Ne mettez pas de chemise ou de turban, ni de pantalon, ni de bonnet, ni de bas de cuir, sauf celui qui ne trouve pas de souliers ; Il peut mettre des bas, mais il doit les couper sous les chevilles. Et ne portez pas de vêtements sur lesquels on applique du safran ou des guerres.

Un Muhrim ne doit pas porter une chemise, ou un turban, ou un bonnet, ou un pantalon, ou un tissu touché par les guerres ou avec du safran, ni (il doit porter) des bas, mais au cas où il ne trouverait pas de chaussures, mais (avant de porter des bas) il devrait les tailler (de telle manière) que ceux-ci deviennent plus bas que les chevilles.

Celui qui ne trouve pas de chaussures (à porter) peut porter des bas, mais (seulement) après les avoir coupés au-dessous des chevilles.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire alors qu’il prononçait un discours : « En ce qui concerne le pantalon, celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur, il peut le porter ; ainsi que des chaussettes, celui qui ne trouve pas de chaussures peut les porter. Il s’agit des Muhrim.

'Amr b. Dinar a raconté avec la même chaîne de transmetteurs qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer le sermon à 'Arafat, et il a fait mention de ce hadith (comme cité ci-dessus).

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'Amr b. Dinar avec la même chaîne de transmetteurs, mais aucun d’entre eux (les narrateurs) n’a mentionné qu’il (le Saint Prophète) prononçait un discours à 'Arafat, à l’exception de Chou’ba.

Celui qui ne trouve pas de chaussures à porter peut porter des chaussettes, et celui qui ne trouve pas de vêtement inférieur à porter peut mettre des pantalons.

Il y avait une trace de jaunissement dessus. Il dit (au Saint Prophète) : « Qu’est-ce que tu m’ordonnes de faire pendant ma Umra ? C’est à ce moment-là que la révélation parvint au Messager d’Allah (ﷺ) et il fut couvert d’un linge, et Ya’la dit : « Que je voie la révélation venir au Messager d’Allah (ﷺ). Il (Hadrat 'Umar) a dit : « Serait-ce que cela vous plairait de voir le Messager d’Allah (ﷺ) recevoir les révélations ? 'Umar a soulevé un coin du tissu et je l’ai regardé et il émettait un bruit de reniflement. Il (le narrateur) a dit : « J’ai cru que c’était le bruit d’un chameau. Lorsqu’il fut soulagé, il dit : « Où est celui qui a posé des questions sur la Umra ? Quand la personne est venue, le Prophète (ﷺ) a dit : « Lave la trace de jaunissement, ou il a dit : la trace de parfum et ôte le manteau et fais dans ta 'Umra ce que tu fais dans ton Hajj.

Une personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il séjournait à Ji’rana et moi (le père du narrateur) étais à ce moment-là en compagnie de l’apôtre (ﷺ) et (la personne) revêtait un manteau portant des marques de parfum, et il a dit : « Je suis en état de Ihram à cause de la Umra. et il (ce manteau) est sur moi et je suis parfumé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Que ferais-tu pendant ton Hajj ? Il a dit : « J’enlèverais mes vêtements et je laverais ce parfum. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ce que tu fais dans ton Hajj, fais-le dans ta Umra.

Si seulement je voyais la révélation descendre sur le Messager d’Allah (ﷺ). (Une fois) quand le Messager d’Allah (ﷺ) était à Ji’rana et qu’il y avait un tissu qui lui fournissait de l’ombre, et il y avait ses compagnons avec lui. 'Umar étant l’un d’entre eux, il arriva une personne avec un manteau de laine enduit de parfum et il dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il de la personne qui est entrée dans l’état d’Ihram avec un manteau après l’avoir enduit de parfum ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda pendant un court moment, puis se tut, et la révélation commença à descendre sur lui, et 'Umar fit un geste (de la main) vers Ya’la b. Umayya à venir. Ya’la est venu et il est entré dans sa tête (sous le tissu et a vu) le Messager d’Allah (ﷺ) avec son visage rouge et respirant lourdement. Alors il se sentit soulagé (de ce fardeau) et il dit : « Où est l’homme qui vient de me poser des questions sur la Umra ? L’homme a été recherché et on l’a amené, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne le parfum, lavez-le trois fois, enlevez aussi le manteau (comme il a été cousu) et faites dans la 'Umra comme vous le faites dans le Hajj.

J’ai revêtu l’Ihram pour la Umra et je suis dans cet état, comme vous le voyez (avec une barbe et une tête teintes et un manteau sur moi). Il (le Saint Prophète) a dit : Enlève le manteau et lave le jaune et fais dans ta 'Umra ce que tu fais dans le Hajj.

Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) qu’une personne est venue à lui avec un manteau sur lui ayant des traces de parfum. Il a dit : « Messager d’Allah, j’ai mis l’Ihram pour la 'Umra : que dois-je faire ? Il (le Saint Prophète) garda le silence et ne lui répondit pas. Et 'Umar l’a protégé et c’était (habituellement) avec 'Umar que lorsque la révélation descendait sur lui, il lui fournissait de l’ombre (à l’aide d’un morceau de tissu). J’ai dit : « J’ai dit à Omar que je voulais projeter ma tête dans le vêtement (pour voir comment le Prophète reçoit la révélation). Et quand la révélation a commencé à descendre sur lui, 'Umar l’a enveloppé (le Saint Prophète) d’un tissu, je suis venu à lui et j’ai projeté ma tête avec lui dans le tissu, et je l’ai vu (le Saint Prophète) (recevant la révélation). Lorsqu’il (le Saint Prophète) fut soulagé (de son fardeau), il dit : « Où est celui qui s’enquit simplement de la Umra ? Cet homme est venu à lui. Alors il (le Messager d’Allah) dit : « Enlève le manteau de ton corps et lave les traces de parfum qui étaient sur toi, et fais dans la Umra ce que tu as fait dans le Hajj.

Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a désigné Dhou’l-Hulaifa pour les habitants de Médine. Juhfa pour le peuple syrien ; Qarn al-Manazil, pour le peuple du Najd ; Yalamlam pour le peuple du Yémen (les Mawaqit) et ceux-là (Mawaqit) est également destiné à ceux qui vivent dans ces (lieux) et à ceux qui viennent de l’extérieur vers eux pour le Hajj ou 'Umra. Et ceux qui vivent à l’intérieur d’eux (dans les limites de ces lieux) ou dans les faubourgs de La Mecque ou à l’intérieur de la Mecque, ils doivent entrer dans l’état d’Ihram en ces mêmes lieux.

Ce sont aussi ceux d’entre eux (qui y vivent) et tous ceux qui viennent de l’extérieur (par leurs (directions) pour le Hajj et la 'Umra et pour ceux qui vivent à l’intérieur (de ces limites leur Miqat est cela) d’où ils ont commencé (leur voyage), et pour les gens de la Mecque, la Mecque elle-même est (la Miqat).

Les gens de Médine doivent entrer dans l’état d’Ihram à Dhu’l-Hulaifa, et les gens de Syrie à Juhfa, et les gens de Najd à Qarn (al-Manazil), et 'Abdullah (plus loin) a dit : « Il m’est parvenu que le Messager d’Allah (ﷺ) a également dit : « Les gens du Yémen doivent entrer dans l’état d’Ihram à Yalamlam.

Le peuple de Médine devrait entrer dans l’état d’Ihram à Dhu’l-Hulaifa ; le peuple de Syrie à Juhfa, le peuple du Najd à Qarn (al-Manazil). Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit : « Cela m’a été mentionné, mais je ne l’ai pas moi-même rapporté (directement) de la part du Messager d’Allah (ﷺ ayant dit ceci : Le peuple du Yémen doit entrer dans l’état de Ihram à Yalamlam.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire que les gens de Médine devraient entrer dans l’état de Ihram à Dhu’l-Hulaifa, les gens de Syrie à Mahya’a et c’est-à-dire Juhfa, et les gens de Najd à Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit : « (Je ne l’ai pas entendu moi-même de sa part) mais j’ai entendu dire que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit : « Le peuple du Yémen doit entrer dans l’état de Ihram à Yalamlam.

On m’a informé qu’il avait dit que le peuple du Yémen devrait entrer dans l’État d’Ihram à Yalamlam.

J’ai entendu (et il a ensuite porté la narration directement, je pense) le Messager d’Allah (ﷺ).