Chapitres sur la récitation

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : ʿAlī ibn Ḥujr → Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī → Ibn Jurayj → Ibn Abī Mulayka → Umm Salama. Variant route: al-Layth → Ibn Abī Mulayka → Yaʿlā ibn Mamlak → Umm Salama; at-Tirmidhī prefers this route. Umm Salama rapporte que le Messager d’Allah marquait des pauses dans sa récitation : il disait « Louange à Allah, Seigneur des mondes », puis s’arrêtait ; il disait « Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux », puis s’arrêtait, et il récitait la suite de cette manière. Abû ʿÎsâ qualifie ce récit de gharîb et précise que cette chaîne n’est pas continue ; la version de Layth, qui décrit une récitation lettre par lettre sans ajouter le dernier élément, est plus authentique.

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Chaîne de transmission : Abū Bakr Muḥammad ibn Abān → Ayyūb ibn Suwayd al-Ramlī → Yūnus ibn Yazīd → al-Zuhrī → Anas. Other routes discussed: al-Zuhrī directly from the Prophet; ʿAbd al-Razzāq → Maʿmar → al-Zuhrī → Saʿīd ibn al-Musayyib → the Prophet. Anas rapporte que le Prophète, Abû Bakr et ʿUmar — et, selon lui, peut-être aussi ʿUthmân — récitaient « le Maître du Jour de la rétribution » (māliki yawm ad-dîn). Abû ʿÎsâ qualifie ce récit de gharîb, connu par cette voie d’Ayyûb ibn Suwayd. D’autres transmetteurs rapportent le récit du Prophète, d’Abû Bakr et de ʿUmar sans mentionner ʿUthmân.

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Chaîne de transmission : Abū Kurayb → Ibn al-Mubārak → Yūnus ibn Yazīd → Abū ʿAlī ibn Yazīd (Yūnus’s brother) → al-Zuhrī → Anas. Variant route: Suwayd ibn Naṣr → ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak → Yūnus → the same chain. Anas ibn Mâlik rapporte que le Prophète a récité : « La vie pour la vie, et l’œil pour l’œil » (Coran 5:45). Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan gharîb. Muhammad précise qu’Ibn al-Mubârak est le seul à l’avoir rapporté de Yûnus ibn Yazîd par cette voie ; Abû ʿUbayd récitait aussi « et l’œil pour l’œil » en suivant ce récit.

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Chaîne de transmission : Abū Kurayb → Rishdīn ibn Saʿd → ʿAbd al-Raḥmān ibn Ziyād ibn Anʿum → ʿUtba ibn Ḥumayd → ʿUbāda ibn Nusayy → ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm → Muʿādh ibn Jabal Muʿâdh ibn Jabal rapporte que le Prophète a récité la formule coranique « Peux-tu demander à ton Seigneur ? » (Coran 5:112). Abû ʿÎsâ qualifie ce récit de gharîb, connu uniquement par la voie de Rishdîn ibn Saʿd, et précise que Rishdîn ainsi que l’Afrîqî sont jugés faibles en hadith.

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Chaîne de transmission : al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Baṣrī → ʿAbd Allāh ibn Ḥafṣ → Thābit al-Bunānī → Shahr ibn Ḥawshab → Umm Salama. Variant attribution: Shahr → Asmāʾ bint Yazīd (identified here as Umm Salama al-Anṣāriyya); a similar report is also related from ʿĀʾisha. Umm Salama rapporte que le Prophète récitait : « Il a accompli une œuvre qui n’était pas bonne » (Coran 11:46). Plusieurs transmetteurs rapportent ce récit de Thâbit al-Bunânî. Il est également transmis de Shah ibn Ḥawshab d’après Asmâʾ bint Yazîd, qu’ʿAbd ibn Ḥumayd identifie à Umm Salama l’Anṣâriyya. At-Tirmidhî considère ces deux versions comme le même récit et mentionne également une version d’après ʿÂʾisha.

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Chaîne de transmission : Yaḥyā ibn Mūsā → Wakīʿ and Ḥabbān ibn Hilāl → Hārūn al-Naḥwī → Thābit al-Bunānī → Shahr ibn Ḥawshab → Umm Salama Umm Salama rapporte que le Messager d’Allah récita le verset : « Il n’a pas accompli une œuvre juste » (Coran 11:46).

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Chaîne de transmission : Abū Bakr ibn Nāfiʿ al-Baṣrī → Umayya ibn Khālid → Abū al-Jāriya al-ʿAbdī → Shuʿba → Abū Isḥāq → Saʿīd ibn Jubayr → Ibn ʿAbbās → Ubayy ibn Kaʿb → the Prophet Ubayy ibn Kaʿb rapporte que le Prophète récitait la formule : « Tu as atteint de ma part une excuse » (Coran 18:76), avec une prononciation renforcée de « ladunnî ». Abû ʿÎsâ qualifie le récit de gharîb, connu uniquement par cette voie. Umayya ibn Khâlid est fiable, mais Abû al-Jâriya al-ʿAbdî est un transmetteur inconnu dont le nom n’est pas connu.

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Chaîne de transmission : Yaḥyā ibn Mūsā → Muʿallā ibn Manṣūr → Muḥammad ibn Dīnār → Saʿd ibn Aws → Miṣdaʿ Abū Yaḥyā → Ibn ʿAbbās → Ubayy ibn Kaʿb → the Prophet Ubayy ibn Kaʿb rapporte que le Prophète récitait « dans une source boueuse » (Coran 18:86). Abû ʿÎsâ qualifie ce récit de gharîb, connu uniquement par cette voie, et précise que la lecture authentique est celle rapportée d’après Ibn ʿAbbâs. Ibn ʿAbbâs et ʿAmr ibn al-ʿÂṣ auraient divergé sur ce verset et consulté Kaʿb al-Aḥbâr ; si Ibn ʿAbbâs avait eu un récit du Prophète, il n’aurait pas eu besoin de consulter Kaʿb.

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Chaîne de transmission : Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī → al-Muʿtamir ibn Sulaymān → his father, Sulaymān → al-Aʿmash → ʿAṭiyya → Abū Saʿīd Abû Saʿîd rapporte qu’au jour de Badr les Romains l’emportèrent sur les Perses, ce qui réjouit les croyants. Alors furent révélés les versets « Alif Lâm Mîm. Les Romains ont été vaincus… jusqu’à « les croyants se réjouiront » (Coran 30:1–4) ; les croyants se réjouirent donc de la victoire des Romains sur les Perses. Abû ʿÎsâ qualifie ce récit de hasan gharîb par cette voie et précise les deux lectures : « ont été vaincus » puis « ont vaincu ».

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Chaîne de transmission : Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī → Nuʿaym ibn Maysara al-Naḥwī → Fuḍayl ibn Marzūq → ʿAṭiyya al-ʿAwfī → Ibn ʿUmar. Variant route: ʿAbd ibn Ḥumayd → Yazīd ibn Hārūn → Fuḍayl → ʿAṭiyya → Ibn ʿUmar → the Prophet. Ibn ʿUmar récitait au Prophète « Il vous a créés d’une faiblesse » (Coran 30:54), et le Prophète lui indiqua la prononciation ḍuʿf. Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan gharîb, connu uniquement par la voie de Fuḍayl ibn Marzûq.

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Chaîne de transmission : Maḥmūd ibn Ghaylān → Abū Aḥmad al-Zubayrī → Sufyān → Abū Isḥāq → al-Aswad ibn Yazīd → ʿAbd Allāh ibn Masʿūd ʿAbd Allâh ibn Masʿûd rapporte que le Messager d’Allah récitait : « Y a-t-il quelqu’un qui veuille se rappeler ? » (Coran 54:17). Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan sahih.

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Chaîne de transmission : Bishr ibn Hilāl al-Ṣawwāf al-Baṣrī → Jaʿfar ibn Sulaymān al-Ḍubaʿī → Hārūn al-Aʿwar → Budayl ibn Maysara → ʿAbd Allāh ibn Shaqīq → ʿĀʾisha ʿÂʾisha rapporte que le Prophète récitait : « Repos, parfum et jardin de délices » (Coran 56:89). Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan gharîb, connu uniquement par la voie de Hârûn al-Aʿwar.

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Chaîne de transmission : Hannād → Abū Muʿāwiya → al-Aʿmash → Ibrāhīm → ʿAlqama (who recounts hearing the reading from Abū al-Dardāʾ) Alqama rapporte qu’à son arrivée en Syrie, Abû ad-Dardâʾ lui demanda si quelqu’un connaissait la récitation d’ʿAbd Allâh. Alqama répondit que oui. Il expliqua qu’Ibn Masʿûd récitait : « Par la nuit quand elle enveloppe, par le jour quand il paraît, et par le mâle et la femelle », sans les mots « et par Celui qui a créé ». Abû ad-Dardâʾ dit : « Par Allah, c’est ainsi que j’ai entendu le Messager d’Allah la réciter, mais ces gens veulent que je dise “et par ce qu’Il a créé”. Je ne les suivrai pas. » Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan sahih et confirme cette lecture d’après Ibn Masʿûd.

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Chaîne de transmission : ʿAbd ibn Ḥumayd → ʿUbayd Allāh ibn Mūsā → Isrāʾīl → Abū Isḥāq → ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd → ʿAbd Allāh ibn Masʿūd ʿAbd Allâh ibn Masʿûd rapporte que le Messager d’Allah lui apprit à réciter : « C’est Moi qui pourvois, le Détenteur de la force, l’Inébranlable » (Coran 51:58). Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan sahih.

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Chaîne de transmission : Abū Zurʿa, al-Faḍl ibn Abī Ṭālib and others → al-Ḥasan ibn Bishr → al-Ḥakam ibn ʿAbd al-Malik → Qatāda → ʿImrān ibn Ḥuṣayn. At-Tirmidhī notes a longer variant through al-Ḥasan al-Baṣrī. ʿImrân ibn Ḥuṣayn rapporte que le Prophète récita : « Tu verras les gens comme ivres, alors qu’ils ne le seront pas » (Coran 22:2). Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan et précise qu’il s’agit d’une version abrégée d’un récit plus long sur le voyage où le Prophète récita le verset : « Ô gens, craignez votre Seigneur… ». Il note aussi que Qatâda n’a entendu de Compagnons que Anas et Abû aṭ-Ṭufayl.

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Chaîne de transmission : Maḥmūd ibn Ghaylān → Abū Dāwūd → Shuʿba → Manṣūr → Abū Wāʾil → ʿAbd Allāh ʿAbd Allâh rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Qu’il est mauvais que l’un de vous dise : “J’ai oublié tel ou tel verset.” On le lui a plutôt fait oublier. Révisez le Coran, car il s’échappe des cœurs des hommes plus vite que les chameaux ne s’échappent de leurs entraves. » Ce hadith est hasan sahih.

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Chaîne de transmission : al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl and others → ʿAbd al-Razzāq → Maʿmar → al-Zuhrī → ʿUrwa ibn al-Zubayr → al-Miswar ibn Makhrama and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī → ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Variant route from Mālik omits al-Miswar. ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb rapporte qu’il entendit Hishâm ibn Ḥakîm réciter la sourate al-Furqân selon des variantes qu’il ne connaissait pas. Il faillit l’interrompre, mais attendit la fin de sa prière, l’empoigna par son manteau et l’amena au Prophète. Hishâm dit que le Messager d’Allah lui avait enseigné cette récitation ; ʿUmar protesta que le Prophète lui avait enseigné la sourate autrement. Le Prophète demanda à Hishâm de réciter et dit : « C’est ainsi qu’elle a été révélée. » Puis ʿUmar récita sa version et il dit de même : « C’est ainsi qu’elle a été révélée. » Il ajouta : « Le Coran a été révélé selon sept modes de récitation ; récitez-en ce qui vous est facile. » Ce hadith est hasan sahih.

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Chaîne de transmission : Aḥmad ibn Manīʿ → al-Ḥasan ibn Mūsā → Shaybān → ʿĀṣim → Zirr ibn Ḥubaysh → Ubayy ibn Kaʿb Ubayy ibn Kaʿb rapporte que le Messager d’Allah rencontra Gabriel et lui dit : « J’ai été envoyé à une communauté illettrée, parmi laquelle se trouvent une vieille femme, un vieil homme, un garçon, une fille et un homme qui n’a jamais lu de livre. » Gabriel lui répondit : « Ô Muhammad, le Coran a été révélé selon sept modes de récitation. » Des récits de ʿUmar, Ḥudhayfa ibn al-Yamân, Umm Ayyûb, Samura, Ibn ʿAbbâs, Abû Hurayra, Abû Juḥaym, ʿAmr ibn al-ʿÂṣ et Abû Bakra sont également mentionnés. Abû ʿÎsâ qualifie ce hadith de hasan sahih et indique qu’il est transmis de plusieurs voies d’après Ubayy ibn Kaʿb.

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Chaîne de transmission : Maḥmūd ibn Ghaylān → Abū Usāma → al-Aʿmash → Abū Ṣāliḥ → Abū Hurayra. Variant: Asbāṭ ibn Muḥammad → al-Aʿmash → (reported to him) from Abū Ṣāliḥ → Abū Hurayra; only part of the report is given in this route. Abû Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui soulage un croyant d’une détresse de ce monde, Allah le soulagera d’une détresse du Jour de la Résurrection. Celui qui couvre les fautes d’un musulman, Allah couvrira les siennes en ce monde et dans l’au-delà. Celui qui facilite la situation d’un débiteur en difficulté, Allah lui facilitera les choses ici-bas et dans l’au-delà. Allah aide le serviteur tant que celui-ci aide son frère. Celui qui emprunte un chemin en quête de savoir, Allah lui facilitera un chemin vers le Paradis. Chaque fois que des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Livre d’Allah et l’étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les enveloppe, les anges les entourent. Celui que ses œuvres retardent, sa lignée ne le fera pas avancer. » Abû ʿÎsâ signale plusieurs variantes de transmission de ce hadith.

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Chaîne de transmission : ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad → his father, Asbāṭ → Muṭarrif → Abū Isḥāq → Abū Burda → ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ʿAbd Allâh ibn ʿAmr demanda au Prophète en combien de temps il devait achever le Coran. Celui-ci lui dit : « En un mois. » ʿAbd Allâh répondit qu’il pouvait faire mieux. Le Prophète lui proposa alors vingt jours, puis quinze, dix et cinq jours ; chaque fois, il répondait qu’il pouvait faire mieux. Finalement, le Prophète ne lui accorda pas un délai plus court. At-Tirmidhî qualifie ce hadith de hasan sahih gharîb par cette voie. Il rapporte aussi qu’« celui qui récite le Coran en moins de trois jours ne le comprend pas véritablement » et qu’un autre récit recommande quarante jours. Isḥâq ibn Ibrâhîm déconseillait de laisser passer plus de quarante jours sans réciter le Coran ; certains savants déconseillaient de l’achever en moins de trois jours, d’autres l’autorisaient. Des récits attribués à ʿUthmân et Saʿîd ibn Jubayr décrivent une récitation en une seule unité de prière. Les savants préfèrent la récitation mesurée.