Chapitres sur la demande d’autorisation

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne(s) de transmission : Suwayd → Abd Allah ibn al-Mubarak → Hanzala ibn Ubayd Allah → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte qu’un homme demanda : « Messager de Dieu, lorsqu’un homme parmi nous rencontre son frère ou son ami, doit-il s’incliner devant lui ? » Il répondit : « Non. » L’homme demanda : « Doit-il l’enlacer et l’embrasser ? » Il répondit : « Non. » Il demanda : « Doit-il lui prendre la main et la serrer ? » Il répondit : « Oui. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon. »

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Chaîne source (arabe) : سُوَيْدٌ → عَبْدُ اللَّهِ → هَمَّامٌ → قَتَادَةَ → لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ Chaîne de transmission : Suwayd → ʿAbd Allāh → Hammām → Qatāda → Anas ibn Mālik Qatāda rapporte avoir demandé à Anas ibn Mālik : « Les Compagnons du Messager de Dieu ﷺ se serraient-ils la main ? » Il répondit : « Oui. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne source (arabe) : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ → يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ → سُفْيَانَ → مَنْصُورٍ → خَيْثَمَةَ → رَجُلٍ → ابْنِ مَسْعُودٍ Chaîne de transmission : Aḥmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī → Yaḥyā ibn Sulaym al-Ṭāʾifī → Sufyān → Manṣūr → Khaythama → un homme → Ibn Masʿūd. Variante mentionnée dans le commentaire : Manṣūr → Abū Isḥāq → ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd (ou un autre transmetteur) Ibn Masʿūd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La poignée de main fait partie du salut complet. » Des récits similaires sont rapportés d’après al-Barāʾ et Ibn ʿUmar. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de Yaḥyā ibn Sulaym d’après Sufyān. J’ai interrogé Muḥammad ibn Ismāʿīl à son sujet : il ne le considérait pas comme préservé et disait que le récit qu’on voulait sans doute rapporter était celui de Sufyān, d’après Manṣūr, d’après Khaythama, d’après quelqu’un qui avait entendu Ibn Masʿūd dire du Prophète ﷺ : “Les veillées nocturnes ne conviennent qu’à celui qui prie ou voyage.” Muḥammad ajoutait que l’on rapporte plutôt d’après Manṣūr, d’après Abū Isḥāq, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ou un autre : “La poignée de main fait partie du salut complet.” »

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Chaîne source (arabe) : سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ → عَبْدُ اللَّهِ → يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ → عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ → عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ → الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ → أَبِي أُمَامَةَ Chaîne de transmission : Suwayd ibn Naṣr → ʿAbd Allāh → Yaḥyā ibn Ayyūb → ʿUbayd Allāh ibn Zaḥr → ʿAlī ibn Yazīd → al-Qāsim Abū ʿAbd al-Raḥmān → Abū Umāma Abū Umāma rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Pour parfaire la visite d’un malade, l’un de vous pose la main sur son front ou sur sa main et lui demande comment il va. Et le salut complet entre vous consiste à vous serrer la main. » Abū ʿĪsā dit : « Cette chaîne n’est pas solide. » Muḥammad dit qu’ʿUbayd Allāh ibn Zaḥr est fiable, qu’ʿAlī ibn Yazīd est faible, et qu’al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān, surnommé Abū ʿAbd al-Raḥmān, est un Syrien fiable affranchi de ʿAbd al-Raḥmān ibn Khālid ibn Yazīd ibn Muʿāwiya.

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Chaîne source (arabe) : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ → إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَدَنِيُّ → أَبُو يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ → مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ → مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ → عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ → عَائِشَةَ Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Ismāʿīl → Ibrāhīm ibn Yaḥyā ibn Muḥammad ibn ʿAbbād al-Madanī → Abū Yaḥyā ibn Muḥammad → Muḥammad ibn Isḥāq → Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī → ʿUrwa ibn al-Zubayr → ʿĀʾisha ʿĀʾisha rapporte que Zayd ibn Ḥāritha arriva à Médine alors que le Messager de Dieu ﷺ se trouvait chez elle. Zayd frappa à la porte. Le Messager de Dieu ﷺ se leva pour aller à sa rencontre, sans vêtement, en traînant son habit. ʿĀʾisha dit : « Par Dieu, je ne l’avais jamais vu ainsi, ni avant ni après. » Il l’embrassa et l’accola contre lui. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons d’après al-Zuhrī que par cette voie. »

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Chaîne source (arabe) : أَبُو كُرَيْبٍ → عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ → وَأَبُو أُسَامَةَ → شُعْبَةَ → عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ → عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ → صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ Chaîne de transmission : Abū Kurayb → ʿAbd Allāh ibn Idrīs et Abū Usāma → Shuʿba → ʿAmr ibn Murra → ʿAbd Allāh ibn Salama → Ṣafwān ibn ʿAssāl Ṣafwān ibn ʿAssāl rapporte qu’un juif dit à son compagnon : « Allons trouver ce prophète. » Son compagnon lui répondit : « Ne dis pas “prophète”, car s’il t’entendait, il aurait quatre yeux. » Ils vinrent trouver le Messager de Dieu ﷺ et l’interrogèrent sur neuf signes évidents. Il leur répondit : « N’associez rien à Dieu ; ne volez pas ; ne commettez pas de fornication ; ne tuez pas la personne que Dieu a rendue inviolable, sauf en toute justice ; ne conduisez pas un innocent devant une autorité pour qu’elle le tue ; ne pratiquez pas la magie ; ne consommez pas l’usure ; n’accusez pas une femme chaste ; ne fuyez pas le jour de la bataille ; et, vous les juifs en particulier, ne transgressez pas le sabbat. » Ils lui baisèrent alors la main et le pied et dirent : « Nous attestons que tu es prophète. » Il demanda : « Qu’est-ce qui vous empêche de me suivre ? » Ils répondirent : « David a demandé à son Seigneur qu’il y ait toujours un prophète dans sa descendance, et nous craignons que les juifs ne nous tuent si nous te suivons. » Des récits similaires sont rapportés d’après Yazīd ibn al-Aswad, Ibn ʿUmar et Kaʿb ibn Mālik. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne source (arabe) : إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ → مَعْنٌ → مَالِكٌ → أَبِي النَّضْرِ → أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ → أُمَّ هَانِئٍ Chaîne de transmission : Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī → Maʿn → Mālik → Abū al-Naḍr → Abū Murra, affranchi d’Umm Hāniʾ bint Abī Ṭālib → Umm Hāniʾ Abū Murra, affranchi d’Umm Hāniʾ bint Abī Ṭālib, rapporte qu’il entendit Umm Hāniʾ dire : « Je me rendis auprès du Messager de Dieu ﷺ l’année de la conquête et le trouvai en train de se laver, tandis que Fāṭima le couvrait avec un vêtement. Je le saluai. Il demanda : “Qui est là ?” Je répondis : “C’est moi, Umm Hāniʾ.” Il dit : “Bienvenue à Umm Hāniʾ !” » Le récit se poursuit longuement. Ce hadith est bon et authentique.

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Chaîne source (arabe) : عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ → مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ أَبُو حُذَيْفَةَ → سُفْيَانَ → أَبِي إِسْحَاقَ → مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ → عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ → عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ → سُفْيَانَ → أَبِي إِسْحَاقَ Chaîne de transmission : ʿAbd ibn Ḥumayd et d’autres transmetteurs → Mūsā ibn Masʿūd Abū Ḥudhayfa → Sufyān → Abū Isḥāq → Muṣʿab ibn Saʿd → ʿIkrima ibn Abī Jahl. Variante mursal mentionnée dans le commentaire : ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī → Sufyān → Abū Isḥāq ʿIkrima ibn Abī Jahl rapporte que le Messager de Dieu ﷺ lui dit le jour où il vint le trouver : « Bienvenue au cavalier émigré ! » Des récits similaires sont rapportés d’après Burayda, Ibn ʿAbbās et Abū Juḥayfa. Abū ʿĪsā dit : « La chaîne de ce hadith n’est pas authentique. Nous ne le connaissons sous cette forme que par cette voie, dans la transmission de Mūsā ibn Masʿūd d’après Sufyān. Mūsā ibn Masʿūd est faible dans la transmission des hadiths. ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī l’a rapporté d’après Sufyān, d’après Abū Isḥāq, comme mursal, sans mentionner Muṣʿab ibn Saʿd ; cette version est plus authentique. » Muḥammad ibn Bashshār disait que Mūsā ibn Masʿūd était faible ; il ajouta : « J’ai beaucoup écrit d’après lui, puis j’ai cessé. » Ici se termine le Livre de la demande de permission, suivi du Livre des bonnes manières.