Funérailles (Kitab Al-Jana’iz)

Abū Sa‘īd al-Khudrī rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ a maudit la femme qui se lamente et celle qui écoute ses lamentations.

Ibn ‘Umar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le défunt est châtié à cause des pleurs de sa famille sur lui. » Quand cela fut rapporté à ‘Ā’isha, elle dit : « Ibn ‘Umar a oublié et s’est trompé. Le Prophète ﷺ passa près d’une tombe et dit : “L’homme dans la tombe est châtié tandis que sa famille pleure sur lui.” » Puis elle récita : « Nulle âme chargée ne portera le fardeau d’une autre. » Le transmetteur Abū Mu‘āwiya précisa : « (Le Prophète passa) près de la tombe d’un juif. »

Yazīd ibn Aws dit : J’entrai chez Abū Mūsā alors qu’il était à l’agonie. Sa femme commença à pleurer ou était sur le point de le faire. Abū Mūsā lui demanda : « N’as-tu pas entendu ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit ? » Elle répondit : « Si. » Le narrateur dit : Elle garda alors le silence. Après la mort d’Abū Mūsā, Yazīd dit : Je rencontrai cette femme et lui demandai ce qu’Abū Mūsā avait voulu dire en lui posant cette question et pourquoi elle s’était tue. Elle répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui se rase la tête, pousse des cris et déchire ses vêtements ne fait pas partie des nôtres. »

Usayd ibn Abī Usayd rapporte, d’après une femme qui prêta serment d’allégeance au Prophète ﷺ : Parmi les engagements que le Messager d’Allah ﷺ nous fit prendre au sujet des bonnes œuvres, il y avait celui de ne pas lui désobéir en cela : ne pas se griffer le visage, ne pas se lamenter, ne pas déchirer l’avant des vêtements et ne pas se décoiffer.

‘Abd Allāh ibn Ja‘far rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Préparez de la nourriture pour la famille de Ja‘far, car il leur est arrivé une épreuve qui les occupe. »

Jābir ibn ‘Abd Allāh rapporte : Un homme reçut une flèche dans la poitrine ou la gorge (le narrateur hésite), et mourut. Il fut enveloppé dans ses vêtements tels quels. Le narrateur dit : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ.

‘Abd Allāh ibn ‘Abbās rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ ordonna que l’on retire aux martyrs d’Uḥud leurs armes et leurs peaux, et qu’on les enterre avec leur sang et leurs vêtements.

Anas ibn Mālik rapporte : Les martyrs d’Uḥud ne furent pas lavés ; ils furent enterrés avec leur sang. Aucune prière funéraire ne fut accomplie sur eux.

Anas ibn Mālik rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ passa devant Ḥamza, qui avait été tué et mutilé. Il dit : « Si Ṣafiyya n’en était pas affligée, je l’aurais laissé jusqu’à ce que les oiseaux et les bêtes de proie le dévorent, puis il aurait été ressuscité de leurs ventres. » Les étoffes manquaient et les morts étaient nombreux. On enveloppait donc une, deux ou trois personnes dans un même vêtement. Le transmetteur Qutayba ajouta : « Ils étaient ensuite enterrés dans une même tombe. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Lequel des deux connaissait le mieux le Coran ? » On lui en désigna un, qu’il plaça alors vers la qibla.

Anas ibn Mālik rapporte : Le Prophète ﷺ passa près de Ḥamza, qui avait été mutilé après avoir été tué. Il n’accomplit la prière funéraire sur aucun martyr, à l’exception de lui.

Jābir ibn ‘Abd Allāh rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ réunit deux des martyrs d’Uḥud dans un même vêtement et demanda : « Lequel des deux connaissait le mieux le Coran ? » Lorsqu’on le lui indiqua, il le plaça en premier dans la tombe et dit : « Je témoignerai en faveur de tous ceux-ci au Jour de la Résurrection. » Puis il ordonna qu’ils soient enterrés sans être lavés.

La tradition mentionnée précédemment a également été transmise par al-Layth par une autre chaîne, avec le même sens. Cette version ajoute : Il réunit deux des martyrs d’Uḥud dans un même vêtement.

‘Alī ibn Abī Ṭālib rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Ne découvre pas ta cuisse et ne regarde la cuisse ni d’un vivant ni d’un mort. »

‘Ā’isha, Mère des croyants, rapporte : Par Allah, nous ne savions pas s’il fallait retirer les vêtements du Messager d’Allah ﷺ comme nous retirions ceux de nos morts, ou le laver en gardant ses vêtements. Lorsque les gens divergeaient, Allah les saisit de sommeil, au point que chacun posa le menton sur sa poitrine. Alors une voix se fit entendre d’un côté de la maison, sans que nous sachions qui parlait : « Lavez le Prophète ﷺ en gardant ses vêtements. » Ils se tinrent autour du Prophète ﷺ et le lavèrent alors qu’il portait sa tunique. Ils versèrent de l’eau sur celle-ci et le frottèrent avec le vêtement, non avec leurs mains. ‘Ā’isha disait : « Si j’avais su auparavant ce que j’ai appris ensuite, personne ne l’aurait lavé à part ses épouses. »

Umm ‘Atiyya rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ entra alors que sa fille venait de mourir. Il dit : « Lavez-la avec de l’eau et des feuilles de jujubier trois ou cinq fois, ou davantage si vous le jugez nécessaire. Mettez du camphre — ou un peu de camphre — lors du dernier lavage, puis avertissez-moi lorsque vous aurez terminé. » Quand nous eûmes fini, nous le prévinmes. Il nous lança alors son izār en disant : « Placez-le contre son corps. » La version de Mālik précise : il s’agissait de son izār, son vêtement inférieur ; Musaddad ne dit pas : « Il entra. »

La tradition précédente a également été transmise par Umm ‘Atiyya par une autre chaîne, dans le même sens. Cette version ajoute : Nous tressâmes ses cheveux en trois nattes.

La tradition précédente a également été transmise par Umm ‘Atiyya par une autre chaîne. Cette version précise : Nous tressâmes ses cheveux en trois nattes et les plaçâmes derrière son dos : une natte de devant et les deux nattes latérales.

Umm ‘Atiyya rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ leur dit pendant qu’elles lavaient sa fille : « Commencez par son côté droit, puis par les parties du corps lavées lors des ablutions. »

La tradition précédente a également été transmise par Umm ‘Atiyya par une autre chaîne. Cette version précise : « Lavez-la sept fois, ou davantage si vous le jugez nécessaire. »

Qatāda rapporte : Muḥammad ibn Sīrīn apprenait auprès d’Umm ‘Atiyya comment laver les morts : il lavait avec des feuilles de jujubier deux fois, puis une troisième fois avec de l’eau et du camphre.