Le Livre du Pèlerinage

Messager d’Allah. les gens reviennent (de la Mecque) après avoir fait deux adorations (le Hajj et la Umra), mais je reviens avec un (seul). sur quoi il dit : Tu dois attendre et quand la période des règles sera terminée, tu iras à Tan’im et tu revêtiras le lhram, puis tu nous rejoindras à telle heure (et je pense qu’il a dit demain) ; et (la récompense de cette Umra) est pour vous égale à vos difficultés ou à vos dépenses.

Je ne peux pas différencier le hadith de l’un de l’autre (Qasim et Ibrahim) selon lequel la Mère des croyants (qu’Allah l’agrée) a dit ceci : « Messager d’Allah, les gens sont revenus avec deux actes d’adoration. Le reste du hadith est le même.

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) en prononçant Talbiya sans intention explicite de pèlerinage ou de 'Umra. Le reste du hadith est le même.

Abd al-Rahman b. Abu Bakr a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a ordonné de monter à A’isha derrière lui et de lui permettre (d’entrer dans l’état d’Ihram pour 'Umra) à Tan’im.

Jabir b. Abdullah aurait dit que le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à 'A’isha (qu’Allah l’agrée) et qu’elle pleurait. Le reste du hadith est le même.

Les bourdonnements sont ceux dont Allah, le Très-Haut et le Glorieux, a révélé ce verset : « Alors, hâtez-vous d’aller là où les gens se hâtent. » Elle a dit : « Les gens se sont hâtés de partir d’Arafat, tandis que Hums s’est hâté de Muzdalifa et a dit : « Nous ne nous hâtons que de partir du Haram. » Mais quand ce (verset) a été révélé : « Hâtez-vous de partir de ce (lieu) où le peuple se hâte », alors ils (les Qurayshistes) sont allés à 'Arafat.

Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il campait à Batha. Il (le Saint Prophète) a dit : « Dans quel but êtes-vous entré dans l’état d’Ihram ? J’ai dit : « Je suis entré dans l’état de Ihram conformément à l’Ihram du Messager d’Allah (ﷺ). Il dit : « Avez-vous amené avec vous des animaux sacrificiels ? J’ai dit : Non. sur quoi il dit : « Ensuite, faites le tour de la maison et courez entre al-Safa' et al-Marwa et remettez Ihram à plus tard. J’ai donc fait le tour de la Maison, j’ai couru entre al-Safa' et al-Marwa, puis je suis arrivé chez une femme de ma tribu. Elle m’a peigné et lavé la tête. J’avais l’habitude de rendre un verdict religieux (selon l’ordre du Saint Prophète mentionné ci-dessus) pendant le califat d’Abou Bakr et aussi pendant celui d’Omar. Et c’est pendant la saison du Hajj qu’une personne est venue me voir et m’a dit : « Vous ne savez (peut-être) pas ce que le Commandeur des croyants a introduit dans les rites (du Hajj). J’ai dit : « Ô gens, ceux à qui nous avons rendu un verdict religieux sur une certaine chose doivent attendre, car le Commandeur des croyants est sur le point d’arriver parmi vous, alors suivez-le. Quand le Commandeur des croyants est arrivé, je lui ai dit : « Qu’avez-vous introduit dans les rites (du Hajj) ? -où il a dit : « Si nous respectons le Livre d’Allah (nous trouvons) que là-bas Allah, Très-Haut et Majestueux, a dit : « Accomplissez le Hajj et la 'Umra pour Allah. » Et si nous respectons la Sunna de notre Messager (ﷺ) (nous constatons) que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a pas différé l’Ihram avant d’avoir sacrifié les animaux.

Vous savez que nous avions l’habitude d’accomplir le Tamattu' avec le Messager d’Allah (ﷺ), après quoi il a dit : « C’est juste, mais nous avons eu peur. »

Ce hadith a été rapporté par Shu’ba avec la même chaîne de transmetteurs.

Quelle est votre opinion sur une affaire que le Messager d’Allah (ﷺ) a faite, mais que vous l’avez interdite ? Alors Uthman dit : « Tu nous laisses tranquilles, sur quoi il ('Ali) dit : Je ne peux pas te laisser tranquille. Quand 'Ali vit cela, il revêtit l’Ihram pour tous les deux (tous deux pour le Hajj et la 'Umra).

Je suis allé voir Ibrahim al-Nakha’i et Ibrahim Taimi et je leur ai dit : « J’ai l’intention de combiner la 'Umra et le Hajj cette année, sur quoi Ibrahim al-Nakha’i a dit : Mais ton père n’a pas fait une telle intention. Ibrahim a raconté, sur l’autorité de son père, qu’il est passé par Abou Dharr (qu’Allah l’agrée) à Rabdha, et qu’il en a fait mention, après quoi il a dit : « C’était une concession spéciale pour nous et non pour vous.

J’ai interrogé Sa’d b. Abu Waqqas (qu’Allah l’agrée) au sujet de Mut’a, sur quoi il a dit : « C’est ce que nous avons fait, et c’était le jour où il était un incroyant et vivait dans (l’une) des maisons de la Mecque.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Sulaiman Taimi avec la même chaîne de transmetteurs et dans sa narration (il) se réfère à Mu’awiya.

Nous l’avons fait (Tamattu') en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a rien dit mais il (le Saint Prophète) nous a ordonné de le faire.

Messager d’Allah. qu’en est-il des gens qui ont repoussé l’Ihram alors que vous ne l’avez pas repoussé après votre 'Umra ? Il dit : « J’ai piqué mes cheveux et j’ai conduit mon animal sacrifié, et je ne voudrais donc pas remettre l’Ihram jusqu’à ce que j’aie sacrifié l’animal. »

J’ai dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Qu’est-ce qui se passe avec les gens qui ont repoussé l’Ihram, alors que vous ne l’avez pas repoussé après votre Umra' ? Il a dit : « J’ai conduit mon animal sacrificiel et collé mes cheveux, et il ne m’est pas permis de remettre à plus tard l’Ihram avant d’avoir terminé le Hajj.

Une personne demanda à Ibn Umar (qu’Allah l’agrée) : Puis-je faire le tour de la Maison, alors que je suis entré dans l’état d’Ihram pour le Hajj ? Là-dessus, il dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de le faire ? Il dit : « J’ai vu le fils d’untel qui le désapprouvait, et tu nous es plus cher que lui. Et nous voyons qu’il est séduit par le monde, sur quoi il a dit : Qui parmi vous et nous n’est pas séduit par le monde ? Et il dit : « Nous avons vu que le Messager d’Allah (ﷺ) a revêtu l’Ihram pour le Hajj et a fait le tour de la Maison et a couru entre al Safa et al-Marwa. Et la voie prescrite par Allah et celle prescrite par Son messager (ﷺ) méritent plus d’être suivies que la voie montrée par untel ou untel, si vous dites la vérité.

Nous sommes partis (vers la Mecque) dans un état d’Ihram. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l’animal sacrificiel avec lui doit rester dans l’état d’Ihram, mais celui qui n’a pas l’animal sacrificiel avec lui doit repousser l’Ihram. Comme je n’avais pas l’animal sacrificiel avec moi, j’ai repoussé l’Ihram. Et puisque Zubair (son mari) avait l’animal sacrificiel avec lui, il n’a pas repoussé l’Ihram. Elle (Asma) dit : « J’ai mis mes vêtements, puis je suis sortie et je me suis assise près de Zabair, sur quoi il a dit : « Éloigne-toi de moi », sur quoi j’ai dit : « Crains-tu que je ne te saute dessus ? »

Nous sommes venus pour le Hajj en état d’Ihram avec le Messager d’Allah (ﷺ). Le reste du hadith est le même, à l’exception (des paroles) qu’il (Zubair) a dit : Éloigne-toi de moi, éloigne-toi de moi, sur quoi j’ai dit : Craignez-vous que je ne vous saute dessus ?

C’est la 'Umra dont nous avons profité. Ainsi, celui qui n’a pas l’animal sacrificiel avec lui doit sortir complètement de l’état d’Ihram, car 'Umra a été incorporé dans le Hajj jusqu’au Jour de la Résurrection,