Nous étions assis en compagnie d'Hudhaifa. Un homme a dit: Si j'étais au temps du Messager d'Allah (ﷺ), j'aurais combattu à ses côtés et j'aurais eu du mal pour ses causes. Hudhaifa a dit: Vous auriez peut-être fait cela (mais vous ne devriez pas faire un épanouissement de votre enthousiasme). J'étais avec le Messager d'Allah (ﷺ) dans la nuit de la bataille d'Abzib et nous avons été saisis par un vent violent et un rhume sévère. Le messager d'Allah (que la paix soit lui) a dit: Hark, l'homme qui (va reconnaître et) m'apporte la nouvelle de l'ennemi, sera classé avec moi le jour du jugement par Allah (le glorieux et exalté). Nous nous sommes tous gardés silencieux et aucun de nous ne lui a répondu. (Encore une fois) Il a dit: Hark, un homme qui (va reconnaître et) m'apporte la nouvelle de l'ennemi sera classé avec moi le jour du jugement par Allah (le glorieux et exalté). Nous sommes restés silencieux et aucun de nous ne lui a répondu. Il a de nouveau dit: Hark, un homme qui (va la reconnaître et m'apporte la nouvelle de l'ennemi, il sera classé avec moi le jour de la juge par Allah (le glorieux et exalté) puis il a dit: Levez-vous Hudhaifa, apportez-moi le Nouvelles de l'ennemi. Quand il m'a appelé par son nom, je n'avais pas d'autre alternative que de me lever. Il a dit: Allez-moi, apportez-moi des informations sur l'ennemi et ne faites rien qui peut les provoquer contre moi. Quand je l'ai quitté, je me sentais au chaud comme si je marchais dans un bain chauffé jusqu'à ce que je les atteigne. J'ai vu Abu Sufyan se réchauffer le dos contre le feu, j'ai mis une flèche au milieu de l'arc. En ayant l'intention de lui tirer dessus, quand je me suis souvenu des paroles du Messager d'Allah (ﷺ) "ne les provoque pas contre moi." Si je l'avais tiré dessus, je l'aurais frappé. Mais je suis revenu et je me sentais chaud comme si) je marchais dans un bain chauffé (hammam). Me présentant devant lui, je lui ai donné des informations sur l'ennemi. Quand je l'avais fait, j'ai commencé à me sentir froid, donc le messager d'Allah (ﷺ) m'a enveloppé dans une couverture qu'il avait en excès à ses propres exigences et avec laquelle il avait l'habitude de se couvrir tout en disant ses prières. J'ai donc continué à dormir jusqu'à ce que ce soit le matin. Quand c'était le matin, il a dit: Levez-vous, ô lourde dormeur.

Alors que le messager d'Allah (ﷺ) disait que sa prière près des Ka'ba et Abu Jahl avec ses compagnons était assise (à proximité), a déclaré Abu Jahl, se référant au She-Camel qui avait été abattu la veille: qui Élevez-vous pour aller chercher le fœtus du She-Camel de SO et ainsi, et placez-le entre les épaules de Muhammad quand il descend dans la prostration (une posture dans la prière). Le seul le plus élevé parmi les gens s'est levé, a apporté le fœtus et, lorsque le prophète (ﷺ) est tombé en prosternement, l'a placé entre ses épaules. Puis ils se sont ri de lui et certains d'entre eux se sont penchés sur les autres de rire. Et je regardais. Si j'avais le pouvoir, je l'aurais jeté loin de l'arrière du messager d'Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) s'était penché sur sa tête de prostration et ne l'a pas soulevé, jusqu'à ce qu'un homme soit allé (chez lui) et a informé (sa fille) Fatima, qui était une jeune fille (à l'époque) (à propos de cet incident laid ). Elle est venue et a retiré (la chose sale) de lui. Puis elle s'est tournée vers eux en les réprimande (les méfaits). Lorsque le Prophète (ﷺ) avait terminé sa prière, il a invoqué les imprécations de Dieu sur eux d'une voix forte. Quand il a prié, il a prié trois fois et quand il a demandé les bénédictions de Dieu, il a demandé trois fois. Puis il a dit trois fois: O Allah, c'est pour toi de faire face au Coran. Quand ils ont entendu sa voix, les rires ont disparu d'eux et ils craignaient sa malédiction. Puis il a dit: O Dieu, c'est à toi de traiter avec Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a. Walid b. Uqba, Umayya b. Khalaf, uqba b. Abu Mu'ait (et il a mentionné le nom de la septième personne. Ce dont je ne me souvenais pas). Par celui qui a envoyé Muhammad avec vérité, j'ai vu (tous) ceux qu'il avait nommés allongés tués le jour de Badr. Leurs cadavres ont été traînés pour être jetés dans une fosse près du champ de bataille. Abu Ishiq avait dit que le nom de Walid b. «L'UQBA a été mal mentionné dans cette tradition.

Le peuple de Quraiza s'est rendu en acceptant la décision de Sa'd b. Mu'adh à leur sujet. En conséquence, le messager d'Allah (ﷺ) a envoyé chercher Sa'd qui est venu vers lui à monter un âne. Quand il s'est approché de la mosquée, le messager d'Allah (ﷺ) a dit à l'Ansar: Tenez-vous debout pour recevoir votre chef. Puis il a dit (à Sa'd): Ces gens se sont rendus en acceptant votre décision. Il (Sa'd) a dit: Vous turez leurs combattants et capturerez leurs femmes et leurs enfants. (En entendant cela), le Prophète (ﷺ) a dit: Vous avez jugé par le commandement de Dieu. Le narrateur aurait dit: Peut-être qu'il a dit: Vous avez jugé par la décision d'un roi. Ibn Muthanna (dans sa version de la tradition) n'a pas mentionné les mots alternatifs.

O Dieu, tu sais sûrement que rien ne me est plus cher que je devrais me battre pour ta cause contre les gens qui incrédulent votre messager (ﷺ) et le renvoyé (de sa place natale). Si quelque chose reste à décider de la guerre contre le Quraish, épargne ma vie afin que je puisse me battre contre eux pour ta cause. O Seigneur, je pense que tu as mis fin à la guerre entre nous et eux. Si tu l'as fait, ouvrez ma blessure (afin qu'elle puisse décharger) et provoquer ma mort. La blessure commence donc à saigner de la partie avant de son cou. Les gens n'avaient pas peur, sauf lorsque le sang coulait vers eux, et dans la mosquée avec la tente de Sa'd se trouvait la tente de Banu Ghifar. Ils ont dit: O People of the Tent, qu'est-ce qui vient de vous? LO! C'était la blessure de Sa'd qui saignait et il est décédé de celle-ci.

(Sa blessure) a commencé à saigner la nuit même et elle a continué à saigner jusqu'à sa mort. Il a fait l'ajout que c'est alors qu'un poète (non croyant) a dit: Hark, ô Sa'd, Sa'd de Banu Mu'adh, qu'est-ce que les Quraiaa et Nadir ont fait? Par ta vie! Sa'd b. Mu'adh> br> était ferme le matin qu'ils ont quitté. Vous avez laissé votre pot de cuisine vide, tandis que le pot de cuisine des gens est chaud et bouillant. Abu Hubab Le noble a dit, O Qainuqa ', ne partez pas. Ils étaient lourds dans leur pays, les rochers sont lourds à Maitan.

Je suis sorti (dans une entreprise mercantile) pendant la période (de trêve) entre moi et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Alors que j’étais en Syrie, la lettre du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été remise à Hiraql (César), l’empereur de Rome (qui était en visite à Jérusalem à ce moment-là). La lettre a été apportée par Dihya Kalbi qui l’a remise au gouverneur de Busra Le gouverneur l’a transmise à Hiraql, (En recevant la lettre), il a dit : Y a-t-il quelqu’un dans le peuple de cet homme qui pense qu’il est un prophète. Les gens ont dit : oui. Alors, j’ai été appelé avec quelques autres de la famille Qurayshite. Nous fûmes admis à Hiraql et il nous fit asseoir devant lui. Il demanda : « Qui d’entre vous a la plus grande parenté avec l’homme qui pense qu’il est prophète ? Abou Soufyan dit : « Je. Ils m’assirent donc en face de lui et désignèrent mes compagnons derrière moi. Puis, il appela son interprète et lui dit : Dis-leur que je vais interroger cet homme (c’est-à-dire Abou Soufyan) sur l’homme qui pense qu’il est prophète. S’il me dit un mensonge, puis le réfute. Abou Soufian a dit (au narrateur) : « Par Dieu, si je n’avais pas eu peur qu’on m’impute le mensonge, j’aurais menti. (Puis) Hiraqi dit à son interprète : Demande-lui son ascendance, je dis : Il est de bonne ascendance parmi nous. Il demanda : « Y a-t-il eu un roi parmi ses ancêtres ? J’ai dit : Non. Il demanda : L’avez-vous accusé de mensonge avant qu’il ne proclame sa prophétie ? J’ai dit : Non. Il demanda : « Qui sont ses disciples, qu’ils aient un statut élevé ou un statut inférieur ? J’ai dit : (Ils sont) de statut inférieur. Il a demandé : Sont-ils en augmentation ou en diminution ? J’ai dit. Non. Ils sont plutôt en augmentation. Il demanda : Quelqu’un abandonne-t-il sa religion, insatisfait à son sujet, après l’avoir embrassée ? J’ai dit : Non. Il demanda : « Avez-vous été en guerre avec lui ? J’ai dit : Oui. Il m’a demandé : « Comment vous êtes-vous débrouillé dans cette guerre ? » Je dis : « La guerre entre nous et lui a vacillé comme un seau, en haut à un tournant et en bas à l’autre (c’est-à-dire que la victoire a été partagée entre nous et lui à tour de rôle). Parfois, il a subi une perte de notre part et parfois nous avons subi une perte de sa (main). Il demanda : A-t-il (jamais) violé son alliance ? J’ai dit : Non. Mais nous avons récemment conclu un traité de paix avec lui pour un petiod et nous ne savons pas ce qu’il va faire à ce sujet. (Abou Soufine a dit sous serment qu’il ne pouvait pas intercaler dans ce dialogue quoi que ce soit de lui-même au-delà de ces paroles) Il demanda : « Quelqu’un a-t-il fait la proclamation (de la prophétie) avant lui ? J’ai dit : Non. Il dit (maintenant) à son interprète : Dis-lui, je lui ai demandé son ascendance et il m’a répondu qu’il avait la meilleure ascendance. C’est le cas des prophètes ; ils sont les descendants des plus nobles parmi leur peuple (S’adressant à Abou Soufyan), il poursuivit : « Je t’ai demandé s’il y avait eu un roi parmi ses ancêtres. Vous avez dit qu’il n’y en avait pas. S’il y avait eu un roi parmi ses ancêtres, j’aurais dit que c’était un homme qui réclamait son royaume ancestral. Je vous ai demandé à propos de ses disciples s’ils étaient de statut élevé ou inférieur, et vous avez dit qu’ils étaient de statut plutôt bas. Tels sont les disciples des prophètes. Je vous ai demandé si vous aviez l’habitude de l’accuser de mensonge avant qu’il ne proclame sa prophétie, et vous avez répondu que non. J’ai donc compris que lorsqu’il ne se permettait pas de mentir sur les gens, il n’irait jamais jusqu’à forger un mensonge sur Allah. Je vous ai demandé si quelqu’un avait renoncé à sa religion, étant insatisfait après l’avoir embrassée, et vous avez répondu par la négative. Il en est ainsi de la foi lorsqu’elle pénètre au plus profond du cœur (elle les perpétue). Je vous ai demandé si le nombre de ses abonnés augmentait ou diminuait. Vous avez dit qu’ils augmentaient. La foi est ainsi jusqu’à ce qu’elle atteigne sa consommation. Je vous ai demandé si vous aviez été en guerre avec lui, et vous m’avez répondu que vous l’aviez été et que la victoire entre vous et lui avait été partagée tour à tour, tantôt il a subi une perte de votre part et parfois vous avez perdu la sienne. C’est ainsi que les Prophètes sont éprouvés avant que la victoire finale ne soit la leur. Je t’ai demandé s’il avait (jamais) violé son alliance, et tu as dit qu’il ne l’avait pas fait. C’est ainsi que se comportent les Prophètes. Ils ne violent jamais (leurs alliances). Je vous ai demandé si quelqu’un avant lui avait proclamé la même chose, et vous avez répondu par la négative. J’ai dit : « Si quelqu’un avait fait la même proclamation auparavant, j’aurais pensé que c’était un homme qui suivait ce qui avait été proclamé auparavant. Il demanda : « Que vous ordonne-t-il ? J’ai dit : Il nous exhorte à offrir la Salat, à payer la Zakat, à tenir compte de la parenté et à pratiquer la chasteté. Il dit : « Si ce que vous avez dit de lui est vrai, c’est certainement un prophète. Je savais qu’il devait apparaître, mais je ne pensais pas qu’il serait du milieu de vous. Si je le savais, je pourrais le joindre. J’adorerais le rencontrer ; et c’était moi qui avais été avec lui. Je lui aurais lavé les pieds (par révérence). Sa domination s’étendrait certainement à ce lieu qui est sous mes pieds. Puis il demanda la lettre du Messager d’Allah (que la face soit sur lui) et la lut. La lettre était ainsi conçue : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. De Mohammed, le Messager d’Allah, à Hiraql, l’empereur des Romains. Que la paix soit sur celui qui suit les conseils. Après cela, je vous lance l’invitation à accepter l’Islam. Embrassez l’Islam et vous serez en sécurité. Acceptez l’islam, Dieu vous donnera le double de la récompense. Et si tu te détournes, le péché de tes sujets retombera sur toi. Ô gens du Livre, venez à la parole qui est commune entre nous, à savoir que nous ne devons adorer qu’Allah, que nous ne devons Lui attribuer aucun partenaire et que certains d’entre nous ne doivent pas prendre leurs semblables comme Seigneurs autres qu’Allah. S’ils s’en détournent, vous devriez dire que nous témoignons que nous sommes musulmans [iii. 64]. Lorsqu’il se cacha et eut fini de lire la lettre, du bruit et une clameur confuse s’élevèrent autour de lui, et il nous ordonna de partir. En conséquence, nous sommes partis. (S’adressant à mes compagnons) pendant que nous sortions (de l’endroit). J’ai dit : « Ibn Abou Kabsha (se référant sarcastiquement au Saint Prophète) en est venu à exercer un grand pouvoir. Voilà! (même) le roi des Romains a peur de lui. J’ai continué à croire que l’autorité du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) triompherait jusqu’à ce que Dieu m’imprègne de l’Islam.

"Quand Allah a infligé une défaite aux armées de la Perse, César a déménagé de Huid à Aelia (appât al-maqdis) pour avoir remercié Allah alors qu'il lui accordait la victoire." Dans ce hadith, ces mots se produisent: "De Muhammad, serviteur d'Allah et de son messager", et a dit: "le péché de vos partisans", et a également dit les mots: "à l'appel de l'islam".

Il a été raconté sur l'autorité d'Anas que le prophète d'Allah (ﷺ) a écrit à Chosroes (roi de Perse), César (empereur de Rome), Negus (roi de l'Abyssinie) et tous les (autres) despote qui les invitent à Allah, les exaltés. Et ce Negus n'était pas celui pour qui le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit les prières funéraires.

"Et il n'était pas le negus pour qui le Prophète (ﷺ) avait dit les prières funéraires."

"Par le Seigneur des Ka'ba, ils ont été vaincus." Et il y a à la fin l'ajout des mots: "Jusqu'à ce qu'Allah les bat" (et j'imagine) comme si je voyais le prophète d'Allah (ﷺ) les poursuivant sur sa mule.

Un homme a demandé à Bara '(b.' Azib): Vous êtes-vous enfui le jour de la chasse. O, Abu Umira? Il a dit: Non, par Allah, le messager d'Allah (ﷺ) n'a pas tourné le dos; (Ce qui s'est réellement passé, c'est que) certains jeunes hommes parmi ses compagnons, qui étaient hâtifs et qui étaient soit sans bras ou n'avaient pas d'armes abondantes, avancées et ont rencontré un groupe d'archers (qui étaient si bons) que leurs flèches n'ont jamais manqué la marque. Ce parti (des archers) appartenait à Banu Hawazin et Banu Nadir. Ils ont tiré sur les jeunes hommes avancés et leurs flèches n'étaient pas susceptibles de manquer leurs cibles. Ces jeunes hommes se sont donc tournés vers le messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il roulait sur sa mule blanche et Abu Sufyan b. al-Harith b. «Abd al-Muttalib le conduisait. (À cela) Il est descendu de sa mule, a invoqué l'aide de Dieu et a appelé: Je suis le prophète. Ce n'est pas un mensonge. Je suis le fils d'Abd al-Muttalib. Il a ensuite déployé ses hommes dans un tableau de bataille.

Nous nous sommes battus à côté du messager d'Allah (ﷺ) à Hunain. Lorsque nous avons rencontré l'ennemi, j'ai avancé et monté dans une butte. Un homme du côté ennemi s'est tourné vers moi et je lui ai tiré avec une flèche. Il (se baissa et) s'est caché de moi. Je ne pouvais pas comprendre ce qu'il avait fait, mais (tout à coup) j'ai vu qu'un groupe de personnes est apparu de l'autre butte. Eux et les compagnons du Prophète (ﷺ) se sont rencontrés au combat, mais les compagnons du Prophète ont fait demi-tour et moi aussi nous sommes remis en arrière. J'avais deux manteaux, dont l'un enroulais autour de la taille (couvrant la partie inférieure de mon corps) et l'autre que je mettais autour de mes épaules. Mon tour de taille s'est détaché et j'ai tenu les deux manteau ensemble. (Dans cette condition baissée) Je suis passé par le Messager d'Allah (ﷺ) qui roulait sur sa mule blanche. Il a dit: Le fils d'Akwa se retrouve complètement perplexe. Où. Les compagnons se sont rassemblés autour de lui de tous les côtés. Le messager d'Allah (ﷺ) est descendu de sa mule. Ramassé une poignée de poussière du sol, l'a jetée dans leurs visages (ennemis) et a dit: Que ces visages soient déformés 1 Il n'y avait personne parmi l'ennemi dont les yeux n'étaient pas remplis de poussière de cette poignée. Ils se sont donc retournés en fuyant. Et Allah les exaltés et glorieux les ont vaincus, et le messager d'Allah (ﷺ) a distribué leur butin parmi les musulmans.

De nombreuses députations sont venues à Mu'awiya. C'était au mois du Ramadan. Nous préparerions la nourriture les uns pour les autres. Abu Huraira était l'un de ceux qui nous ont souvent invités chez lui. J'ai dit: ne devrais-je pas préparer de la nourriture et les inviter chez moi? J'ai donc commandé des repas pour être préparés, puis j'ai rencontré Abu Huraira le soir et j'ai dit: (vous aurez) vos repas avec moi ce soir. Il a dit: Vous m'avez prévenu. J'ai dit: Oui, et je les ai invités. (Quand ils avaient fini avec les repas) Abu Huraira a dit: Dois-je ne pas vous dire une tradition de vos traditions, ô assemblage de l'Ansar? Il a ensuite rendu compte de la conquête de La Mecque et a déclaré: Le Messager d'Allah (ﷺ) a avancé jusqu'à ce qu'il atteigne la Mecque. Il a entendu Zubair sur son flanc droit et Khalid à gauche, et il a envoyé Abu Ubaida avec la force qui n'avait pas d'armure. Ils se sont qualifiés vers l'intérieur de la vallée. Le Messager d'Allah (ﷺ) était au milieu d'un grand contingent de combattants. Il m'a vu et m'a dit: Abu Huraira. J'ai dit: Je suis ici à votre appel, Messager d'Allah I Il a dit: Que personne ne me vienne à moi sauf l'Ansar, alors appelez-moi l'Ansar (seulement). Abu Huraira a continué: alors ils se sont rassemblés autour de lui. Les Quraish ont également rassemblé leurs Ruffiens et leurs abonnés (humbles), et ont dit: Nous les envoyons. S'ils obtiennent quelque chose, nous serons avec eux (pour le partager), et si le malheur leur arrive, nous paierons (en compensation) tout ce qui nous est demandé. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit (à l'Ansar): Vous voyez les Ruffians et les (humbles) adeptes du Quraish. Et il a indiqué par (frappant) l'une de ses mains sur l'autre qu'ils devraient être tués et ont dit: Rencontrez-moi à As-Safa. Ensuite, nous avons continué (et) si l'un de nous voulait qu'une certaine personne soit tuée, il a été tué et aucun ne pouvait offrir de résistance. Abu Huraira a continué: puis est venu Abu Sufyan et a dit: Messager d'Allah, le sang du Quraish est devenu très bon marché. Il n'y aura pas de Quraish à partir de ce jour. Puis il (le Saint Prophète) a dit: qui entre dans la maison d'Abu Sufyan, il sera en sécurité. Certains des Ansar chuchotaient entre eux: (après tout), l'amour pour sa ville et sa tendresse envers ses relations l'ont maîtrisé. Abu Huraira a déclaré: (En ce moment) la révélation est venue au Prophète (ﷺ) et quand il allait recevoir la révélation, nous l'avons compris, et quand il le recevait (en fait), aucun de nous n'oserait les yeux pour lever les yeux vers Le Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à la fin de la révélation. Lorsque la révélation a pris fin, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: O Ye Assembly of the Ansar! Ils ont dit: Nous voici à votre disposition, Messager d'Allah. Il a dit: Vous disiez que l'amour pour sa ville et sa tendresse envers son peuple ont maîtrisé cet homme. Ils ont dit: C'était donc. Il a dit: Non, jamais. Je suis un Bondman de Dieu et de son messager. J'ai migré vers Dieu et vers vous. Je vivrai avec vous et mourrai avec vous. Ainsi, ils (les Ansar) se sont tournés vers lui en larmes et ils disaient: par Allah, nous avons dit ce que nous avons dit à cause de notre attachement tenace à Allah et à son messager. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Sûrement, Allah et son messager témoignent de vos affirmations et acceptent vos excuses. Le narrateur a continué: les gens se sont tournés vers la maison d'Abu Sufyan et les gens ont verrouillé leurs portes. Le messager d'Allah (ﷺ) s'est poursuivi jusqu'à ce qu'il s'approche de la pierre (noire). Il l'embrassa et circonambula le ka'ba. Il atteignit près d'une idole à côté du Ka'ba qui était adoré par le peuple. Le messager d'Allah (ﷺ) avait un arc à la main, et il le tenait dans un coin. Quand il s'est approché de l'idole, il a commencé à percer les yeux avec l'arc et (ce faisant) disait: la vérité a été établie et le mensonge a péri. Quand il avait terminé le circonambulation, il est venu à Safa ', l'a monté à une hauteur d'où il pouvait voir le Ka'ba, leva les mains (dans la prière) et commença à louer Allah et a prié ce qu'il voulait prier.

Le prophète (ﷺ) est entré dans la Mecque. Il y avait trois cent soixante idoles autour du Ka'ba. Il a commencé à les pousser avec le bâton qui était dans sa main en disant: "La vérité est venue et le mensonge a disparu. Lo! Le mensonge était destiné à disparaître" (xvii. 8). La vérité est arrivée, et le mensonge ne peut ni créer quoi que ce soit depuis le début et ne peut pas restaurer à la vie

Zahaqa, (cette version) ne contient pas le deuxième verset et substitue Sanam à Nusub (les deux mots signifient "idole" ou "image" qui est adoré).

J'ai entendu Sahl b. Hunaif dit à Siffin: Blame (The Hollowness) de votre point de vue sur votre religion. Je me suis dit le jour d'Abu Jandal que si je pouvais refuser l'ordre du Messager d'Allah (ﷺ), je le ferais. La situation était si difficile que si nous la réparions à un endroit, c'était un loyer à un autre.

Il me semblait que si je voyais le messager d'Allah (ﷺ) (et je l'ai entendu) raconter l'histoire d'un prophète qui avait été battu par son peuple, essuyait le sang de son visage et disait. Mon Seigneur, pardonne à mon peuple, car ils ne savent pas.

Lorsque le messager d'Allah (ﷺ) mentait posstrate dans la prière et autour de lui, il y avait des gens du Coran, 'Uqba b. Abu Mu'ait a apporté le fœtus d'un Shel-Camel et l'a jeté à l'arrière du messager d'Allah (ﷺ). Il n'a pas levé la tête jusqu'à l'arrivée de Fatima, l'a retirée de son dos et a guéri qui l'avait fait (acte laid). Il a dit: O Allah, c'est à toi de traiter avec les chefs du Quraish. Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a. Uqba b. Abu Mu'ait, Shaiba b. Rabi'a, Umayya b. Khalaf ou Ubayy b. Khalaf (Shu'ba, l'un des narrateurs de cette tradition est en doute sur la personne exacte). J'ai vu que tous étaient tués dans la bataille de Badr et que leurs cadavres ont été jetés dans un puits, sauf celui d'Omeyya ou d'Ubayy qui a été coupé en morceaux et a été jeté dans le puits.

Il (le messager d'Allah) aimait répéter la supplication trois fois. Il disait: O Allah, c'est pour toi de faire face aux Quraish (répéter ces mots trois fois). Et parmi les Quraish, il a mentionné (les noms de) al-Walid b. «Utba et Umayya b. Khalaf. (Le narrateur dit qu'il n'y a aucun doute sur les noms de ces personnes mais il a oublié le nom du septième homme).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité d'Aswad b. QAIS avec la même chaîne d'émetteurs.