Le Livre du Pèlerinage

Muhammad ibn Rafi‘ nous a rapporté : Ibn Abi Fudayk nous a rapporté : al-Dahhak nous a informés, d’après Abu al-Rijal, d’après sa mère, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « J’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ pour son ihram lorsqu’il entra en ihram, et pour sa sortie d’ihram avant qu’il ne se rende à Mina, avec le meilleur parfum que j’aie trouvé. »

Yahya ibn Yahya, Sa‘id ibn Mansur, Abu al-Rabi‘, Khalaf ibn Hisham et Qutayba ibn Sa‘id nous ont rapporté. Yahya a dit : Hammad ibn Zayd nous a informés ; les autres ont dit : il nous a rapporté, d’après Mansur, d’après Ibrahim, d’après al-Aswad, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « J’ai l’impression de voir l’éclat du parfum dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en ihram. » Khalaf n’a pas dit : « alors qu’il était en ihram », mais a dit : « c’était le parfum de son ihram ».

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba et Abu Kurayb nous ont rapporté. Yahya a dit : Abu Mu‘awiya nous a informés ; les deux autres ont dit : il nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Ibrahim, d’après al-Aswad, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « C’est comme si je voyais l’éclat du parfum dans les raies des cheveux du Messager d’Allah ﷺ. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb et Abu Sa‘id al-Ashajj nous ont rapporté. Ils ont dit : Waki‘ nous a rapporté : al-A‘mash nous a rapporté, d’après Abu al-Duha, d’après Masruq, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « C’est comme si je voyais l’éclat du parfum dans les raies des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il prononçait la talbiya. »

Ahmad ibn Yunus nous a rapporté : Zuhayr nous a rapporté : al-A‘mash nous a rapporté, d’après Ibrahim, d’après al-Aswad, et d’après Muslim, d’après Masruq, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée). Elle a dit : « C’est comme si je voyais… », selon un récit similaire à celui de Waki‘.

Muhammad ibn al-Muthanna et Muhammad ibn Bashshar nous ont rapporté, tous deux ayant dit : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté ; Shu‘ba nous a rapporté, d’après al-Hakam, qui a dit : « J’ai entendu Ibrahim transmettre d’après al-Aswad, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : “C’est comme si je voyais l’éclat du parfum dans les raies des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’ihram.” »

Ibn Numayr nous a rapporté, d’après son père, d’après Malik ibn Mighwal, d’après Abd al-Rahman ibn al-Aswad, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Je voyais l’éclat du parfum dans les raies des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’ihram. »

Muhammad ibn Hatim nous a rapporté : Ishaq ibn Mansur — al-Saluli — nous a rapporté : Ibrahim ibn Yusuf — fils d’Ishaq ibn Abi Ishaq al-Sabi‘i — nous a rapporté, d’après son père, d’après Abou Ishaq, qui a entendu Ibn al-Aswad évoquer ce qu’il tenait de son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ voulait entrer en état d’ihram, il se parfumait avec le meilleur parfum qu’il trouvait. Ensuite, je voyais l’éclat de l’huile sur sa tête et sa barbe. »

Qutayba ibn Saïd nous a rapporté : Abd al-Wahid nous a rapporté, d’après al-Hasan ibn Ubayd Allah. Ibrahim nous a rapporté, d’après al-Aswad, qui a dit : Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai l’impression de voir l’éclat du musc dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’ihram. »

Ishaq ibn Ibrahim nous a également rapporté : al-Dahhak ibn Makhlad, Abou Asim, nous a informés ; Sufyan nous a rapporté, d’après al-Hasan ibn Ubayd Allah, avec la même chaîne de transmission et un récit semblable.

Ahmad ibn Mani‘ et Yaqub al-Dawraqi nous ont rapporté, tous deux ayant dit : Hushaym nous a rapporté ; Mansur nous a informés, d’après Abd al-Rahman ibn al-Qasim, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Je parfumais le Prophète ﷺ avant qu’il entre en état d’ihram, et le jour du sacrifice, avant qu’il fasse le tawaf autour de la Maison, avec un parfum contenant du musc. »

Saïd ibn Mansur et Abou Kamil nous ont rapporté, tous deux d’après Abou Awana — Saïd a précisé : « Abou Awana nous a rapporté » — d’après Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, d’après son père, qui a dit : « J’ai interrogé Abd Allah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) au sujet de l’homme qui se parfume puis se réveille au matin en état d’ihram. Il répondit : “Je n’aimerais pas me réveiller en état d’ihram, imprégné de parfum. Me couvrir de goudron me serait préférable à cela.” Je me rendis alors auprès d’Aïcha (qu’Allah l’agrée) et lui rapportai qu’Ibn Umar avait dit : “Je n’aimerais pas me réveiller en état d’ihram, imprégné de parfum. Me couvrir de goudron me serait préférable à cela.” Aïcha dit : “Moi, j’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ au moment où il entrait en état d’ihram ; ensuite, il alla auprès de ses épouses, puis il se réveilla au matin en état d’ihram.” »

Yahya ibn Habib al-Harithi nous a rapporté : Khalid — c’est-à-dire ibn al-Harith — nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, qui a dit : « J’ai entendu mon père transmettre d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : “Je parfumais le Messager d’Allah ﷺ ; ensuite, il allait auprès de ses épouses, puis il se réveillait le matin en état d’ihram, encore imprégné de parfum.”»

Abou Kuraib nous a rapporté : Waki‘ nous a rapporté, d’après Mis‘ar et Sufyan, d’après Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, d’après son père, qui a dit : « J’ai entendu Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) dire : “Me réveiller enduit de goudron m’est préférable à me réveiller en état d’ihram, imprégné de parfum.” » Il a dit : « Je me rendis auprès d’Aïcha (qu’Allah l’agrée) et lui rapportai ses paroles. Elle dit : “J’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ ; il alla auprès de ses épouses, puis il se réveilla au matin en état d’ihram.” »

Yahya ibn Yahya a dit : « J’ai lu devant Malik, d’après Ibn Shihab, d’après Ubayd Allah ibn Abd Allah, d’après Ibn Abbas, d’après al-Sa‘b ibn Jaththama al-Laythi, que celui-ci avait offert au Messager d’Allah ﷺ un âne sauvage alors qu’il se trouvait à al-Abwa — ou à Waddan. Le Messager d’Allah ﷺ le lui rendit. » Il a dit : « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ vit l’expression de mon visage, il dit : “Nous ne te l’avons rendu que parce que nous sommes en état d’ihram.” »

Yahya ibn Yahya, Muhammad ibn Rumh et Qutayba nous ont rapporté, tous d’après al-Layth ibn Sa‘d. Et Abd ibn Humayd nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a informés ; Ma‘mar nous a informés. Et Hasan al-Hulwani nous a rapporté : Yaqub nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après Salih. Tous rapportent d’après al-Zuhri, avec la même chaîne de transmission : « Je lui ai offert un âne sauvage », comme l’a dit Malik. Dans les versions d’al-Layth et de Salih, il est précisé qu’al-Sa‘b ibn Jaththama le lui avait rapporté.

Yahya ibn Yahya, Abou Bakr ibn Abi Shayba et Amr al-Naqid nous ont rapporté : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté, d’après al-Zuhri, avec la même chaîne de transmission. Il a dit : « Je lui ai offert de la viande d’âne sauvage. »

Abou Bakr ibn Abi Shayba et Abou Kuraib nous ont rapporté : Abou Muawiya nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Habib ibn Abi Thabit, d’après Saïd ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Al-Sa‘b ibn Jaththama offrit au Prophète ﷺ un âne sauvage alors qu’il était en état d’ihram. Il le lui rendit et dit : “Si nous n’étions pas en état d’ihram, nous l’aurions accepté de ta part.” »

Yahya ibn Yahya nous a également rapporté : al-Mu‘tamir ibn Sulayman nous a informés ; il a dit : « J’ai entendu Mansur transmettre d’après al-Hakam. » Et Muhammad ibn al-Muthanna et Muhammad ibn Bashshar nous ont rapporté, tous deux ayant dit : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté ; Shu‘ba nous a rapporté, d’après al-Hakam. Et Ubayd Allah ibn Muadh nous a rapporté : mon père nous a rapporté ; Shu‘ba nous a rapporté, d’après Habib. Tous rapportent d’après Saïd ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux). Dans la version de Mansur d’après al-Hakam, al-Sa‘b ibn Jaththama offrit au Prophète ﷺ une patte d’âne sauvage. Dans la version de Shu‘ba d’après al-Hakam, c’était le train arrière d’un âne sauvage, qui saignait. Et dans la version de Shu‘ba d’après Habib, on offrit au Prophète ﷺ la moitié d’un âne sauvage, qu’il rendit.

Zuhair ibn Harb m’a rapporté : Yahya ibn Saïd nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, qui a dit : al-Hasan ibn Muslim m’a informé, d’après Tawus, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Zayd ibn Arqam arriva. Abd Allah ibn Abbas lui demanda, pour lui rafraîchir la mémoire : “Comment m’as-tu rapporté l’histoire de la viande de gibier offerte au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état de sacralisation ?” Il répondit : “On lui offrit un morceau de viande de gibier, mais il le rendit.” Il dit : “Nous n’en mangeons pas ; nous sommes en état de sacralisation.” »