufyan et de ses compagnons. Il a dit: Je ne sais rien d'Abu Sufyan, mais Abu Jahl, Utba, Shaiba et Umayya b. Khalaf est là. Quand il a dit cela, ils l'ont battu. Puis il a dit: D'accord, je vais vous parler d'Abu Sufyan. Ils cesseraient de le battre puis lui demandaient (encore) Abu Sufyan. Il disait à nouveau «, je ne sais rien d'Abu Sufyan, mais Abu Jahl. «Utba, Shaiba et Umayya b. Khalaf est là. Quand il a dit cela, ils l'ont battu également. Le Messager d'Allah (ﷺ) se tenait en prière. Quand il a vu cela, il a terminé sa prière et a dit: par Allah dans le contrôle de qui est ma vie, vous le battez quand il vous dit la vérité, et vous le laissez partir quand il vous dit un mensonge. Le narrateur a dit: Ensuite, le messager d'Allah (ﷺ) a dit: C'est l'endroit où il serait tué. Il a placé sa main sur la terre (disant) ici et ici; (et) Aucun d'eux ne s'est éloigné de l'endroit que le Messager d'Allah (ﷺ) n'avait indiqué en plaçant sa main sur la terre.

(i) alors soyez (le messager d'Allah) a dit avec ses mains l'un sur l'autre: tuez-les (qui vous attendent) .... (ii) Ils (les Ansar) ont répondu: nous l'avons dit, Messager d'Allah ! Il a dit: Quel est mon nom? Je ne suis que Bondman d'Allah et son messager.

J'ai entendu dire que le Prophète (ﷺ ﷺ ﷺ) le jour de la conquête de la Mecque: aucun Quraishite ne sera tué la main et le pied du chien de ce jour jusqu'au jour du jugement.

'Ali b. Abu Talib a écrit le traité entre le Prophète (ﷺ) et les polythéistes le jour de Hudaibiya. Il a écrit: C'est ce que Muhammad, le messager d'Allah, s'est installé. Ils (les polythéistes) ont dit: n'écrivez pas de mots "le messager d'Allah". Si nous savions que vous étiez le messager d'Allah, nous ne nous battrions pas contre vous. Le Prophète (ﷺ) a dit à «Ali: éliminer ces mots. Il (Ali) a dit: Je ne vais pas les frapper. Le Prophète (ﷺ) les a donc frappés de sa propre main. Le narrateur a déclaré que les conditions sur lesquelles les deux parties avaient convenu comprenaient que les musulmans entreraient dans la Mecque (l'année prochaine) et y resteraient pendant trois jours, et qu'ils n'entreraient pas en portant des armes sauf dans leurs gaines ou leurs écoliers.

Lorsque le messager d'Allah (ﷺ) a fait la paix avec les habitants de Hudaibiya, «Ali a élaboré l'accord entre eux, et il a donc écrit: Muhammad, le messager d'Allah. (Ceci est suivi du même libellé que nous l'avons dans la tradition précédente, sauf l'omission des mots: c'est ce qu'il a réglé.)

Sahal b. Hunaif s'est levé le jour de Siffin et a dit: O les gens, blâmez-vous (faute de discrétion); Nous étions avec le Messager d'Allah (ﷺ) le jour de Hudaibiya. Si nous avions jugé bon de nous battre, nous pourrions nous battre. C'était dans la trêve entre le Messager d'Allah (ﷺ) et les polythéistes. Umar b. Khattab est venu, s'est approché du Messager d'Allah (ﷺ) et a dit: Messager d'Allah, ne nous battons-nous pas pour la vérité et pour le mensonge? Il a répondu: par tous les moyens. Il a demandé: ne sont pas ceux qui sont tués de notre côté au paradis et ceux qui sont tués. de leur côté dans le feu? Il a répondu: Oui. Il a dit: Alors pourquoi devrions-nous mettre un coup sur notre religion et notre retour, alors qu'Allah n'a pas décidé de la question entre eux et nous-mêmes? Il a dit: fils de Khattab, je suis le messager d'Allah. Allah ne me ruinera jamais. (Le narrateur a dit): Umar est parti, mais il ne pouvait pas se contenir avec rage. Il a donc approché Abu Bakr et a dit: «Abu Bakr, ne nous battons-nous pas pour la vérité et pour le mensonge? Il a répondu: Oui. Il a demandé: ceux qui ne sont pas tués de notre côté au paradis et ceux qui sont tués de leur côté dans le feu? Il a répondu: Pourquoi pas? Il (alors) a dit: Pourquoi devrions-nous alors déshonorer notre religion et revenir alors que Dieu n'a pas encore décidé la question entre eux et nous-mêmes? Abu Bakr a déclaré: fils de Khattab, en vérité, il est le messager d'Allah, et Allah ne le ruinera jamais. (Le narrateur a continué): À ce (une sourate de) le Coran (donnant des nouvelles de la victoire) a été révélée au Messager d'Allah (ﷺ). Il a envoyé chercher Umar et l'a fait le lire. Il a demandé: (cette trêve) est-elle une victoire? Il (le messager d'Allah) a répondu: Oui. À cet effet, Umar était satisfait et est revenu.

Le visage du messager d'Allah (ﷺ) a été blessé, ses dents de devant ont été endommagées et son casque a été écrasé. Fatima, la fille du Messager d'Allah (ﷺ), lavait le sang (de sa tête) et 'Ali b. Abu Talib versait de l'eau dessus à partir d'un bouclier. Lorsque Fatima a vu que le saignement avait augmenté en raison de l'eau (versant) (sur la plaie), elle a pris un morceau de tapis et l'a brûlée jusqu'à ce qu'elle soit réduite en cendres. Elle a mis les cendres sur la blessure et le saignement s'est arrêté.