Le Livre du Pèlerinage

Yahya ibn Yahya al-Tamimi nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Nafi‘, d’après Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), que la formule de talbiya du Messager d’Allah ﷺ était : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. La louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as pas d’associé. » Abdullah ibn Umar ajoutait : « Me voici, me voici, et je réponds à Ton appel. Le bien est entre Tes mains. Me voici ; le désir ardent est tourné vers Toi, ainsi que l’œuvre. »

Muhammad ibn Abbad nous a rapporté : Hatim — Ibn Isma‘il — nous a rapporté, d’après Musa ibn Uqba, d’après Salim ibn Abdullah ibn Umar, Nafi‘, l’affranchi d’Abdullah, et Hamza ibn Abdullah, d’après Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), que lorsque la monture du Messager d’Allah ﷺ se tenait droite près de la mosquée de Dhu al-Hulayfa, il prononçait la talbiya et disait : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. La louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as pas d’associé. » Ils ont dit : Abdullah ibn Umar disait : « Telle était la talbiya du Messager d’Allah ﷺ. » Nafi‘ a dit : Abdullah ajoutait : « Me voici, me voici, et je réponds à Ton appel. Le bien est entre Tes mains. Me voici ; le désir ardent est tourné vers Toi, ainsi que l’œuvre. »

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Yahya — c’est-à-dire Ibn Sa‘id — nous a rapporté, d’après Ubayd Allah, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « J’ai recueilli la formule de talbiya de la bouche du Messager d’Allah ﷺ. » Il mentionna un récit similaire au leur.

Harmala ibn Yahya m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, qui a dit : Salim ibn Abdullah ibn Umar m’a informé, d’après son père (qu’Allah l’agrée), qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ prononcer la talbiya en ayant les cheveux attachés et dire : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. La louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as pas d’associé. » Il n’ajouta rien à ces paroles. Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) disait que le Messager d’Allah ﷺ priait deux unités à Dhu al-Hulayfa. Puis, lorsque sa chamelle se tenait droite près de la mosquée de Dhu al-Hulayfa, il prononçait la talbiya avec ces paroles. Abdullah ibn Umar disait qu’Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) prononçait la talbiya du Messager d’Allah ﷺ avec ces paroles et ajoutait : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, et je réponds à Ton appel. Le bien est entre Tes mains. Me voici ; le désir ardent est tourné vers Toi, ainsi que l’œuvre. »

Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari m’a rapporté : al-Nadr ibn Muhammad al-Yamami nous a rapporté : Ikrima — c’est-à-dire Ibn Ammar — nous a rapporté : Abu Zumayl nous a rapporté, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Les associateurs disaient : « Me voici, Tu n’as pas d’associé. » Le Messager d’Allah ﷺ leur disait : « Malheur à vous ! Cela suffit, arrêtez-vous là ! » Ils disaient alors : « Sauf un associé qui T’appartient : Tu le possèdes ainsi que ce qu’il possède. » Ils répétaient cela en tournant autour de la Maison.

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Musa ibn Uqba, d’après Salim ibn Abdullah, qui avait entendu son père (qu’Allah l’agrée) dire : « Ce lieu désertique, le Bayda, est celui à propos duquel vous attribuez mensongèrement des paroles au Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ n’adopta l’ihram qu’auprès de la mosquée », c’est-à-dire Dhu al-Hulayfa.

Qutayba ibn Sa‘id nous a rapporté : Hatim — Ibn Isma‘il — nous a rapporté, d’après Musa ibn Uqba, d’après Salim, qui a dit : Lorsque Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) entendait dire que l’on adoptait l’ihram depuis al-Bayda, il disait : « Al-Bayda est le lieu où vous mentez au sujet du Messager d’Allah ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ n’adopta l’ihram qu’auprès de l’arbre, lorsque sa monture se leva. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, d’après Ubayd ibn Jurayj, qui dit à Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) : « Abu Abd al-Rahman, je t’ai vu faire quatre choses que je n’ai vu aucun de tes compagnons faire. » Il répondit : « Quelles sont-elles, Ibn Jurayj ? » Il dit : « Je t’ai vu ne toucher, parmi les angles de la Ka‘ba, que les deux angles yéménites ; je t’ai vu porter des sandales sabtiyya ; je t’ai vu te teindre en jaune ; et je t’ai vu, lorsque tu es à La Mecque, attendre le jour de Tarwiya pour adopter l’ihram, alors que les gens l’adoptent lorsqu’ils aperçoivent le croissant. » Abdullah ibn Umar répondit : « Concernant les angles, je n’ai vu le Messager d’Allah ﷺ toucher que les deux angles yéménites. Concernant les sandales sabtiyya, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ porter des sandales sans poils et faire ses ablutions en les gardant ; j’aime donc les porter. Concernant la teinture jaune, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se teindre ainsi ; j’aime donc le faire. Quant à l’ihram, je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ l’adopter avant que sa monture ne parte en l’emportant. »

Harun ibn Sa‘id al-Ayli m’a rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté : Abu Sakhr m’a rapporté, d’après Ibn Qusayt, d’après Ubayd ibn Jurayj, qui a dit : J’ai accompli le pèlerinage avec Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (qu’Allah les agrée tous deux) douze fois, entre le pèlerinage et la ‘umra. Je lui ai dit : « Abu Abd al-Rahman, j’ai observé chez toi quatre caractéristiques. » Il rapporta le récit dans le même sens, sauf dans l’épisode de l’entrée en ihram, où il divergea de la version d’al-Maqburi et le rapporta dans un sens différent de ce qu’il en avait mentionné.

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté : Ali ibn Mushir nous a rapporté, d’après Ubayd Allah, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ mettait le pied dans l’étrier et que sa monture avançait tandis qu’il était encore debout, il prononçait la talbiya depuis Dhu al-Hulayfa.

Harun ibn Abdullah m’a rapporté : Hajjaj ibn Muhammad nous a rapporté : Ibn Jurayj a dit : Salih ibn Kaysan m’a rapporté, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qui rapportait que le Prophète ﷺ prononça la talbiya lorsque sa chamelle se tint debout, bien droite.

Harmala ibn Yahya m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, qui l’a informé qu’Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ monter sa monture à Dhu al-Hulayfa, puis prononcer la talbiya lorsque celle-ci se tenait droite avec lui. »

Harmala ibn Yahya et Ahmad ibn Isa m’ont rapporté. Ahmad a dit : Ibn Wahb nous a rapporté. Harmala a dit : Ibn Wahb nous a informés : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, qui a dit : Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Umar m’a rapporté, d’après Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Au début de son voyage, le Messager d’Allah ﷺ passa la nuit à Dhu al-Hulayfa et pria dans sa mosquée. »

Muhammad ibn Abbad nous a rapporté : Sufyan nous a informés, d’après al-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « J’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ pour son état d’ihram lorsqu’il y entra, et pour sa sortie d’ihram avant qu’il ne tourne autour de la Maison. »

Abdullah ibn Maslama ibn Qa‘nab nous a rapporté : Aflah ibn Humayd nous a rapporté, d’après al-Qasim ibn Muhammad, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), épouse du Prophète ﷺ, qui a dit : « De mes mains, j’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ pour son ihram lorsqu’il entra en ihram et pour sa sortie d’ihram lorsqu’il en sortit, avant qu’il ne tourne autour de la Maison. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Abd al-Rahman ibn al-Qasim, d’après son père, d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Je parfumais le Messager d’Allah ﷺ pour son ihram avant qu’il n’y entre, et pour sa sortie d’ihram avant qu’il ne tourne autour de la Maison. »

Ibn Numayr nous a rapporté : mon père nous a rapporté : Ubayd Allah ibn Umar nous a rapporté. Il a dit : J’ai entendu al-Qasim rapporter d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « J’ai parfumé le Messager d’Allah ﷺ pour sa sortie d’ihram et pour son ihram. »

Muhammad ibn Hatim et Abd ibn Humayd m’ont rapporté. Abd a dit : Muhammad ibn Bakr nous a informés. Ibn Hatim a dit : il nous a rapporté. Muhammad ibn Bakr nous a informés, d’après Ibn Jurayj, qui m’a informé qu’Umar ibn Abdullah ibn Urwa avait entendu Urwa et al-Qasim rapporter d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Lors du pèlerinage d’Adieu, j’ai parfumé de mes mains le Messager d’Allah ﷺ avec de la dharira, pour sa sortie d’ihram et pour son ihram. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba et Zuhayr ibn Harb nous ont rapporté, tous deux d’après Ibn Uyayna — Zuhayr a dit : Sufyan nous a rapporté — : Uthman ibn Urwa nous a rapporté, d’après son père, qui a dit : J’ai demandé à Aïsha (qu’Allah l’agrée) avec quoi elle avait parfumé le Messager d’Allah ﷺ au moment de son ihram. Elle répondit : « Avec le meilleur des parfums. »

Abu Kurayb nous a rapporté : Abu Usama nous a rapporté, d’après Hisham, d’après Uthman ibn Urwa, qui a dit : J’ai entendu Urwa rapporter d’après Aïsha (qu’Allah l’agrée), qui a dit : « Avant que le Messager d’Allah ﷺ n’entre en ihram, je le parfumais du meilleur parfum que je pouvais trouver ; puis il entrait en ihram. »