Je ne discuterai jamais avec vous (à l’avenir).

Lavez-le avec de l’eau mélangée aux feuilles de l’arbre du lote et enveloppez-le dans ses deux tissus (Ihbram), et ne lui couvrez pas la tête, car Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection en prononçant la Talbiya.

Alors qu’une personne se tenait à 'Arafat avec le Messager d’Allah (ﷺ), il est tombé de son chameau et s’est brisé le cou. Cela a été mentionné au Messager d’Allah (ﷺ), après quoi il a dit : « Lavez-le avec de l’eau mélangée aux feuilles de l’arbre de lote et enveloppez-le de deux (morceaux de) tissu et ne le parfumez pas et ne lui couvrez pas la tête ; Car Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection dans l’état de prononcer la Talbiya. ('Amr. a dit) : « En vérité, Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection en prononçant la Talbiya. Sa’id b. Jubair a rapporté ce hadith sur l’autorité d’Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qu’une personne se tenait avec le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était en état d’Ihram. Le reste du hadith est le même.

Lavez-le avec de l’eau mélangée à des feuilles de lote et enveloppez-le de deux (morceaux de) tissu et ne lui couvrez pas la tête, car il viendrait le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya. Sa’id b. Jubair n’a pas nommé l’endroit où il est tombé.

Lavez-le avec de l’eau mélangée (avec les feuilles de) l’arbre de lote et enveloppez-le dans ses deux (morceaux de) tissu et ne couvrez ni sa tête ni son visage, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Lavez-le avec de l’eau (mélangée aux feuilles) du luth et enveloppez-le dans ses deux (morceaux de) tissu et, ne le parfumez pas et ne lui couvrez pas la tête, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Sa’id b. Jubair a rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qu’un chameau a brisé le cou de son propriétaire alors qu’il était en état de lhram et qu’il était à ce moment-là en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’on le baigne avec de l’eau mélangée à (des feuilles du) lote (arbre) et qu’on ne lui applique aucun parfum et que sa tête ne soit pas couverte, car il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talblya.

Une personne est venue voir l’Apôtre d’Allah (ﷺ) alors qu’elle était dans l’état de lhram. Il est tombé de son chameau et s’est cassé le cou. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna de le baigner avec de l’eau (mélangée aux feuilles de) l’arbre et de l’envelopper de deux (morceaux de) tissu et de ne pas lui appliquer de parfum, en gardant sa tête hors (du linceul). Shu’ba dit : « Il m’a raconté après cela (les paroles) : « Gardant la tête dehors, le visage dehors, car il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Et sa tête (aussi), car il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Lavez-le, mais ne lui appliquez pas de parfum et ne lui couvrez pas le visage, car il ressusciterait (le Jour de la Résurrection) en prononçant la Talbiya.

Aviez-vous l’intention d’accomplir le Hajj ? Elle a dit : « Par Allah, (j’ai l’intention de le faire) mais je reste souvent malade, sur quoi il (le Saint Prophète) lui a dit : « Accomplis le Hajj mais avec condition, et dis : Ô Allah, je serai libérée de l’Ihram où tu me retiens. Et elle (Duba’a) était la femme de Miqdad.

Messager d’Allah, j’ai l’intention d’accomplir le Hajj, mais je suis malade. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Entrez dans l’état de Ihram à condition que vous l’abandonniez quand Allah vous retiendrait. »

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Aïcha par une autre chaîne de transmetteurs.

Je suis une femme malade mais j’ai l’intention d’accomplir le Hajj ; Qu’est-ce que tu m’ordonnes (de faire) ? Il (le Saint Prophète) a dit : « Entre dans l’état de condition d’Ihram (en prononçant ces paroles) : je serais libéré de cela quand Tu me retiendrais. « Il (le narrateur) a dit : Mais elle a pu terminer (le Hajj sans s’effondrer).

Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) a rapporté que Duba’a avait l’intention d’accomplir le Hajj, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a ordonné (d’entrer dans l’état de Ihram) avec condition. Elle l’a fait conformément à l’ordre de l’Apôtre d’Allah (ﷺ).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Abbas avec une légère variation de mots.

'A’isha (qu’Allah l’agrée) a rapporté qu’Asma' bint 'Umais a donné naissance à Muhammad b Abu Bakr près de Dhu’l-Hulaifa. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Abou Bakr de lui faire comprendre qu’elle devait prendre un bain et ensuite entrer dans l’état d’Ihram.

Jabir b. 'Abdullah (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que lorsqu’Asma' bint 'Umais a donné naissance (à un enfant) à Dhu’l-Hulaifa. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Abou Bakr (de lui transmettre) qu’elle devait prendre un bain et entrer dans l’état d’Ihram.

Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant l’année du pèlerinage d’adieu. Nous sommes entrés dans l’état d’Ihram pour la Umra. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l’animal sacrificiel avec lui, qu’il revête l’Ihram pour le Hajj en même temps que la Umra. et qu’il ne doit pas le remettre à plus tard jusqu’à ce qu’il les ait terminés (à la fois le Hajj et la Umra). Elle a dit : Quand je suis arrivée à La Mecque. J’avais mes règles, je ne faisais pas le tour de la maison, je ne courais pas entre as-safa' et al-Marwa. Je me suis plaint de cela au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Défais-toi les cheveux, peigne-les et prononce Talbiya pour le Hajj, et renonce à la Umra (pour le moment), ce que j’ai fait. Lorsque nous eûmes accompli le Hajj, le Messager d’Allah (paix et bénédictions soient sur lui) m’envoya avec Abd al-Rabman b. Abu Bakr à Tan’im en disant : « C’est ici que se trouve votre Umra. » Ceux qui avaient revêtu l’Ihram pour la Umra firent le tour de la Maison et coururent entre al-safa' et al-Marwa. Ils ont ensuite reporté l’Ihram et ont fait le dernier circuit après leur retour de Mina après avoir accompli leur Hajj, mais ceux qui avaient combiné le Hajj et la Umra n’ont fait qu’un seul circuit (comme ils avaient combiné le Hajj et la 'Umra).