J’ai vu le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr et Omar marcher avant les funérailles.

(Je pense que les gens de Ziyad m’ont informé qu’il a rapporté sur l’autorité du Prophète (ﷺ) : Un cavalier doit aller derrière le cercueil, et ceux à pied doivent marcher derrière, devant lui, à sa droite et à sa gauche en se tenant près d’elle. La prière doit être offerte à la suite d’un avortement et le pardon et la miséricorde doivent être invoqués pour ses parents.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Marchez vite avec des funérailles, car si le défunt était bon, c’est à une bonne condition que vous l’envoyez, mais s’il était autrement, c’est un mal dont vous êtes en train de vous surmonter.

Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas prié pour Ma’iz ibn Malik, et il n’a pas interdit de prier pour lui.

Ammar, client d’al-Harith ibn Nawfal, m’a dit qu’il avait assisté aux funérailles d’Umm Kulthum et de son fils. Le corps du garçon a été placé près de l’imam. Je m’y suis opposé. Parmi les gens qui s’y trouvaient Ibn Abbas, AbuSa’id al-Khudri, AbuQatadah et AbuHurayrah. Ils dirent : « C’est la sunna (pratique établie du Prophète).

Ils dirent : Bière d’Abdullah ibn Umayr. Alors je l’ai suivi. Soudain, j’ai vu un homme qui avait un vêtement mince sur sa petite mule. Il avait un morceau de tissu sur la tête pour se protéger du soleil. J’ai demandé : Qui est cet homme important ? Les gens disaient : « C’est Anas ibn Malik. »

Quand la bière a été placée, Anas s’est levé et a dirigé la prière funèbre sur lui pendant que j’étais juste derrière lui, et il n’y avait aucun obstacle entre moi et lui. Il se tint près de sa tête et prononça quatre takbirs (Allah est le plus grand). Il n’allongea ni la prière, ni ne la pressa. Il alla ensuite s’asseoir. Ils dirent : « Abou Hamza, (voici le cercueil de) une femme Ansari. » Ils l’amenèrent près de lui et il y avait une structure verte en forme de coupole au-dessus de sa bière. Il se tenait en face de ses hanches et dirigeait la prière funèbre sur elle comme il l’avait menée sur l’homme. Il s’assit ensuite.

Al-Ala' ibn Ziyad demanda : « Abou Hamza, le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il prononcé la prière funéraire sur les morts comme tu l’as fait, en prononçant quatre takbirs (Allah est le Très-Grand) sur elle, et en se tenant en face de la tête d’un homme et des hanches d’une femme ?

Il a répondu : Oui. Il demanda : « Abou Hamza, as-tu combattu avec le Messager d’Allah ? » Il a répondu : Oui. J’ai combattu avec lui à la bataille de Hunayn. Les polythéistes sont sortis et nous ont envahis si sévèrement que nous avons vu nos chevaux derrière notre dos. Parmi les gens (c’est-à-dire les mécréants), il y avait un homme qui nous attaquait, nous frappait et nous blessait (avec son épée). Allah les a ensuite vaincus. Ils ont ensuite été amenés et ont commencé à lui prêter serment d’allégeance pour l’Islam.

Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) a dit : « Je me suis juré que si Allah amenait l’homme qui nous frappait (avec son épée) ce jour-là, je le décapiterais. Le Messager d’Allah (ﷺ) garda le silence et l’homme fut amené (en captivité).

Lorsqu’il vit le Messager d’Allah (ﷺ), il dit : « Messager d’Allah, je me suis repenti devant Allah. Le Messager d’Allah (ﷺ) cessa (pour un moment) de recevoir son serment d’allégeance, afin que l’autre homme puisse accomplir son vœu. Mais l’homme commença à attendre l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ) pour son assassinat. Il avait peur que le Messager d’Allah (ﷺ) ne le tue. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) vit qu’il ne faisait rien, il reçut son serment d’allégeance. L’homme dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il de mon vœu ? » Il a dit : « J’ai arrêté (de recevoir son serment d’allégeance) aujourd’hui pour que tu puisses accomplir ton vœu. Il dit : « Messager d’Allah, pourquoi ne m’as-tu donné aucun signal ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : Il n’est pas digne d’un Prophète de donner un signal.

AbuGhalib a dit : « J’ai demandé (aux gens) si Anas se tenait en face des hanches d’une femme. Ils m’ont dit que cette pratique était due au fait que (à l’époque du Prophète) il n’y avait pas de structures en forme de coupole au-dessus des cercueils des femmes. Ainsi, l’imam avait l’habitude de se tenir en face des hanches d’une femme pour la cacher des gens.

Abou Dawud a dit : « La parole du Prophète (ﷺ) « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : « Il n’y a pas de dieu sans Allah » a abrogé cette tradition d’accomplissement du vœu par sa remarque : « Je me suis repenti ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) passa devant une fosse fraîchement creusée. Ils se rangèrent et prononcèrent quatre takbirs par-dessus. J’ai demandé à al-Sha’bi : Qui vous l’a dit ? Il répondit : « Une personne digne de confiance à qui 'Abd Allah b. 'Abbas a assisté.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a prié pour un mort, il a dit : « Ô Allah, pardonne à ceux d’entre nous qui sont vivants et à ceux d’entre nous qui sont morts, à ceux d’entre nous qui sont présents et à ceux d’entre nous qui sont absents, à nos jeunes et à nos vieux, à nos hommes et à nos femmes. Ô Allah, à qui que ce soit à qui tu donnes la vie, accorde-lui la vie en tant que croyant, et à quiconque d’entre nous est pris dans la mort, prends-le dans la mort en tant que disciple de l’Islam. Ô Allah, ne nous refuse pas la récompense et ne nous égare pas après sa mort.

Une négresse (ou un jeune) avait l’habitude de balayer la mosquée. Le Prophète (ﷺmanquait, et quand il demanda de ses nouvelles, les gens lui dirent qu’il était mort. Il m’a dit : « Pourquoi ne m’as-tu pas informé ? Il dit : « Conduis-moi à sa tombe. » Ils le conduisirent donc et il pria pour lui.

Quand Uthman ibn Maz’un mourut, il fut amené sur son cercueil et enterré. Le Prophète (ﷺ) a ordonné à un homme de lui apporter une pierre, mais il n’a pas pu la porter. Le Messager d’Allah (ﷺ) se leva et, s’approchant d’elle, retroussa ses manches.

Le narrateur Kathir a rapporté qu’al-Muttalib a fait remarquer : « Celui qui m’a parlé du Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Il me semble encore voir la blancheur des avant-bras du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il a retroussé ses manches. Il le porta et le plaça à sa tête en disant : Je marque la tombe de mon frère avec cela, et j’enterrerai à côté de lui ceux de ma famille qui meurent.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Briser l’os d’un mort, c’est comme le briser quand il est vivant.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La niche sur le côté de la tombe est pour nous et l’excavation au milieu est pour les autres.

Lorsque le Prophète (ﷺ) a déposé les morts dans la fosse, il a dit : « Au nom d’Allah, et conformément à la Sunna du Messager d’Allah (ﷺ). C’est la version musulmane.

« Et approfondir (les tombes). »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de massacre (sur la tombe) dans l’Islam.

Abd al-Razzaq a dit : « Ils avaient l’habitude d’égorger les vaches ou les moutons dans la tombe.

Abou Dawoud a dit : « Le narrateur Sulaiman a dit : « Ses deux vêtements », 'Amr a dit : « Vêtements d’étoupe », Ibn 'Oubaïd a dit qu’Ayyoub a dit : « En deux vêtements » et Amr a dit : « Dans ses deux vêtements ». Sulaiman seul ajouta : « Ne lui mets pas de parfum. »

Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) sortit et pria sur les martyrs d’Uhud comme sa prière sur les morts, puis il revint.

Le Prophète (ﷺ) a prié pour les martyrs d’Uhud après huit ans comme un homme qui fait ses adieux aux vivants et aux morts.

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) interdire de s’asseoir sur la tombe, de la recouvrir de gypse et de construire une structure par-dessus.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La malédiction d’Allah sur les Juifs a fait des tombes de leurs prophètes des mosquées.