Le Livre du Pèlerinage

Abd ibn Humayd nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a informés : Ma‘mar nous a informés, d’après al-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Nous partîmes avec le Prophète ﷺ l’année du pèlerinage d’Adieu. J’entrai en état d’ihram pour une omra sans avoir amené d’offrande. Le Prophète ﷺ dit : “Que celui qui a une offrande entre en ihram pour le pèlerinage en même temps que pour son omra, et qu’il ne sorte pas d’ihram avant d’avoir achevé les deux.” J’eus mes règles. À l’approche de la nuit d’Arafa, je dis : “Messager d’Allah, j’étais entrée en ihram pour une omra ; que dois-je faire de mon pèlerinage ?” Il dit : “Défais tes cheveux, peigne-les, interromps ton omra et entre en ihram pour le pèlerinage.” » Elle dit : « Lorsque j’eus achevé mon pèlerinage, il ordonna à Abd al-Rahman ibn Abi Bakr de me prendre en croupe et de m’accompagner pour accomplir, depuis al-Tan‘im, une omra à la place de celle que j’avais interrompue. »

Ibn Abi Umar nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d’après al-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ. Il dit : “Que celui d’entre vous qui veut entrer en ihram à la fois pour le pèlerinage et l’omra le fasse ; que celui qui veut entrer en ihram pour le pèlerinage le fasse, et que celui qui veut entrer en ihram pour l’omra le fasse.” » Aïcha dit : « Le Messager d’Allah ﷺ entra en ihram pour le pèlerinage. Certains de ceux qui l’accompagnaient firent de même ; d’autres entrèrent en ihram pour le pèlerinage et l’omra ensemble ; d’autres encore pour l’omra. Je faisais partie de ceux qui entrèrent en ihram pour l’omra. »

Abou Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté : Abda ibn Sulayman nous a rapporté, d’après Hisham, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ pour le pèlerinage d’Adieu, à l’approche de la nouvelle lune de Dhu al-Hijja. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Que celui d’entre vous qui veut entrer en ihram pour une omra le fasse. Si je n’avais pas amené d’offrande, j’aurais moi-même fait une omra.” Certains entrèrent en ihram pour une omra et d’autres pour le pèlerinage. Je faisais partie de ceux qui entrèrent en ihram pour une omra. Nous poursuivîmes notre route jusqu’à La Mecque. Le jour d’Arafa arriva alors que j’avais mes règles et que je n’étais pas encore sortie d’ihram pour mon omra. Je m’en plaignis au Prophète ﷺ, qui me dit : “Laisse ton omra, défais tes cheveux, peigne-les et entre en ihram pour le pèlerinage.” Je le fis. Lors de la nuit d’al-Hasba, après qu’Allah eut achevé notre pèlerinage, il envoya avec moi Abd al-Rahman ibn Abi Bakr. Il me prit en croupe et m’emmena à al-Tan‘im, où j’entrai en ihram pour une omra. Allah nous accorda ainsi d’achever notre pèlerinage et notre omra, sans offrande, aumône ni jeûne à accomplir.”»

Abû Kurayb nous a rapporté : Ibn Numayr nous a rapporté : Hishâm nous a rapporté, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ à l’apparition du croissant de Dhû al-Hijja, sans envisager autre chose que le pèlerinage. » Il dit : « Que celui d’entre vous qui souhaite entrer en sacralisation pour une ‘umra le fasse. » Il transmit ensuite le hadith dans des termes semblables à la version de ‘Abda.

Abû Kurayb nous a rapporté : Wakî‘ nous a rapporté : Hishâm nous a rapporté, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ à l’approche du croissant de Dhû al-Hijja. Certains entrèrent en sacralisation pour une ‘umra, d’autres pour le pèlerinage et la ‘umra réunis, et d’autres pour le pèlerinage seul. Je faisais partie de ceux qui avaient choisi la ‘umra. » Il transmit le récit dans un sens proche des deux versions précédentes. ‘Urwa dit : « Allah acheva pour elle son pèlerinage et sa ‘umra. » Hishâm ajouta : « Il n’y eut ni offrande sacrificielle, ni jeûne, ni aumône. »

Yahyâ ibn Yahyâ nous a rapporté : « J’ai lu devant Mâlik », d’après Abû al-Aswad Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmân ibn Nawfal, d’après ‘Urwa, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « L’année du pèlerinage d’adieu, nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ. Certains entrèrent en sacralisation pour une ‘umra, d’autres pour le pèlerinage et la ‘umra réunis, d’autres pour le pèlerinage seul. Le Messager d’Allah ﷺ entra en sacralisation pour le pèlerinage. Ceux qui avaient choisi la ‘umra sortirent de l’état de sacralisation ; ceux qui avaient choisi le pèlerinage ou réuni les deux n’en sortirent qu’au jour du sacrifice. »

Abû Bakr ibn Abî Shayba, ‘Amr al-Nâqid et Zuhayr ibn Harb nous ont rapporté, tous d’après Ibn ‘Uyayna — ‘Amr précisa : Sufyân ibn ‘Uyayna nous a rapporté —, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Prophète ﷺ en ne pensant qu’au pèlerinage. À Sarif ou près de là, j’eus mes menstrues. Il entra auprès de moi alors que je pleurais et dit : “As-tu tes menstrues ?” — c’est-à-dire tes règles. Je répondis : “Oui.” Il dit : “C’est une chose qu’Allah a prescrite aux filles d’Adam. Accomplis tout ce que fait le pèlerin, mais ne tourne pas autour de la Maison avant de t’être purifiée.” » Elle ajouta : « Le Messager d’Allah ﷺ offrit des bovins en sacrifice au nom de ses épouses. »

Sulaymân ibn ‘Ubayd Allah Abû Ayyûb al-Ghaylânî nous a rapporté : Abû ‘Âmir ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azîz ibn Abî Salama al-Mâjishûn nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ en ne parlant que du pèlerinage. À Sarif, j’eus mes menstrues. Il me trouva en pleurs et demanda pourquoi. Je répondis : “Par Allah, j’aurais voulu ne pas être partie cette année.” Il dit : “As-tu tes menstrues ?” Je répondis : “Oui.” Il dit : “C’est une chose qu’Allah a prescrite aux filles d’Adam. Fais ce que fait le pèlerin, mais ne tourne pas autour de la Maison avant d’être purifiée.” À La Mecque, il dit à ses compagnons : “Faites-en une ‘umra.” Les gens sortirent de sacralisation, sauf ceux qui avaient une offrande : le Prophète ﷺ, Abû Bakr, ‘Umar et les personnes aisées en avaient. Ils entrèrent de nouveau en sacralisation au départ du soir. Le jour du sacrifice, une fois purifiée, il m’ordonna le tawâf al-ifâda. On nous apporta du bœuf ; on m’expliqua que le Messager d’Allah ﷺ en avait offert au nom de ses épouses. La nuit d’al-Muhassab, je lui dis : “Les gens repartent avec pèlerinage et ‘umra, et moi avec le pèlerinage seul.” Il ordonna à ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Bakr de me prendre derrière lui sur son chameau. Je me souviens que j’étais une jeune fille, somnolente ; le pommeau de la selle me heurtait le visage jusqu’à Tan‘îm. J’entrai alors en sacralisation pour une ‘umra, en compensation de celle accomplie par les autres. »

Abû Ayyûb al-Ghaylânî nous a rapporté : Bahz nous a rapporté : Hammâd nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahmân, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous répondîmes à l’appel pour le pèlerinage ; à Sarif, j’eus mes menstrues. » Il transmit ensuite le récit dans un sens semblable à la version d’al-Mâjishûn. Toutefois, celle de Hammâd ne comporte ni le passage indiquant que le Prophète ﷺ, Abû Bakr, ‘Umar et les personnes aisées avaient des offrandes puis reprirent la sacralisation au départ du soir, ni les paroles d’Aïcha disant qu’elle était une jeune fille somnolente dont le pommeau de selle heurtait le visage.

Ismâ‘îl ibn Abî Uways nous a rapporté : mon oncle maternel Mâlik ibn Anas m’a rapporté ; et Yahyâ ibn Yahyâ nous a rapporté : « J’ai lu devant Mâlik », d’après ‘Abd al-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah ﷺ accomplit le pèlerinage seul, sans ‘umra associée.

Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté : Ishâq ibn Sulaymân nous a rapporté, d’après Aflah ibn Humayd, d’après al-Qâsim, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ en état de sacralisation pour le pèlerinage, durant ses mois, ses rites et ses nuits, jusqu’à notre halte à Sarif. Il rejoignit ses compagnons et dit : “Que celui d’entre vous qui n’a pas d’offrande et souhaite transformer son rite en ‘umra le fasse ; que celui qui a une offrande ne le fasse pas.” Certains suivirent cela et d’autres, parmi ceux qui n’avaient pas d’offrande, s’en abstinrent. Le Messager d’Allah ﷺ avait une offrande, ainsi que certains de ses compagnons qui en avaient les moyens. Il vint auprès de moi alors que je pleurais et demanda : “Pourquoi pleures-tu ?” Je répondis : “J’ai entendu tes paroles à tes compagnons et entendu parler de la ‘umra, mais je suis empêchée de l’accomplir.” Il demanda : “Qu’as-tu ?” Je répondis : “Je ne prie pas.” Il dit : “Cela ne te nuira pas. Reste dans ton pèlerinage ; peut-être Allah te permettra-t-Il de l’accomplir. Tu es l’une des filles d’Adam ; Allah t’a prescrit ce qu’Il leur a prescrit.” Je poursuivis mon pèlerinage jusqu’à notre descente à Minâ. Je me purifiai, puis nous fîmes le tawâf autour de la Maison. Le Messager d’Allah ﷺ s’installa à al-Muhassab et appela ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Bakr : “Sors avec ta sœur du territoire sacré, qu’elle entre en sacralisation pour une ‘umra puis fasse le tawâf autour de la Maison ; je vous attendrai ici.” Nous sortîmes, j’entrai en sacralisation, fis le tawâf autour de la Maison ainsi que le parcours entre Safâ et Marwa, puis nous rejoignîmes le Messager d’Allah ﷺ dans son logement au milieu de la nuit. Il demanda : “As-tu terminé ?” Je répondis : “Oui.” Il annonça alors le départ à ses compagnons, sortit, passa par la Maison et en fit le tawâf avant la prière de l’aube, puis partit pour Médine. »

Yahyâ ibn Ayyûb nous a rapporté : ‘Abbâd ibn ‘Abbâd al-Muhallabî nous a rapporté : ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar nous a rapporté, d’après al-Qâsim ibn Muhammad, d’après la Mère des croyants Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Certains d’entre nous entrèrent en sacralisation pour le pèlerinage seul, certains réunirent pèlerinage et ‘umra, et certains accomplirent le pèlerinage de jouissance (tamattu‘). »

‘Abd ibn Humayd nous a rapporté : Muhammad ibn Bakr nous a informés : Ibn Jurayj nous a informés : ‘Ubayd Allah m’a rapporté, d’après ‘Umar, d’après al-Qâsim ibn Muhammad, qui dit : « Aïcha vint accomplir le pèlerinage. »

‘Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab nous a rapporté : Sulaymân — c’est-à-dire ibn Bilâl — nous a rapporté, d’après Yahyâ — ibn Sa‘îd —, d’après ‘Amra, qui dit : « J’ai entendu Aïcha (qu’Allah l’agrée) dire : Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ cinq nuits avant la fin de Dhû al-Qa‘da, sans penser qu’il s’agissait d’autre chose que du pèlerinage. À l’approche de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ ordonna à ceux qui n’avaient pas d’offrande, après le tawâf autour de la Maison et entre Safâ et Marwa, de sortir de l’état de sacralisation. » Aïcha dit : « Le jour du sacrifice, on nous apporta de la viande de bovin. Je demandai : “Qu’est-ce que cela ?” On me répondit : “Le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié pour ses épouses.” » Yahyâ dit : « Je rapportai ce hadith à al-Qâsim ibn Muhammad ; il dit : “Par Allah, elle t’a transmis le hadith exactement comme il est.” »

Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : ‘Abd al-Wahhâb nous a rapporté : j’ai entendu Yahyâ ibn Sa‘îd dire : ‘Amra m’a informé qu’elle avait entendu Aïcha (qu’Allah l’agrée). H. Ibn Abî ‘Umar nous a également rapporté : Sufyân nous a rapporté, d’après Yahyâ, avec cette même chaîne, une version semblable.

Abû Bakr ibn Abî Shayba nous a rapporté : Ibn ‘Ulayya nous a rapporté, d’après Ibn ‘Awn, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après la Mère des croyants ; et d’après al-Qâsim, d’après la Mère des croyants, qui dit : « Je dis : “Messager d’Allah, les gens repartent avec deux rites, tandis que je repars avec un seul.” Il dit : “Attends ; lorsque tu seras purifiée, sors vers Tan‘îm et entre en sacralisation à partir de là. Ensuite, nous nous retrouverons à tel et tel endroit” — je crois qu’il dit : demain — “mais cela sera à la mesure de la peine que tu auras endurée”, ou dit-il, “de tes dépenses.” »

Ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Ibn Abî ‘Adî nous a rapporté, d’après Ibn ‘Awn, d’après al-Qâsim et Ibrâhîm — le transmetteur dit : « Je ne distingue pas le récit de l’un de celui de l’autre » —, que la Mère des croyants (qu’Allah l’agrée) dit : « Messager d’Allah, les gens repartent avec deux rites. » Il transmit ensuite le hadith.

Zuhayr ibn Harb et Ishâq ibn Ibrâhîm nous ont rapporté — Zuhayr dit : Jarîr nous a rapporté ; Ishâq dit : Jarîr nous a informés — d’après Mansûr, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ en ne pensant qu’au pèlerinage. Arrivés à La Mecque, nous fîmes le tawâf autour de la Maison. Le Messager d’Allah ﷺ ordonna à ceux qui n’avaient pas amené d’offrande de sortir de sacralisation. Ceux qui n’en avaient pas amené, y compris ses épouses, le firent. J’eus mes menstrues et ne fis pas le tawâf. La nuit d’al-Muhassab, je lui dis : “Messager d’Allah, les gens repartent avec une ‘umra et un pèlerinage, tandis que moi je repars avec un pèlerinage.” Il demanda : “N’avais-tu pas fait le tawâf les nuits où nous sommes arrivés à La Mecque ?” Je répondis : “Non.” Il dit : “Va avec ton frère à Tan‘îm, entre en sacralisation pour une ‘umra, puis retrouve-moi à tel endroit.” Safiyya dit : “Je pense que je vais vous retenir.” Il dit : “Puisse-tu être éprouvée ! N’as-tu pas fait le tawâf le jour du sacrifice ?” Elle répondit : “Si.” Il dit : “Alors pars, il n’y a aucun mal.” Aïcha dit : « Le Messager d’Allah ﷺ me croisa alors qu’il montait depuis La Mecque et que je descendais vers elle, ou bien que je montais pendant qu’il en descendait. Ishâq emploie les formes “descendre en pente”.

Suwayd ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après ‘Alî ibn Mushir, d’après al-A‘mash, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Nous partîmes avec le Messager d’Allah ﷺ en répétant la talbiya, sans mentionner ni pèlerinage ni ‘umra. » Il transmit le hadith dans le sens de celui de Mansûr.

Abû Bakr ibn Abî Shayba, Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Bashshâr nous ont rapporté, tous d’après Ghundar — Ibn al-Muthannâ précisa : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté —, d’après Shu‘ba, d’après al-Hakam, d’après ‘Alî ibn al-Husayn, d’après Dhakwân, affranchi d’Aïcha, d’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), qui dit : « Le Messager d’Allah ﷺ arriva quatre ou cinq jours après le début de Dhû al-Hijja. Il entra auprès de moi, en colère. Je demandai : “Qui t’a mis en colère, Messager d’Allah ? Qu’Allah le fasse entrer au Feu !” Il dit : “Ne sais-tu pas que j’ai donné un ordre aux gens et qu’ils hésitent ?” — al-Hakam dit : « Je crois qu’il voulait dire qu’ils hésitaient » — “Si j’avais su à l’avance ce que je sais maintenant, je n’aurais pas amené d’offrande ; j’en aurais acheté une, puis je serais sorti de sacralisation comme ils l’ont fait.” »