Le Livre du Pèlerinage

Ce hadith est rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Une personne d’Irak lui a dit de s’enquérir auprès de 'Urwa b. Zubair pour lui dire si une personne qui organise l’Ihram pour le Hajj est autorisée à le remettre à plus tard ou non lorsqu’il fait le tour de la Maison. Et s’il dit : « Non, on ne peut pas le remettre à plus tard », dites-lui alors qu’il y a quelqu’un qui fait une telle affirmation. Il (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) a alors dit : « Je lui ai demandé (Urwa b. Zubair), sur quoi il a dit : « Celui qui est entré dans l’état de Ihram pour le Hajj ne peut pas en sortir à moins qu’il n’ait accompli le Hajj que je lui ai dit : « Et si quelqu’un fait cette affirmation ? Là-dessus, il dit : « Il est vraiment malheureux qu’il fasse une telle affirmation. Cet homme (l’Irakien) m’a alors rencontré et il m’a interrogé et je lui ai rapporté (la réponse de 'Urwa), sur quoi il (l’Irakien) a dit : « Dis-lui ('Urwa) qu’une personne l’a informé que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait cela ; et comment se fait-il qu’Asma' et Zubair aient fait cela ? Il (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) a dit : « Je suis allé vers lui et je lui en ai fait mention, sur quoi il ('Urwa) a dit : Qui est-il (l’Irakien) ? Je dis : « Je ne sais pas, » et il dit : « Qu’y a-t-il qu’il n’y ait pas qu’il ne vienne pas lui-même me demander ? Je suppose qu’il est un « Irakien ». J’ai dit : Je ne sais pas, sur quoi il a dit : Il a menti. Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Hajj, et 'A’isha (qu’Allah l’agrée) m’a dit que la première chose par laquelle il a commencé (les rituels) lorsqu’il est arrivé à La Mecque était qu’il effectuait ses ablutions puis faisait le tour de la Ka’ba. Puis Abou Bakr a accompli le Hajj et la première chose avec laquelle il a commencé (le Hajj) comme la circumambulation de la Ka’ba et rien d’autre. Omar aussi. Puis 'Uthman a accompli le Hajj et j’ai vu que la première chose par laquelle il a commencé le Hajj était la circumambulation de la Ka’ba et rien d’autre. Puis Mu’awiya et Abdullah b. 'Umar l’ont fait. Ensuite, j’ai accompli le Hajj avec mon père Zubair b. al-'Awwam, et la première chose par laquelle il a commencé (le Hajj) a été la circumambulation de la Maison. Il n’a alors rien fait d’autre. J’ai alors vu les émigrés (Muhajirin) et les aides (Ansar) faire cela et rien d’autre. Et le dernier que j’ai vu faire cela était Ibn 'Umar. Et il ne l’a pas brisé (le Hajj) après avoir accompli la 'Umra. Et Ibn 'Umar est avec eux. Pourquoi ne lui demandent-ils pas (d’en témoigner) ? Et aucun de ceux qui étaient décédés n’a commencé (les rituels du Hajj) qu’en faisant la circumambule de la Ka’ba à leur (première arrivée) et ils n’ont pas repoussé l’Ihram (sans avoir terminé le Hajj), et j’ai vu ma mère et ma tante commencer (leur Hajj) par la circumambulation de la Maison, et elles n’ont pas repoussé l’Ihram. Ma mère m’informa qu’elle était venue avec sa sœur, et Zubair et ainsi de suite pour 'Umra, et quand ils eurent embrassé le coin (la Pierre Noire, après Sa’i et la circumambulation), ils repoussèrent Ihram. Et il (l’Irakien) a menti dans cette affaire.

« Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son messager. » Nous avions l’habitude de rester ici avec lui avec des fardeaux légers. Nos promenades étaient rares, et nos provisions étaient petites. J’ai accompli la 'Umra et ma sœur 'A’isha, et Zubair et ainsi de suite. Et lorsque nous avons touché la Maison (effectué la circumambulation et le Sa’i), nous avons reporté l’Ihram, puis de nouveau l’Ihram dans l’après-midi pour le Hajj. Haroun (l’un des narrateurs) dans l’un des récits a dit : « L’esclave affranchi d’Asma » et il n’a pas mentionné « Abdullah ».

J’ai interrogé Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) à propos de Tamattu' pendant le Hajj et il l’a autorisé, alors qu’Ibn Zubair l’avait interdit. Il (Ibn 'Abbas) a dit : « C’est la mère d’Ibn Zubair qui déclare que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a permis, alors tu ferais mieux d’aller la voir et de lui poser des questions à ce sujet. Il (Muslim al-Qurri a dit) : « Nous sommes donc allés vers elle et c’était une grande dame aveugle et elle a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (ﷺ) l’a permis.

Muslim al-Qurri a entendu 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) dire que le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans l’état de Ihram pour la Umra et ses compagnons pour le Hajj. Ni le Messager d’Allah (ﷺ) ni ceux de ses Compagnons qui avaient apporté des animaux sacrificiels avec eux n’ont retardé l’Ihram, alors que le reste (des pèlerins) l’a fait. Talha b. Ubaidullah était l’un de ceux qui avaient apporté les animaux sacrificiels avec eux afin qu’il ne reporte pas l’Ihram.

« Talha et une autre personne étaient aussi parmi ceux qui n’avaient pas amené les animaux sacrificiels avec eux et ils ont donc repoussé Ihram. »

Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a observé la prière du matin à Dhu Tawa (une vallée près de La Mecque) et est arrivé (à La Mecque) après quatre jours de Dhul-Hijja et il a ordonné à ses compagnons de changer leur Ihram (du Hajj) pour celui de Umra, à l’exception de ceux qui avaient apporté des animaux sacrificiels avec eux.

Quel est votre verdict religieux qui a retenu l’attention du peuple ou qui est devenu un sujet de discussion entre eux pour que celui qui a fait le tour de la Maison puisse être libéré de l’Ihram ? Là-dessus, il dit : « C’est la Sunna de ton Apôtre (ﷺ), même si tu ne l’approuves pas.

Ibn 'Abbas (qu’Allah les agrée) avait l’habitude de dire qu’un pèlerin ou un non-pèlerin (celui qui accomplit 'Umar) qui fait le tour de la Maison est dégagé de la responsabilité d’Ihram. Moi (Ibn Juraij, l’un des narrateurs) ai dit à 'Ata' : Sur quelle autorité dit-il cela ? Il a dit : « Sur l’autorité des paroles d’Allah : « Alors leur lieu de sacrifice est l’Ancienne Maison » (al-Qur’an, xxii. 33). J’ai dit : « Il s’agit de la période qui a suivi son séjour à Arafat, et il a dit : « Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) avait déclaré (que le lieu du sacrifice est l’Ancienne Maison) ; que ce soit après avoir séjourné à Arafat ou avant (d’y séjourner). Et il (Ibn Abbas) a fait cette déduction I de l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il avait ordonné de reporter l’Ihram à l’occasion du pèlerinage d’adieu.

Ce hadith est rapporté par Salim b. Hayyin avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec une légère variation de mots.

J’ai entendu Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) raconter par le Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : « Par Celui qui tient ma vie dans sa main. Ibn Maryam (Jésus-Christ) prononcerait certainement Talbiya pour le Hajj ou pour la Umra ou pour les deux (en même temps qu’un Qiran) Dans la vallée de Rauha

Ibn 'Umar et moi étions allongés contre le mur de l’appartement d’Aïcha et nous écoutions le bruit produit par le brossage de ses dents. J’ai dit que Abou Abd al-Rahman (la kunya de 'Abdullah b. Umar), l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a-t-il accompli la 'Umra au mois de Rijab ? Il a dit : Oui. J’ai dit à 'Aïcha : Mère, écoutez-vous ce que dit Abou Abd al-Rabman ? Elle dit : « Que dit-il ? » J’ai dit : « Il dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la 'Umra pendant le mois de Rajab, après quoi elle a dit : Qu’Allah accorde le pardon à Abu Abd al-Rahman I Par ma vie, il (le Saint Prophète) n’a pas accompli la 'Umra pendant le mois de Rajab. Et il n’y a jamais eu une Umra accomplie par lui (le Saint Prophète) dans laquelle il ('Abdullah b. 'Umar) ne l’a pas rejoint. Ibn 'Umar entendit cela et ne dit rien pour l’affirmer ou le nier, mais garda le silence.

I et 'Urwah b. Zubair entra dans la mosquée et trouva 'Abdullah b. 'Umar assis près de l’appartement d’A’ishah et les gens observaient la prière du matin (lorsque le soleil s’était suffisamment levé). Nous l’avons interrogé sur leur prière, et il a dit : « C’est bid’a (innovation), Urwah lui a dit : « Ô Abou Abd al-Rahman, combien de 'umrahs le Messager d’Allah (ﷺa-t-il accompli ? » Il a dit : « Quatre 'umrah, dont une qu’il a accomplie pendant le mois de Rajab. Nous étions réticents à le croire ou à le rejeter. Nous avons entendu le bruit du brossage de ses dents par 'A’ishah dans son appartement. 'Urwah dit : « Mère des croyants, n’entends-tu pas ce que dit Abi 'Abd al-Rahman ? Elle dit : « Que dit-il ? Sur ce, il ('Urwah) a dit : « Il (Ibn 'Umar) déclare que le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli quatre 'umrah et l’une d’entre elles pendant le mois de Rajab. Là-dessus, elle remarqua : « Qu’Allah fasse miséricorde à Abou 'Abd al-Rahman. Jamais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a accompli la 'Umrah sans l’accompagner, et il (l’Apôtre d’Allah) n’a jamais accompli la 'Umrah pendant le mois de Rajab.

J’ai entendu Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) nous raconter que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à une femme des Ansar (Ibn Abbas avait mentionné son nom mais je l’ai oublié) : « Qu’est-ce qui vous a empêché de ne pas accomplir le Hajj avec nous ? Elle dit : « Nous n’avons que deux chameaux pour transporter l’eau. L’un des chameaux a été pris par mon mari et mon fils pour accomplir le Hajj et un autre a été laissé pour nous porter de l’eau, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : « Alors, quand le mois de Ramadan arrive, accomplissez la Umra, car la Umra de ce (mois) est égale au Hajj (en récompense).

Un Muhrim ne doit pas porter une chemise, ou un turban, ou un bonnet, ou un pantalon, ou un tissu touché par les guerres ou avec du safran, ni (il doit porter) des bas, mais au cas où il ne trouverait pas de chaussures, mais (avant de porter des bas) il devrait les tailler (de telle manière) que ceux-ci deviennent plus bas que les chevilles.

Une personne est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il séjournait à Ji’rana et moi (le père du narrateur) étais à ce moment-là en compagnie de l’apôtre (ﷺ) et (la personne) revêtait un manteau portant des marques de parfum, et il a dit : « Je suis en état de Ihram à cause de la Umra. et il (ce manteau) est sur moi et je suis parfumé. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Que ferais-tu pendant ton Hajj ? Il a dit : « J’enlèverais mes vêtements et je laverais ce parfum. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ce que tu fais dans ton Hajj, fais-le dans ta Umra.

Les gens de Médine doivent entrer dans l’état d’Ihram à Dhu’l-Hulaifa, et les gens de Syrie à Juhfa, et les gens de Najd à Qarn (al-Manazil), et 'Abdullah (plus loin) a dit : « Il m’est parvenu que le Messager d’Allah (ﷺ) a également dit : « Les gens du Yémen doivent entrer dans l’état d’Ihram à Yalamlam.

J’ai entendu (et il a ensuite porté la narration directement, je pense) le Messager d’Allah (ﷺ).

Je l’ai entendu (et je pense qu’il l’a porté directement au Messager d’Allah) dire : « Pour les gens de Médine, Dhou’l-Hulaifa est le lieu où l’on entre dans l’état d’Ihram, et pour (les gens qui viennent par l’autre chemin, c’est-à-dire la Syrie) c’est Juhfa ; pour le peuple irakien, c’est Dhat al-'Irq ; pour les habitants du Najd, c’est Qarn (al-Manazil) et pour les habitants du Yémen, c’est Yalamlam.

Al-Baida', vous attribuez le mensonge à ce sujet au Messager d’Allah (ﷺ). Et le Messager d’Allah (ﷺ) n’entra pas dans l’état d’Ihram mais près de l’arbre lorsque son chameau se tint debout avec lui.