Le Livre du Hajj

un homme accomplissait le Hajj avec le Messager d’Allah et sa chamelle l’a jeté et il est mort. Le Messager d’Allah a dit : « Lavez-le et enveloppez-le de deux vêtements, et ne couvrez pas sa tête de son visage, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah. »

« Un homme en Ihram est venu avec le Messager d’Allah et est tombé du haut de son chameau, lui brisant le cou, et il est mort. Le Messager d’Allah a dit : « Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans ses deux vêtements. Mais ne lui couvrez pas la tête, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.

Abdulla bin Abdullah et Salim bin Abdullah bin Umar lorsque l’armée a assailli Ibn Az-Zubair avant qu’il ne soit tué. Ils ont dit : « Peu importe si vous n’accomplissez pas le Hajj cette année ; nous craignons qu’on ne nous empêche d’arriver à la Chambre. He Sadi : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah et les mécréants de Quraysh nous ont empêchés d’atteindre la Maison. Alors le Messager d’Allah massacra son hadi et lui rasa la tête. Je vous demande de témoigner que j’ai décidé de faire la Omra. Si Allah le veut, je me mettrai en route et s’il m’est permis d’atteindre la Maison, je la contournerai, et si on m’empêche d’y arriver, je ferai ce que le Messager d’Allah a fait quand j’étais avec lui. Puis il a voyagé pendant un moment, puis il a dit : « Ils sont tous les deux les mêmes. Je vous demande de témoigner que j’ai décidé d’accomplir le Hajj aussi bien que la Omra. Et il n’est sorti d’Ihram ni pour l’un ni pour l’autre jusqu’à ce qu’il sorte d’Ihram le Jour du Sacrifice et offre son Hadi.

il a entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui souffre d’une blessure à la jambe ou qui se casse la jambe, il est sorti d’Ihram, mais il doit accomplir un autre Hajj. » J’ai interrogé Ibn Abbas et Abou Hurarirah à ce sujet et il a dit : « Il a dit la vérité. »

« Quiconque se casse la jambe ou souffre d’une blessure à la jambe, alors il est sorti d’Ihram, mais il doit effectuer un autre Hajj. » J’ai demandé à Ibn 'Abbas et à Abu Hurairah et ils ont dit : « Il a prononcé le thurth. » Et dans son récit (l’un des narrateurs) shuaib a dit : « Il doit accomplir le Hajj l’année suivante. »

le Messager d’Allah avait l’habitude de mettre pied à terre à Dhu Tuwa et d’y passer la nuit jusqu’à ce qu’il prie Subh lorsqu’il approchait de La Mecque. L’endroit où le Messager d’Allah a prié était au sommet de la grande colline et non dans la mosquée qui a été construite plus tard, mais c’était plus bas que cela, au sommet de la grande colline.

le Prophète est sorti une nuit d’Al-Jirranah lorsqu’il est parti pour la Omra, et est revenu à Al-Jirranah lorsqu’il est parti pour la Omra, et est revenu à Al-Jirranah le matin, comme s’il y était resté. Puis, lorsque le soleil eut passé son zénith, il sortit d’Al-Jirranah dans la vallée de Sarif jusqu’à ce que la route rejoigne la route de Sarif à Al-Madinah.

le Prophète est parti d’Al-Jirranah la nuit comme s’il était un lingot d’argent (c’est-à-dire en blanc et en pureté) et a accompli la Omra, puis il est revenu à l’amarre comme s’il y était resté toute la nuit.

Le Messager d’Allah est entré à La Mecque par la vallée supérieure qui se trouve à Al-Batha et il est sorti de la vallée inférieure.

le Prophète est entré à La Mecque et son étendard était blanc.

« Tuez-le. »

le Prophète est entré à La Mecque l’année de la Conquête portant un casque sur l’oreille.

D’après Jabir bin Abdulla, le Prophète est entré le jour de la conquête de La Mecque en portant un Imama dans le dos, sans être en Ihram.

« Le Messager d’Allah et ses compagnons sont venus le matin du quatrième jour (de Dhul-Hijjah), récitant la Talbiyah pour le Hajj, et le Messager leur a ordonné de sortir d’Ihram. »

« Le Messager d’Allah est venu le quatrième jour de Dhul-Hijjah après être entré en Ihram pour le Hajj. Il a prié Soubh à Al-Batha et a dit : « Que celui qui veut en faire la Omra, qu’il le fasse. »

« Le Prophète est venu à La Mecque le matin du 4 Dhul-Hijjah. »

le Prophète est entré à La Mecque pendant l’Umratul-Qada, et Abdullah bin Rawahah marchait devant lui et disait : Écartez-vous de son chemin, incroyants, faites place. Aujourd’hui, nous nous battrons pour sa révélationAvec des coups qui enlèveront des perles des épaulesEt rendront l’ami insouciant des amis. Omar lui dit : « Ô Ibn Rawahah ! Devant le Messager d’Allah et dans le Sanctuaire d’Allah, le Puissant et le Sublime, vous récitez de la poésie ? Le Prophète a dit : « Qu’il le fasse, car ce qu’il dit est plus efficace que de tirer des flèches sur eux. »

Le Messager d’Allah a dit le jour de la conquête : « Allah a sanctifié cette terre le jour où Il a créé les cieux et la terre, elle est donc sacrée par décret d’Allah jusqu’au jour de la Résurrection. Ses arbustes épineux ne doivent pas être coupés, ni son gibier dérangé, ni ses objets perdus ne doivent être ramassés, sauf par celui qui l’annoncera publiquement, ou son herbe verte doit être déracinée ou coupée. Al-Abbas a dit : « Ô Messager d’Allah ! Sauf Ikhkhir. Et il a dit quelque chose qui voulait dire : « Sauf Ikhkhir. »

Le Messager d’Allah a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Allah, le Puissant et le Sublime, a sanctifié cette terre, et il n’était pas permis d’y combattre pour quiconque avant moi. Il m’a été permis pendant quelques heures par jour, et il est sacré par décret d’Allah, le Puissant et le Sublime.

« Ô commandant ! Permettez-moi de vous parler d’une déclaration que le Messager d’Allah a dite le lendemain de la conquête de La Mecque, que mes oreilles ont entendue, que mon oreille a comprise et que mes yeux ont vue, lorsqu’il l’a prononcée. Il (le Prophète) a loué Allah, puis il a dit : « La Mecque a été sanctifiée par Allah, et non par les gens. Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’y verser du sang ou d’en couper les arbres. Si quelqu’un demande la permission d’y combattre parce que le Messager d’Allah y a combattu, dis-lui : « Allah a permis à son Messager (d’y combattre) mais Il ne vous l’a pas permis. Au contraire, la permission m’a été donnée (d’y combattre) pour une courte période d’un jour, et maintenant sa sainteté a été restaurée comme elle l’était auparavant. Que ceux qui sont présents transmettent (ces miaulements) à ceux qui sont absents.