J’ai entendu Ibn 'Umar dire ceci : « Il m’est plus cher de frotter du goudron (sur mon corps) que d’entrer dans l’état d’Ihram (dans un état) de secouer le parfum. » Il (le narrateur) a dit : « Je suis allé voir 'A’isha et je lui ai parlé de cette déclaration (d’Ibn 'Umar). Là-dessus, elle dit : « J’ai parfumé le Messager d’Allah (ﷺ) et il a ensuite fait le tour de ses épouses et est entré dans l’état d’Ihram le matin.

« Je lui ai présenté la chair d’un âne sauvage. »

Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à ce que nous atteignions al-Qaha (un endroit à trois étapes de Médine). Certains d’entre nous étaient dans l’état d’Ihram et d’autres non. J’ai vu mes compagnons regarder vers quelque chose, et comme je l’ai vu, j’ai découvert que c’était un âne sauvage. J’ai sellé mon cheval et pris ma lance, puis je suis monté sur (le cheval) et mon fouet est tombé. J’ai dit à mes compagnons, alors qu’ils étaient en état de Ihram, de prendre le fouet pour moi, mais ils ont dit : « Par Allah, nous ne pouvons pas vous aider dans aucune chose (c’est-à-dire la chasse). Alors je suis descendu (du cheval) et je l’ai ramassé (fouet) et je suis remonté et j’ai attrapé l’âne sauvage après l’avoir poursuivi. Il était derrière une butte et je l’ai attaqué avec ma lance et l’ai tué. Puis je l’ai apporté à mes compagnons. Certains d’entre eux disaient : « Mange-le, tandis que d’autres disaient : Ne le mange pas. » Le Messager d’Allah (ﷺ) était devant nous. J’ai déplacé mon cheval et je suis venu à lui (et je lui ai demandé), sur quoi il a dit : C’est permis, alors mange-le.

« Le messéno d’Allah (ﷺdit : « Quelqu’un d’entre vous lui a-t-il ordonné de l’attaquer ou de le montrer du doigt ? » Et dans le récit transmis par Shu’ba (les paroles sont) : « Avez-vous indiqué ou aidé, ou avez-vous chassé ? » Shu’ba dit : « Je ne sais pas s’il a dit : « As-tu aidé ou as-tu chassé ? »

Il (le Saint Prophète) a dit : Est-ce que quelqu’un parmi vous l’a désigné (pour chasser) ou lui a-t-il donné des ordres (sous quelque forme que ce soit) ? Ils dirent : « Messager d’Allah, pas du tout. » Là-dessus, il dit : « Alors, mange-le. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quatre sont les vicieux (oiseaux, bêtes et reptiles) qui doivent être tués dans l’état d’Ihram ou autrement : le cerf-volant (et le vautour), le corbeau, le rat et le chien vorace. J’ai dit à Qasim (l’autre narrateur qui l’avait entendu de 'A’isha) : Et le serpent ? Il dit : « Qu’il soit tué ignominie.

Il y a cinq bêtes, toutes sont vicieuses et nuisibles et il n’y a pas de péché pour celui qui les tue (et ce sont) : le scorpion, le corbeau, le cerf-volant, le rat et le chien vorace.

Je dis à Nafi : « Qu’est-ce que tu as entendu dire par Ibn Omar qu’il est permis à un mouhrim de tuer certaines des bêtes ? » Nafi, m’a dit que 'Abdullah avait rapporté : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Cinq sont les bêtes qui tuent et qui, ou étant tuées, il n’y a pas de péché : le corbeau, le cerf-volant, le scorpion, le rat et le chien vorace.

Ces vermines vous dérangent-elles ? Il (Ka’b) a dit : « Oui. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Rase-toi la tête et donne-lui une quantité suffisante pour nourrir six nécessiteux (faraq équivaut à trois sa), ou observe le jeûne pendant trois jours ou offre le sacrifice d’un animal sacrificiel. Ibn Najih (l’un des narrateurs) a dit : « Ou sacrifiez une chèvre. »

Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est mis en coupe dans l’état de lhrim.

Je ne discuterai jamais avec vous (à l’avenir).

Alors qu’une personne se tenait à 'Arafat avec le Messager d’Allah (ﷺ), il est tombé de son chameau et s’est brisé le cou. Cela a été mentionné au Messager d’Allah (ﷺ), après quoi il a dit : « Lavez-le avec de l’eau mélangée aux feuilles de l’arbre de lote et enveloppez-le de deux (morceaux de) tissu et ne le parfumez pas et ne lui couvrez pas la tête ; Car Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection dans l’état de prononcer la Talbiya. ('Amr. a dit) : « En vérité, Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection en prononçant la Talbiya. Sa’id b. Jubair a rapporté ce hadith sur l’autorité d’Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qu’une personne se tenait avec le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était en état d’Ihram. Le reste du hadith est le même.

Lavez-le avec de l’eau mélangée (avec les feuilles de) l’arbre de lote et enveloppez-le dans ses deux (morceaux de) tissu et ne couvrez ni sa tête ni son visage, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Sa’id b. Jubair a rapporté sur l’autorité d’Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) qu’un chameau a brisé le cou de son propriétaire alors qu’il était en état de lhram et qu’il était à ce moment-là en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné qu’on le baigne avec de l’eau mélangée à (des feuilles du) lote (arbre) et qu’on ne lui applique aucun parfum et que sa tête ne soit pas couverte, car il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talblya.

Et sa tête (aussi), car il serait ressuscité le Jour de la Résurrection en prononçant Talbiya.

Aviez-vous l’intention d’accomplir le Hajj ? Elle a dit : « Par Allah, (j’ai l’intention de le faire) mais je reste souvent malade, sur quoi il (le Saint Prophète) lui a dit : « Accomplis le Hajj mais avec condition, et dis : Ô Allah, je serai libérée de l’Ihram où tu me retiens. Et elle (Duba’a) était la femme de Miqdad.

Je suis une femme malade mais j’ai l’intention d’accomplir le Hajj ; Qu’est-ce que tu m’ordonnes (de faire) ? Il (le Saint Prophète) a dit : « Entre dans l’état de condition d’Ihram (en prononçant ces paroles) : je serais libéré de cela quand Tu me retiendrais. « Il (le narrateur) a dit : Mais elle a pu terminer (le Hajj sans s’effondrer).

Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) a rapporté que Duba’a avait l’intention d’accomplir le Hajj, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a ordonné (d’entrer dans l’état de Ihram) avec condition. Elle l’a fait conformément à l’ordre de l’Apôtre d’Allah (ﷺ).

Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant l’année du pèlerinage d’adieu. Nous sommes entrés dans l’état d’Ihram pour la Umra. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a l’animal sacrificiel avec lui, qu’il revête l’Ihram pour le Hajj en même temps que la Umra. et qu’il ne doit pas le remettre à plus tard jusqu’à ce qu’il les ait terminés (à la fois le Hajj et la Umra). Elle a dit : Quand je suis arrivée à La Mecque. J’avais mes règles, je ne faisais pas le tour de la maison, je ne courais pas entre as-safa' et al-Marwa. Je me suis plaint de cela au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Défais-toi les cheveux, peigne-les et prononce Talbiya pour le Hajj, et renonce à la Umra (pour le moment), ce que j’ai fait. Lorsque nous eûmes accompli le Hajj, le Messager d’Allah (paix et bénédictions soient sur lui) m’envoya avec Abd al-Rabman b. Abu Bakr à Tan’im en disant : « C’est ici que se trouve votre Umra. » Ceux qui avaient revêtu l’Ihram pour la Umra firent le tour de la Maison et coururent entre al-safa' et al-Marwa. Ils ont ensuite reporté l’Ihram et ont fait le dernier circuit après leur retour de Mina après avoir accompli leur Hajj, mais ceux qui avaient combiné le Hajj et la Umra n’ont fait qu’un seul circuit (comme ils avaient combiné le Hajj et la 'Umra).

Nous sommes allés avec le Messager d’Allah (ﷺ) à l’apparition de la nouvelle lune de Dhu’l-Hijja. Il y avait parmi nous ceux qui avaient revêtu l’Ihram pour la Omra, et ceux qui avaient aussi revêtu l’Ihram à la fois pour le Hajj et pour la Umra, et encore ceux qui avaient revêtu l’Ihram pour le Hajj (seuls). J’étais l’un de ceux qui avaient mis l’Ihram pour. Umra (uniquement). 'Urwa (l’un des narrateurs) a dit : « Allah lui a permis (A’isha) d’accomplir à la fois le Hajj et la Umra (selon la voie mentionnée ci-dessus). Hisham (l’un des narrateurs) a dit : Elle n’avait ni l’animal sacrificiel, ni le jeûne, ni l’aumône.