Cette tradition a été racontée à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Rien ne m'a empêché d'être présent! Il bat la bataille de Badr à l'exception de cet incident. Je suis sorti avec mon père Husail (pour participer à la bataille), mais nous avons été pris par les mécréants du Quraish. Ils ont dit: (Faites) vous avez l'intention d'aller à Muhammad? Nous avons dit: Nous n'avons pas l'intention d'aller vers lui, mais nous souhaitons aller (de retour) à Médine. Ils nous ont donc pris une alliance au nom de Dieu que nous retournerions à Médine et ne se battions pas du côté de Muhammad (ﷺ). Ainsi, nous sommes venus au Messager d'Allah (ﷺ) et lui avons raconté l'incident. Il a dit: les deux, vous poursuivez (à Médine); Nous accomplirons l'alliance faite avec eux et chercherons l'aide de Dieu contre eux.

Nous étions assis en compagnie d'Hudhaifa. Un homme a dit: Si j'étais au temps du Messager d'Allah (ﷺ), j'aurais combattu à ses côtés et j'aurais eu du mal pour ses causes. Hudhaifa a dit: Vous auriez peut-être fait cela (mais vous ne devriez pas faire un épanouissement de votre enthousiasme). J'étais avec le Messager d'Allah (ﷺ) dans la nuit de la bataille d'Abzib et nous avons été saisis par un vent violent et un rhume sévère. Le messager d'Allah (que la paix soit lui) a dit: Hark, l'homme qui (va reconnaître et) m'apporte la nouvelle de l'ennemi, sera classé avec moi le jour du jugement par Allah (le glorieux et exalté). Nous nous sommes tous gardés silencieux et aucun de nous ne lui a répondu. (Encore une fois) Il a dit: Hark, un homme qui (va reconnaître et) m'apporte la nouvelle de l'ennemi sera classé avec moi le jour du jugement par Allah (le glorieux et exalté). Nous sommes restés silencieux et aucun de nous ne lui a répondu. Il a de nouveau dit: Hark, un homme qui (va la reconnaître et m'apporte la nouvelle de l'ennemi, il sera classé avec moi le jour de la juge par Allah (le glorieux et exalté) puis il a dit: Levez-vous Hudhaifa, apportez-moi le Nouvelles de l'ennemi. Quand il m'a appelé par son nom, je n'avais pas d'autre alternative que de me lever. Il a dit: Allez-moi, apportez-moi des informations sur l'ennemi et ne faites rien qui peut les provoquer contre moi. Quand je l'ai quitté, je me sentais au chaud comme si je marchais dans un bain chauffé jusqu'à ce que je les atteigne. J'ai vu Abu Sufyan se réchauffer le dos contre le feu, j'ai mis une flèche au milieu de l'arc. En ayant l'intention de lui tirer dessus, quand je me suis souvenu des paroles du Messager d'Allah (ﷺ) "ne les provoque pas contre moi." Si je l'avais tiré dessus, je l'aurais frappé. Mais je suis revenu et je me sentais chaud comme si) je marchais dans un bain chauffé (hammam). Me présentant devant lui, je lui ai donné des informations sur l'ennemi. Quand je l'avais fait, j'ai commencé à me sentir froid, donc le messager d'Allah (ﷺ) m'a enveloppé dans une couverture qu'il avait en excès à ses propres exigences et avec laquelle il avait l'habitude de se couvrir tout en disant ses prières. J'ai donc continué à dormir jusqu'à ce que ce soit le matin. Quand c'était le matin, il a dit: Levez-vous, ô lourde dormeur.

Quiconque les détourne de nous atteindra le paradis ou sera mon compagnon au paradis. Un homme de l'Ansar s'est manifesté et s'est battu (l'ennemi) jusqu'à ce qu'il soit tué. L'ennemi a avancé et submergé à nouveau et il a répété les mots: qui les détourne, nous atteindra le paradis ou sera mon compagnon au paradis. Un homme de l'Arsar s'est manifesté et s'est battu jusqu'à ce qu'il soit tué. Cet État s'est poursuivi jusqu'à ce que les sept Ansar soient tués (l'un après l'autre). Maintenant, le Messager d'Allah (ﷺ ﷺ) a dit à ses deux compagnons: nous n'avons pas rendu justice à nos compagnons.

Le visage du messager d'Allah (ﷺ) a été blessé, ses dents de devant ont été endommagées et son casque a été écrasé. Fatima, la fille du Messager d'Allah (ﷺ), lavait le sang (de sa tête) et 'Ali b. Abu Talib versait de l'eau dessus à partir d'un bouclier. Lorsque Fatima a vu que le saignement avait augmenté en raison de l'eau (versant) (sur la plaie), elle a pris un morceau de tapis et l'a brûlée jusqu'à ce qu'elle soit réduite en cendres. Elle a mis les cendres sur la blessure et le saignement s'est arrêté.

Par Dieu, je connais la personne qui a lavé la blessure du messager d'Allah (ﷺ), qui y verse de l'eau et avec ce que la blessure a été traitée. Ensuite, Sahl a raconté la même tradition que celle qui a été racontée par "Abd al-'Azlz sauf qu'il a ajouté les mots:" Et son visage a été blessé "et a remplacé le mot" Hushimat "par" Kusirat "(i. E. il a été cassé).

La même tradition a été racontée sur l'autorité de Sahl b. Sa'd à travers une autre chaîne d'émetteurs avec une légère différence dans le libellé.

Comment ces gens atteindront-ils le salut qui a blessé son prophète et s'est cassé la dent pendant qu'il les appelait vers Dieu? À cette époque, Dieu, l'exalté et glorieux, a révélé le verset: "Tu n'as aucune autorité" (iii. 127).

Il me semblait que si je voyais le messager d'Allah (ﷺ) (et je l'ai entendu) raconter l'histoire d'un prophète qui avait été battu par son peuple, essuyait le sang de son visage et disait. Mon Seigneur, pardonne à mon peuple, car ils ne savent pas.

Une version de la tradition avec un libellé légèrement différent a été racontée par une autre chaîne d'émetteurs.

C'est ce qui nous a été lié par Abu Huraira du Messager d'Allah (ﷺ). (Avec cette introduction) Il a raconté un certain nombre de traditions. L'un d'eux était que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: Great est la colère d'Allah sur un peuple qui a fait cela au Messager d'Allah (ﷺ), et il était à l'époque pointé vers ses dents de devant. Le Messager d'Allah (ﷺ) a également dit: Great est la colère d'Allah sur une personne qui a été tuée par le messager d'Allah (ﷺ) dans la manière d'Allah, l'exalté et glorieuse.

Alors que le messager d'Allah (ﷺ) disait que sa prière près des Ka'ba et Abu Jahl avec ses compagnons était assise (à proximité), a déclaré Abu Jahl, se référant au She-Camel qui avait été abattu la veille: qui Élevez-vous pour aller chercher le fœtus du She-Camel de SO et ainsi, et placez-le entre les épaules de Muhammad quand il descend dans la prostration (une posture dans la prière). Le seul le plus élevé parmi les gens s'est levé, a apporté le fœtus et, lorsque le prophète (ﷺ) est tombé en prosternement, l'a placé entre ses épaules. Puis ils se sont ri de lui et certains d'entre eux se sont penchés sur les autres de rire. Et je regardais. Si j'avais le pouvoir, je l'aurais jeté loin de l'arrière du messager d'Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) s'était penché sur sa tête de prostration et ne l'a pas soulevé, jusqu'à ce qu'un homme soit allé (chez lui) et a informé (sa fille) Fatima, qui était une jeune fille (à l'époque) (à propos de cet incident laid ). Elle est venue et a retiré (la chose sale) de lui. Puis elle s'est tournée vers eux en les réprimande (les méfaits). Lorsque le Prophète (ﷺ) avait terminé sa prière, il a invoqué les imprécations de Dieu sur eux d'une voix forte. Quand il a prié, il a prié trois fois et quand il a demandé les bénédictions de Dieu, il a demandé trois fois. Puis il a dit trois fois: O Allah, c'est pour toi de faire face au Coran. Quand ils ont entendu sa voix, les rires ont disparu d'eux et ils craignaient sa malédiction. Puis il a dit: O Dieu, c'est à toi de traiter avec Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a. Walid b. Uqba, Umayya b. Khalaf, uqba b. Abu Mu'ait (et il a mentionné le nom de la septième personne. Ce dont je ne me souvenais pas). Par celui qui a envoyé Muhammad avec vérité, j'ai vu (tous) ceux qu'il avait nommés allongés tués le jour de Badr. Leurs cadavres ont été traînés pour être jetés dans une fosse près du champ de bataille. Abu Ishiq avait dit que le nom de Walid b. «L'UQBA a été mal mentionné dans cette tradition.

Lorsque le messager d'Allah (ﷺ) mentait posstrate dans la prière et autour de lui, il y avait des gens du Coran, 'Uqba b. Abu Mu'ait a apporté le fœtus d'un Shel-Camel et l'a jeté à l'arrière du messager d'Allah (ﷺ). Il n'a pas levé la tête jusqu'à l'arrivée de Fatima, l'a retirée de son dos et a guéri qui l'avait fait (acte laid). Il a dit: O Allah, c'est à toi de traiter avec les chefs du Quraish. Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a. Uqba b. Abu Mu'ait, Shaiba b. Rabi'a, Umayya b. Khalaf ou Ubayy b. Khalaf (Shu'ba, l'un des narrateurs de cette tradition est en doute sur la personne exacte). J'ai vu que tous étaient tués dans la bataille de Badr et que leurs cadavres ont été jetés dans un puits, sauf celui d'Omeyya ou d'Ubayy qui a été coupé en morceaux et a été jeté dans le puits.

Il (le messager d'Allah) aimait répéter la supplication trois fois. Il disait: O Allah, c'est pour toi de faire face aux Quraish (répéter ces mots trois fois). Et parmi les Quraish, il a mentionné (les noms de) al-Walid b. «Utba et Umayya b. Khalaf. (Le narrateur dit qu'il n'y a aucun doute sur les noms de ces personnes mais il a oublié le nom du septième homme).

Il a été raconté sur l'autorité d'Abdullah que, le messager d'Allah (ﷺ) tourna son visage vers le Ka'ba et invoqua les imprécations de Dieu sur six hommes du Quraish, Amorig qui étaient Abu Jahl. Umeyya b. Khalaf, Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a et 'uqba b. Abu Mu'ait Je jure par Dieu que je les ai vus mentir tués sur le champ de bataille de Badr. C'est une journée chaude, leur teint avait changé (montrant des signes de décomposition).

Messager d'Allah, y a-t-il une journée plus terrible que le jour d'Uhud. Il a dit: J'ai vécu de ton peuple et le traitement le plus difficile que j'ai rencontré d'eux était ce que j'ai reçu d'eux le jour de `Aqaba. Je me suis rendu à Ibn `Abd Yalil b. «Abd Kulal dans le but de l'inviter à l'islam, mais il ne m'a pas répondu comme je le souhaitais. Je suis donc parti avec des signes de détresse (profonde) sur mon visage. Je n'ai pas récupéré avant d'avoir atteint Qarn al-Tha`alib. Où j'ai levé la tête, voilà! Près de moi se trouvait un nuage qui avait jeté son ombre sur moi. J'ai regardé et lo! Il y avait de l'ange Jibril qui m'a appelé et m'a dit: Dieu, le honoré et glorieux, a entendu ce que ton peuple t'a dit et comment ils ont réagi à ton appel. Et il vous a envoyé l'ange en charge des montagnes afin que vous puissiez lui ordonner ce que vous le souhaitez (lui de faire) à leur égard. L'ange en charge des montagnes m'a ensuite appelé, m'a salué et a dit: Muhammad, Dieu a écouté ce que ton peuple t'a dit. Je suis l'ange en charge des montagnes, et ton Seigneur m'a envoyé pour t'avoir pour que tu me ordonne ce que tu souhaites. Si tu le souhaite, je rassemble les deux montagnes qui se tiennent en face les unes aux autres aux extrémités de la Mecque pour les écraser entre les deux (je le ferais). Mais le messager d'Allah (que la paix sur lui lui a dit: j'espère plutôt que Dieu produira à partir de leurs descendants comme les personnes adoreront Allah, la seule, et ne lui attribuera pas des partenaires.

Un doigt du messager d'Allah (ﷺ) a été blessé dans l'une des rencontres qu'il a dit: Tu es juste un petit doigt qui a saigné, et ce que tu as vécu est dans la cause d'Allah.

Le messager d'Allah (ﷺ) était dans une grotte (ou raid) lorsque son doigt a été blessé.

"Wa'dd hd wa'l-laili iza saja, ma wadda'ka rabbuka wa 'ma qala" [par la glorieuse lumière du matin, et la nuit où elle est encore: ton Seigneur ne t'a pas abandonné, et il n'est pas mécontent ].

J'ai entendu Jundub b. Sufyan dit: Le messager d'Allah (ﷺ) est tombé malade et ne s'est pas réveillé pendant deux ou trois nuits (pour les prières) Une femme est venue vers lui et a dit: Muhammad, j'espère que votre Satan vous a quitté. Je ne l'ai pas vu s'approcher de vous pendant deux ou trois nuits. Le narrateur dit: À cela, Allah, le glorieux et exalté, a révélé: "Par le glorieux ......"