Lorsque le messager d'Allah (ﷺ) est décédé, ses femmes se sont décidées pour envoyer «Uthman b. «Affan (en tant que porte-parole) à Abu Bakr pour lui demander leur part de l'héritage du Prophète (ﷺ). (À ce sujet), A'isha leur a dit: Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a-t-il pas dit: "Nous (les prophètes) n'avons pas d'héritiers; ce que nous laissons derrière nous est (à être donné) une charité"?

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: "Nous (les prophètes) n'avons pas d'héritiers; ce que nous laissons derrière nous est (à être donné) à la charité." Le ménage du Messager d'Allah (ﷺ) vivra sur les revenus de ces propriétés, mais, par Allah, je ne changerai pas l'organisme de bienfaisance du messager d'Allah (ﷺ) de l'état dans lequel il était à son propre temps. Je ferai de même avec lui que le messager d'Allah (que la paix soit lui-même) lui-même. Abu Bakr a donc refusé de remettre quoi que ce soit à Fatima qui s'est mis en colère contre Abu Bakr pour cette raison. Elle l'a abandonné et ne lui a parlé qu'à la fin de sa vie. Elle a vécu pendant six mois après la mort du Messager d'Allah (ﷺ). À sa mort, son mari. 'Ali b. Abu Talib, l'a enterrée la nuit. Il n'a pas informé Abu Bakr de sa mort et a offert la prière funéraire sur elle lui-même. Au cours de la vie de Fatima, «tous ont reçu (spécial) le respect des gens. Après sa mort, il se sentait éloigner sur les visages du peuple vers lui. Il a donc cherché à faire la paix avec Abu Bakr et à lui proposer son allégeance. Il ne lui avait pas encore dû allégeance en tant que calife au cours de ces mois. Il a envoyé une personne à Abu Bakr lui demandant de lui rendre visite sans accompagnement (désapprobant la présence d'Umar). «Umar a dit à Abu Bakr: par Allah, vous ne les visiterez pas seuls. Abu Bakr a dit: Que me feront-ils? Par Allah, je vais leur rendre visite. Et il leur a rendu visite seul. «Tous ont récité Tashahhud (comme cela se fait au début d'un sermon religieux); Puis a dit: Nous reconnaissons votre excellence morale et ce que Allah vous a accordé. Nous n'envie pas la faveur (c'est-à-dire le catiphate) qu'Allah nas vous a conféré; Mais vous l'avez fait (assumé la position du calife) seul (sans nous consulter), et nous pensions que nous avions un droit (à consulter) en raison de notre parenté avec le Messager d'Allah (ﷺ). Il a continué à parler à Abu Bakr (dans cette veine) jusqu'à ce que les yeux de ce dernier coulent de larmes. Puis Abd Bakr a parlé et a dit: par Allah, dans la main de laquelle est ma vie, la parenté du messager d'Allah (ﷺ) m'est plus chère que la parenté de mon propre peuple. En ce qui concerne le différend qui est apparu entre vous et moi sur ces propriétés, je n'ai pas dévié du bon parcours et je n'ai pas renoncé à faire à leur sujet ce que le Messager d'Allah (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ) faisait. Alors 'Ali a dit à Abu Bakr: Cet arrière est (fixe) pour une allégeance (jurant) (à vous). Ainsi, quand Abu Bakr avait terminé sa prière Zuhr, il monta la chaire et récité Tashahhud, et décrit le statut de 'Ali, son retard dans la juron d'allégeance et l'excuse que le mensonge lui avait offert (pour ce retard). (Après cela) Il a demandé le pardon de Dieu. Puis 'Ali b. Abu Talib a récité le Tashahhud. vanté les mérites d'Abu Bakr et (a dit) son action n'était pas invitée par une jalousie d'Abu Bakr de sa part ou son refus d'accepter la position élevée qu'Allah lui avait conférée, (ajoutant :) Mais nous étions de l'avis de l'avis que nous devrions avoir une part dans le gouvernement, mais la question avait été décidée sans nous mettre en confiance, ce qui nous a déplamés. (D'où le retard dans l'allégeance. Les musulmans étaient satisfaits de cette (explication) et ils ont dit: Vous avez fait la bonne chose. Les musulmans étaient (encore) favorablement enclins à «Ali depuis qu'il a adopté le bon plan d'action.

J'ai entendu parler du Messager d'Allah (ﷺ). Puis il a cité les hadiths ayant presque le même sens que celui qui a été raconté par Uqail sur l'autorité d'Al-Zuhri (et que son avant est allé) sauf que dans sa version, il a dit: alors 'Ali s'est levé, a vanté les mérites d'Abu Bakr a mentionné sa supériorité et son acceptation antérieure de l'islam. Puis il se dirigea vers Abu Bakr et lui a juré allégeance. (À cela) les gens se sont tournés vers «Ali et ont dit: Vous avez fait la bonne chose. Et ils sont devenus favorablement enclins à «Ali après avoir adopté la ligne de conduite appropriée.

Le messager d'Allah (ﷺ) a dit: "Nous n'avons pas d'héritiers; ce que nous laissons derrière nous, c'est sadaqa (charité)." Le narrateur a dit: Elle (Fatima) a vécu six mois après la mort du messager d'Allah (ﷺ) et elle exigeait à Abu Bakr sa part de l'héritage du Messager d'Allah (ﷺ) de Khaibar, Fadak et de son charité dotations à Medina. Abu Bakr a refusé de lui donner ceci et a dit: Je ne vais pas renoncer à faire quoi que ce soit que le messager d'Allah (ﷺ) faisait. Je crains que je sois à l'encontre de ses instructions dans toute question que je dévierai du bon parcours. En ce qui concerne les dotations caritatives de Medina, «Umar les a remis à« Ali et Abbas, mais «Ali a eu raison de lui (et a gardé la propriété sous sa possession exclusive). Et en ce qui concerne Khaibar et Fadak, "Umar les a gardés avec lui et a dit: Ce sont les dotations du Messager d'Allah (ﷺ) (à la Umma). Leur revenu a été dépensé pour s'acquitter des responsabilités qui lui ont incombé aux urgences qu'il devait rencontrer. Et leur gestion devait être entre les mains de celui qui a géré les affaires (de l'État islamique). Le narrateur a dit: ils ont été gérés comme tels jusqu'à ce jour.

Mes héritiers ne peuvent même pas partager un dinar (de mon héritage); Ce que je laisse derrière moi après avoir pavé l'allocation de maintenance à mes épouses et rémunération à mon manager, c'est (entrer) une charité.

Un hadith similaire a été raconté sur l'autorité d'Abu Zinad à travers une autre chaîne d'émetteurs.

"Nous n'avons pas d'héritiers; ce que nous laissons derrière nous, c'est une dotation caritative."

Il a été raconté sur l'autorité d'Ibn Umar que le Messager d'Allah (ﷺ) a permis deux actions du butin au cavalier et une part du pied de pied.

"du butin".

Quand c'était le jour où la bataille de Badr a été menée, le Messager d'Allah (ﷺ) jeta un coup d'œil aux infidèles, et ils étaient mille tandis que ses propres compagnons étaient de trois cent dix-neuf. Le Prophète (ﷺ) tourna (son visage) vers le Qibla. Puis il a tendu ses mains et a commencé sa supplication à son Seigneur: "O Allah, accomplit pour moi ce que tu m'as promis. O Allah, apportez ce que tu m'as promis. . Tu ne seras pas adoré sur cette terre. " Il a continué sa supplication à son Seigneur, étirant ses mains, face au Qibla, jusqu'à ce que son manteau se glisse de ses épaules. Alors Abu Bakr est venu vers lui, a ramassé son manteau et l'a mis sur ses épaules. Puis il l'a embrassé par derrière et a dit: Prophète d'Allah, votre prière à votre Seigneur vous suffira, et il réalisera pour vous ce qu'il vous a promis. Alors Allah, le glorieux et exalté, révélé (le verset coranique): "Lorsque vous avez fait appel à votre Seigneur pour obtenir de l'aide, il a répondu à votre appel (disant): Je vous aiderai avec mille anges à venir successivement." Alors Allah l'a aidé avec les anges. Abu Zumail a dit que les Hadiths lui avaient été racontés par Ibn `Abbas qui a dit: Pendant ce jour-là, un musulman poursuivait un incréducteur qui allait de l'avant, il entendait sur lui le swishing du fouet et la voix du cavalier disent : Allez-y, Haizum! Il regarda le polythéiste qui était (maintenant) tombé sur le dos. Quand il le regarda (il a soigneusement découvert que) il y avait une cicatrice sur son nez et son visage était déchiré comme s'il avait été fouetté avec un fouet, et était devenu vert avec son poison. Un Ansari est venu au Messager d'Allah (ﷺ) et lui a raconté cet (événement). Il a dit: Vous avez dit la vérité. Ce fut l'aide du troisième ciel. Les musulmans ce jour-là (c'est-à-dire le jour de la bataille de Badr) ont tué soixante-dix personnes et capturé soixante-dix. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Abu Bakr et `Umar (Allah en être satisfait): Quelle est votre opinion sur ces captifs? Abu Bakr a dit: Ce sont nos parents et parents. Je pense que vous devriez les libérer après avoir obtenu une rançon. Ce sera une source de force pour nous contre les infidèles. Il est tout à fait possible qu'Allah puisse les guider vers l'islam. Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Quelle est votre opinion, Ibn Khattab? Il a dit: Messager d'Allah, je ne tiens pas la même opinion qu'Abu Bakr. Je suis d'avis que vous devriez nous les remettre afin que nous puissions se couper la tête. Remettre `aqil à` `Ali afin qu'il puisse lui couper la tête, et remettre tel ou tel par rapport à moi que je peux lui couper la tête. Ce sont des chefs de file des mécréants et des anciens combattants. Le Messager d'Allah (ﷺ) a approuvé l'opinion d'Abu Bakr et n'a pas approuvé ce que j'ai dit. Le lendemain, lorsque je suis venu au Messager d'Allah (ﷺ), j'ai trouvé que lui et Abu Bakr étaient assis dans des larmes. J'ai dit: Messager d'Allah, pourquoi êtes-vous et votre compagnon versant des larmes? Dites-moi la raison. Car je pleurerai, ou je ferai au moins faire semblant de pleurer en sympathie avec vous. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Je pleure pour ce qui est arrivé à vos compagnons pour avoir pris rançon (des prisonniers). On m'a montré la torture à laquelle ils ont été soumis. Il m'a été rapporté aussi près que cet arbre. (Il a pointé un arbre près de lui.) Alors Dieu a révélé le verset: "Il ne convient pas à un prophète qu'il devrait faire des prisonniers jusqu'à ce que la force des mécréants ait été écrasée ..." jusqu'à la fin du verset: "Alors mangez-vous le butin de la guerre, (c'est) licite et pur. Alors Allah a rendu le butin légal pour eux."

Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé des cavaliers à Najd. Ils ont capturé un homme. Il était de la tribu de Banu Hanifa et s'appelait Thumama b. Uthal. Il était le chef du peuple de Yamama. Les gens l'ont lié avec l'un des piliers de la mosquée. Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu le (voir). Il a dit: O Thumama, qu'en pensez-vous? Il a répondu: Muhammad, j'ai une bonne opinion sur toi. Si vous me tuez, vous tuerez une personne qui a renversé du sang. Si vous me faites une faveur, vous ferez une faveur à une personne reconnaissante. Si vous voulez de la richesse, demandez et vous obtiendrez ce que vous demanderez. Le messager d'Allah (que la paix soit le pon lui) lefthim (dans cette condition) pendant deux jours (et est revenu à lui) et a dit: Que pensez-vous, O Thumama? Il a répondu: Ce que je vous ai déjà dit. Si vous faites une faveur, vous ferez une faveur à une personne reconnaissante. Si vous me tuez, vous tuerez une personne qui a renversé du sang. Si vous voulez de la richesse, demandez et vous obtiendrez ce que vous demanderez. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a quitté jusqu'au lendemain, quand il (est revenu à lui) et a dit: Que pensez-vous, O Thumama? Il a répondu: Ce que je vous ai déjà dit. Si vous me faites une faveur, vous ferez une faveur à une personne reconnaissante. Si vous me tuez, vous tuerez une personne qui a renversé du sang. Si vous voulez que la richesse demande et que vous obtiendrez ce que vous demanderez. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: libérez Thumama. Il est allé dans un palme-grove près de la mosquée et a pris un bain. Puis il est entré dans la mosquée et a dit: Je témoigne (à la vérité) qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Allah et moi témoignons que Muhammad est son Bondman et son messager. O Muhammad, par Allah, il n'y avait pas de visage sur la terre plus haineux pour moi que votre visage, mais (maintenant) votre visage est devenu pour moi le plus cher de tous les visages. Par Allah, il n'y avait pas de religion plus haineuse pour moi que votre religion, mais (maintenant) votre religion est devenue la plus chère de toutes les religions pour moi. Par Allah, il n'y avait pas de ville plus haineuse pour moi que votre ville, mais (maintenant) votre ville est devenue la plus chère de toutes les villes pour moi. Vos cavaliers m'ont capturé quand j'avais l'intention d'aller pour Umra. Maintenant, quelle est votre opinion (en la matière)? Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a annoncé une bonne nouvelle et lui a dit de continuer 'Umra. Quand il est arrivé à La Mecque, quelqu'un lui a dit: avez-vous changé votre religion? Il a dit non! J'ai plutôt embrassé l'islam avec le messager d'Allah (ﷺ). Par Allah, vous n'obtiendrez pas un seul grain de blé de Yamama jusqu'à ce qu'il soit autorisé par le messager d'Allah (ﷺ).

La même tradition a été racontée par une chaîne d'émetteurs différente avec une légère différence dans le libellé.

Nous étions (assis) dans la mosquée lorsque le messager d'Allah (ﷺ) est venu vers nous et a dit: (Laissons) aller aux Juifs. Nous sommes sortis avec lui jusqu'à ce que nous venions vers eux. Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est levé et leur a appelé (disant): O ye Assembly of Juifs, acceptez l'islam (et) vous serez en sécurité. Ils ont dit: Abu'l-Qasim, vous avez communiqué (le message de Dieu à nous). Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Je veux cela (c'est-à-dire que vous devriez admettre que le message de Dieu vous a été communiqué), acceptez l'islam et que vous seriez en sécurité. Ils ont dit: Abu'l-Qisim, vous avez communiqué (le message d'Allah). Le messager d'Allah (ﷺ) a dit: Je veux que cela ... - il leur a dit (les mêmes mots) la troisième fois (et en obtenant la même réponse), il a ajouté: vous devez savoir que la terre appartient à Allah et à son Apôtre, et je souhaite que je vous expulse de cette terre, ceux d'entre vous qui ont une propriété avec eux devraient le vendre, sinon ils devraient savoir que la terre appartient à Allah et à son apôtre (et ils devraient peut-être partir en laissant tout derrière ).

Il a été raconté sur l'autorité d'Ibn Umar que les Juifs de Banu Nadir et de Banu Quraiza se sont battus contre le messager d'Allah (ﷺ) qui a expulsé Banu Nadir, et a permis à Quraiza de rester et leur a accordé jusqu'à ce qu'ils soient confrontés à eux aussi contre. Il a ensuite tué leurs hommes et distribué leurs femmes, leurs enfants et leurs propriétés parmi les musulmans, sauf que certains d'entre eux avaient rejoint le Messager d'Allah (ﷺ) qui leur a accordé la sécurité. Ils ont embrassé l'islam. Le Messager d'Allah (ﷺ) a révélé tous les Juifs de Médine. Banu Qainuqa '(la tribu d'Abdullah b. Salim) et les Juifs de Banu Haritha et tous les autres Juifs qui étaient à Médine.

Un hadith similaire a été transmis par une autre chaîne de narrateurs, mais le hadith raconté par Ibn Juraij est plus détaillé et complet.

J'expulserai les Juifs et les chrétiens de la péninsule arabique et je ne laisserai pas que musulman.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Zubair avec la même chaîne d'émetteurs.

Le peuple de Quraiza s'est rendu en acceptant la décision de Sa'd b. Mu'adh à leur sujet. En conséquence, le messager d'Allah (ﷺ) a envoyé chercher Sa'd qui est venu vers lui à monter un âne. Quand il s'est approché de la mosquée, le messager d'Allah (ﷺ) a dit à l'Ansar: Tenez-vous debout pour recevoir votre chef. Puis il a dit (à Sa'd): Ces gens se sont rendus en acceptant votre décision. Il (Sa'd) a dit: Vous turez leurs combattants et capturerez leurs femmes et leurs enfants. (En entendant cela), le Prophète (ﷺ) a dit: Vous avez jugé par le commandement de Dieu. Le narrateur aurait dit: Peut-être qu'il a dit: Vous avez jugé par la décision d'un roi. Ibn Muthanna (dans sa version de la tradition) n'a pas mentionné les mots alternatifs.

Vous avez jugé selon le commandement de Dieu. Et une fois qu'il a dit: Vous avez jugé par la décision d'un roi.

Sa'd a été blessé le jour de la bataille du fossé. Un homme du Quraish appelé Ibn al-Ariqah lui a tiré sur une flèche qui a percé l'artère au milieu de son avant-bras. Le messager d'Allah (ﷺ) a lancé une tente pour lui dans la mosquée et se renseignerait après qu'il soit à proximité. Quand il est revenu du fossé et a couché ses bras et a pris un bain, l'ange Gabriel lui est apparu et il retirait la poussière de ses cheveux (comme s'il venait de rentrer de la bataille). Ce dernier a dit: Vous avez posé les bras. Par Dieu, nous ne les avons pas (encore) déposés. Alors marchez contre eux. Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé: où? Il a souligné Banu Quraiza. Ainsi, le messager d'Allah (que la paix sur lui) se battait contre eux. Ils se sont rendus sous le commandement du messager d'Allah (ﷺ), mais il a renvoyé la décision à leur sujet à Sa'd qui a dit: Je décide d'eux que ceux d'entre eux qui peuvent combattre soient tués, leurs femmes et leurs enfants faits prisonniers et leurs Propriétés distribuées (parmi les musulmans).